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"鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"是什么意思

＂鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)＂意思是揚(yáng)州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風(fēng)俗；揚(yáng)州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風(fēng)格。

原文：

鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。

獨(dú)想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

出處：李商隱《人日即事》。

譯文：

揚(yáng)州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風(fēng)俗；揚(yáng)州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風(fēng)格。

我獨(dú)自想道衡人日作詩感慨思鄉(xiāng)之苦，到了人日離鄉(xiāng)的痛苦二年整。

擴(kuò)展資料：

《人日即事》創(chuàng)作背景：

《荊楚歲時(shí)記》記載，“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。”

據(jù)考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪于頭頂?shù)幕ㄐ渭y裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝并列使用。

在這樣一個(gè)日子里，詩人不由得思念起家鄉(xiāng)，感慨道衡人日作詩感慨思鄉(xiāng)之苦，于是寫下了《人日即事》一詩。

李商隱關(guān)于剪紙的詩句

1.李商隱窗花的詩句

1、南窗北窗花發(fā)春唐崔顥 《盧姬篇》2、南窗北窗花發(fā)春唐崔顥 《雜曲歌辭·盧姬篇》3、□見窗花葉底、鬢毿毿宋黃機(jī) 《烏夜啼·云容曉色相涵》4、四窗花滿砌宋吳潛 《洞仙歌·冠兒遍簇》5、隔窗花氣暖扶春宋張炎 《燭影搖紅·閑苑深迷》6、月窗花院好風(fēng)光唐顧夐 《浣溪沙》7、月窗花院夢(mèng)悠揚(yáng)宋李珣 《句》8、風(fēng)窗花落夜棋燈宋林逋 《村居書事兼簡(jiǎn)陳賢良》9、曉窗花氣潤(rùn)宋林尚仁 《贈(zèng)褚雪巘》10、軒窗花草逐時(shí)新宋馬先覺 《幽居客至》11、窗花晝減陰宋葉適 《贈(zèng)盧次夔》12、晴窗花氣熏明實(shí)印 《同詵兮過竹忘齋中》13、臨窗花少勝焚香明吳寬 《偶讀司馬溫公詩集有和邵堯夫年老逢春三首各》14、晴窗花落硯池香明熊夢(mèng)祥 《玉山戲答》。

2.李商隱窗花的詩句

1、南窗北窗花發(fā)春

唐

崔顥

《盧姬篇》

2、南窗北窗花發(fā)春

唐

崔顥

《雜曲歌辭·盧姬篇》

3、□見窗花葉底、鬢毿毿

宋

黃機(jī)

《烏夜啼·云容曉色相涵》

4、四窗花滿砌

宋

吳潛

《洞仙歌·冠兒遍簇》

5、隔窗花氣暖扶春

宋

張炎

《燭影搖紅·閑苑深迷》

6、月窗花院好風(fēng)光

唐

顧夐

《浣溪沙》

7、月窗花院夢(mèng)悠揚(yáng)

宋

李珣

《句》

8、風(fēng)窗花落夜棋燈

宋

林逋

《村居書事兼簡(jiǎn)陳賢良》

9、曉窗花氣潤(rùn)

宋

林尚仁

《贈(zèng)褚雪巘》

10、軒窗花草逐時(shí)新

宋

馬先覺

《幽居客至》

11、窗花晝減陰

宋

葉適

《贈(zèng)盧次夔》

12、晴窗花氣熏

明

實(shí)印

《同詵兮過竹忘齋中》

13、臨窗花少勝焚香

明

吳寬

《偶讀司馬溫公詩集有和邵堯夫年老逢春三首各》

14、晴窗花落硯池香

明

熊夢(mèng)祥

《玉山戲答》

3.關(guān)于剪紙的古詩詞有哪些

1、疏流似剪紙，決壅同裂帛。——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 【唐】白居易

譯文：疏通水流好像剪紙一樣，挖掘堵塞就如同撕裂絲綢。

2、鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。——唐代李商隱《人日即事》

譯文：鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風(fēng)俗；揚(yáng)州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風(fēng)格。

3、暖湯濯我足，剪紙招我魂 。 ——唐代杜甫《彭衙行》

譯文：燒熱水給我洗腳，還剪紙為我全家壓驚。

4、數(shù)家祈福來澆奠，剪紙糊燈作上元。——《野廟》宋方回

譯文：很多人家灑酒祭奠，剪紙并且用紙糊燈籠作為元宵節(jié)的裝飾。

5、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。——出自唐代李商隱的《夜雨寄北》

譯文：什么時(shí)候我們才能一起秉燭長(zhǎng)談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。

4.關(guān)于剪紙的詩詞

自蜀江至洞庭湖口，有感而作

【唐】白居易

江從西南來，浩浩無旦夕。

長(zhǎng)波逐若瀉，連山鑿如劈。

千年不壅潰，萬姓無墊溺。

不爾民為魚，大哉禹之績(jī)。

導(dǎo)岷既艱遠(yuǎn)，距海無咫尺。

胡為不訖功，余水斯委積？

洞庭與青草，大小兩相敵。

混合萬丈深，淼茫千里白。

每歲秋夏時(shí)，浩大吞七澤。

水族窟穴多，農(nóng)人土地窄。

我今尚嗟嘆，禹豈不愛惜？

邈未究其由，想古觀遺跡。

疑此苗人頑，恃險(xiǎn)不終役。

帝亦無奈何，留患與今昔。

水流天地內(nèi)，如身有血脈。

滯則為疽疣，治之在針石。

安得禹復(fù)生，為唐水官伯？

手提倚天劍，重來親指畫。

疏流似剪紙，決壅同裂帛。

滲作膏腴田，踏平魚鱉宅。

龍宮變閭里，水府生禾麥。

坐添百萬戶，書我司徒籍。

5.關(guān)于剪紙的詩句及古文

1、《人日剪彩》唐代：徐延壽閨婦持刀坐，自憐裁剪新。

葉催情綴色，花寄手成春。 帖燕留妝戶，黏雞待餉人。

擎來問夫婿，何處不如真。2、《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》唐代：宋之問金閣妝新杏，瓊筵弄綺梅。

人間都未識(shí)，天上忽先開。 蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。

今年春色早，應(yīng)為剪刀催。3、《立春日》唐代：李遠(yuǎn)暖日傍簾曉，濃春開篋紅。

釵斜穿彩燕，羅薄剪春蟲。 巧著金刀力，寒侵玉指風(fēng)。

娉婷何處戴，山鬢綠成叢。4、《彭衙行》唐代：杜甫憶昔避賊初，北走經(jīng)險(xiǎn)艱。

夜深彭衙道，月照白水山。 盡室久徒步，逢人多厚顏。

參差谷鳥吟，不見游子還。 癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。

懷中掩其口，反側(cè)聲愈嗔。 小兒強(qiáng)解事，故索苦李餐。

一旬半雷雨，泥濘相牽攀。 既無御雨備，徑滑衣又寒。

有時(shí)經(jīng)契闊，竟日數(shù)里間。 野果充糇糧，卑枝成屋椽。

早行石上水，暮宿天邊煙。 少留周家洼，欲出蘆子關(guān)e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431333937。

故人有孫宰，高義薄曾云。 延客已曛黑，張燈啟重門。

暖湯濯我足，翦紙招我魂。 從此出妻孥，相視涕闌干。

眾雛爛熳睡，喚起沾盤餐。 誓將與夫子，永結(jié)為弟昆。

遂空所坐堂，安居奉我歡。 誰肯艱難際，豁達(dá)露心肝。

別來歲月周，胡羯仍構(gòu)患。 何當(dāng)有翅翎，飛去墮爾前。

5、《人日即事》唐代：李商隱文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠(yuǎn)， 周稱流火月難窮。

鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。 獨(dú)想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

6.關(guān)于剪紙的古詩詞有哪些

1、疏流似剪紙，決壅同裂帛。

——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 【唐】白居易 譯文：疏通水流好像剪紙一樣，挖掘堵塞就如同撕裂絲綢。2、鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。

——唐代李商隱《人日即事》譯文：鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風(fēng)俗；揚(yáng)州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風(fēng)格。3、暖湯濯我足，剪紙招我魂 。

——唐代杜甫《彭衙行》譯文：燒熱水給我洗腳，還剪紙為我全家壓驚。4、數(shù)家祈福來澆奠，剪紙糊燈作上元。

——《野廟》宋方回譯文：很多人家灑酒祭奠，剪紙并且用紙糊燈籠作為元宵節(jié)的裝飾。5、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

——出自唐代李商隱的《夜雨寄北》譯文：什么時(shí)候我們才能一起秉燭長(zhǎng)談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。

李商隱《人日即事》中“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”的解釋？

作者】：李商隱 唐【題目】：人日即事【內(nèi)容】：文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠(yuǎn)，周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。獨(dú)想道衡詩思苦，離家恨得二年中。【關(guān)于人日】：人日又稱人勝節(jié)，人慶節(jié)，相傳是人類的生日。人日的風(fēng)俗，主要有戴人勝、贈(zèng)華勝、吃七寶羹、薰火、登高等。《荊楚歲時(shí)記》記載，“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。”據(jù)考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪于頭頂?shù)幕ㄐ渭y裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝并列使用。到了南朝，和人勝相別的華勝才被用于人日，華勝實(shí)際是人勝的一種形式。西晉賈充《李夫人典戒》說，華勝取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣。戴人勝的風(fēng)俗直到明代仍然流行，明崇禎《嘉興縣志》載：“士女造華勝相遺，或戴于發(fā)。”人日戴人勝、在屏風(fēng)床帳貼人勝的風(fēng)俗，是對(duì)創(chuàng)世的紀(jì)念，也帶有生育巫術(shù)的痕跡，隱含了先民的生殖崇拜思想。七寶羹，是用七種菜果做成的菜羹。各地差異，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等。《荊楚歲時(shí)記》說，北方人在初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的。叫做“薰火”。這一風(fēng)俗則是對(duì)女媧造人的紀(jì)念，似是天穿節(jié)風(fēng)俗向人日的滲透。人日還有登高風(fēng)俗，《荊楚歲時(shí)記》說：“《老子》云：‘眾人熙熙，如登春臺(tái)。’《楚辭》云：‘日極千里傷春心。’則春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳。”人日登高，是一種在高處的祓禊禳除活動(dòng)，和上巳節(jié)的祓禊活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，上巳是在水邊洗去過去的污穢，人日則是在高處眺望，以祓除現(xiàn)在及未來發(fā)生的不祥。人日正值一年的開始，以此祓禳一年的不祥。有的地方在人日時(shí)還有稱重之俗，人的生日嘛，自然要關(guān)心一下人的身體情況。【典故】：1、文王喻復(fù)相關(guān)人物周文王《周易注疏》卷三〈復(fù)〉～64～《復(fù)》：亨。出入無疾。朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。三國(guó)魏?王弼注：「陽氣始剝盡，至來復(fù)時(shí)，凡七日。2、子晉吹笙舊題漢?劉向《列仙傳》卷上《王子喬》王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛閑，道士浮丘公接上嵩山。十余年后，來于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山顛，望之不得到，舉手謝時(shí)人而去。【翻譯】：首聯(lián)，文王喻復(fù)、子晉吹笙都是初七的事情（個(gè)人理解）頷聯(lián)，不會(huì)頸聯(lián)，揚(yáng)州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風(fēng)俗；揚(yáng)州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風(fēng)格。尾聯(lián)，“隋朝的著名詩人薜道衡“登吟榻而構(gòu)思，聞人聲則怒。””可見薛道衡的思詩苦，“離家恨得二年中”應(yīng)該就是想想自己離開家鄉(xiāng)也已經(jīng)兩年了吧。

編輯于 2013-03-28

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