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人而無儀不死何為什么意思（人而無儀不死何為）

傾此一生只為伊人2022-11-17 03:00故事83

本篇文章給大家談談人而無儀不死何為什么意思，以及人而無儀不死何為對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

人而無儀，不死何為，怎么解釋

“人而無儀，不死何為”意思是，人活著不重視禮儀，還不如死了算了。

出自《詩經·鄘風·相鼠》，

人而無儀,不死何為。的意思和出處

出自《詩經·鄘風·相鼠》，意思是：為人卻沒有道德, 不死還有什么意思。

附：

《詩經·鄘風·相鼠》

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？

看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！

看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥，活著不死等何時！

看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！

相鼠有皮,人而無儀.人而無儀,不死何為?相鼠有齒,人而無止.人而無止,不死何俟?譯

相鼠

【詩經·國風·鄘風】

相鼠有皮,人而無儀!

人而無儀,不死何為?

相鼠有齒,人而無止!

人而無止,不死何俟?

相鼠有體,人而無禮!

人而無禮,胡不遄死?

是說看那老鼠都有皮,做人怎能不講自尊,不知道寡廉鮮恥呢?如果做人可以不講自尊,不知道寡廉鮮恥,那還不如死了呢!

“人而無儀”的“儀”指威儀,也作自尊講;“無儀”意為寡廉鮮恥。

“不死何為”的“為”與“何”相應,助詞;“何為”合起來表反問。

“人而無止”的“止”指“容貌舉止”;“無止”是說沒面子,不知羞。

“人而無禮”的“禮”指當時人的行為禮儀;“無禮”是說不懂禮儀。

以上希望對你有幫助。

擴展資料

標題

【詩經·國風·相鼠】

原文

相鼠有皮,人而無儀!①

人而無儀,不死何為?

相鼠有齒,人而無止!②

人而無止,不死何俟?③

相鼠有體,人而無禮!

人而無禮,胡不遄死?④

注釋

①相:視也。儀:威儀也。

②止:假借為“恥”,鄭箋釋為“容止”,也可通。

③俟:等。

④胡:何。遄(音船):速。

譯文

看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。

卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!

看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。

卻見有人無廉恥,活著不死等何時!

看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。

卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!

品評

《詩·鄘風》篇名?！对姟沸蛑^:“《相鼠》,刺無禮也?！惫湃顺Ｙx之以刺無禮?！蹲髠鳌は骞吣辍?“叔孫與慶封食,不敬。為賦《相鼠》,亦不知也?！比龂骸げ苤病渡县煿獞t詩表》:“竊感《相鼠》之篇,無禮遄死之義。”宋·蘇軾《補龍州文》之一:“請歌《相鼠》,以侑此爵?！?/p>

題解

統治階級用虛偽禮節欺騙人民,人民深惡痛絕,比之為鼠,給予辛辣的諷刺。

賞析

這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”,此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發,但究竟由于所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。

《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未計),除本詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象,確實“老鼠過街,人人喊打”,自古而然。而本詩卻有所不同,偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷污“人”這個崇高的字眼。

至于所刺的“在位者”是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但我以為已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫……父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,哪一件不是丑惡之極、無恥之尤!這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒,無疑是有感而發。

拙著《詩經選注》曾指出:“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括,有強烈的現實戰斗性?！薄?/p>

本篇三章重疊,以鼠起興,反復類比,意思并列,但各有側重,第一章“無儀”,指外表;第二章“無止(恥)”,指內心;第三章“無禮”,指行為。三章詩重章互足,合起來才是一個完整的意思,這是《詩經》重章的一種類型。

本詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂“痛呵之詞,幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,并且二、三句重復,末句又反詰進逼,“意在筆先,一波三折”(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又回流激蕩,增強了諷刺的力量與風趣。

參考資料:

詩經名句“人而無儀,不死何為?！币馑际?為人卻沒有道德,不死還有什么意思。

【原文】:《詩經·鄘風·相鼠》

相鼠有皮,人而無儀!人而無儀,不死何為?

相鼠有齒,人而無止!人而無止,不死何俟?

相鼠有體,人而無禮!人而無禮,胡不遄死?

【譯文】:看那老鼠有張皮,卻見有人沒威儀。卻見有人沒威儀,為何還活不倒斃!看那老鼠有牙齒,卻見有人無廉恥。卻見有人無廉恥,活著不死等何時!看那老鼠有肢體,卻見有人不懂禮。卻見有人不懂禮,何不趕快就斷氣!

【賞析】:

這首詩古有二說:《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀,班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”,此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發,但究竟由于所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合,故為大多數說詩者所不取,而從毛序鄭箋之說。

《詩經》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未計),除此詩外,其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象,確實“老鼠過街,人人喊打”,自古而然。而此詩卻有所不同,偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比,公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如,詩人不僅痛斥,而且還要他們早早死去,以免玷污“人”這個崇高的字眼。

至于所刺的“在位者”是誰,所刺何事,雖曾有過多種說法,但已無法考實,翻開衛國的史冊,在位者卑鄙齷齪的勾當太多,如州吁弒兄桓公自立為衛君;宣公強娶太子伋未婚妻為婦;宣公與宣姜合謀殺太子伋;惠公與兄黔牟為爭位而開戰;懿公好鶴淫樂奢侈;昭伯與后母宣姜亂倫;等等。父子反目,兄弟爭立,父淫子妻,子奸父妾,沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。

這些在位者確實禽獸不如,禽獸尚且戀群,而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒,是有感而發。

《詩經選注》曾指出:“《相鼠》一詩就是衛國統治者丑惡行為的總概括,有強烈的現實戰斗性。”。

此篇三章重疊,以鼠起興,反覆類比,意思并列,但各有側重,第一章“無儀”,指外表;第二章“無止(恥)”,指內心;第三章“無禮”,指行為。三章詩重章互足,合起來才是一個完整的意思,這是《詩經》重章的一種類型。

此詩盡情怒斥,通篇感情強烈,語言尖刻,所謂“痛呵之詞,幾于裂眥”(牛運震《詩志》);每章四句皆押韻,并且二、三句重復,末句又反詰進逼,“意在筆先,一波三折”(陳震《讀詩識小錄》,既一氣貫注,又回流激蕩,增強了諷刺的力量與風趣。