太和殿里面的建筑是怎樣的？

太和殿里面的建筑十分華麗。

檐下施以密集的斗栱，室內外梁枋上飾以級別最高的和璽彩畫。門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕云龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉。

殿內金磚鋪地（因而又名金鑾殿）（金磚是因其打造時所需的錢很多，因而得名），太和殿內地面共鋪二尺見方的大金磚四千七百一十八塊。但是金磚并不是用黃金制成，而是在蘇州特制的磚。其表面為淡黑、油潤、光亮、不澀不滑。

蘇州一帶土質好，燒工精，燒成之后達到"敲之有聲，斷之無孔"的程度，方可使用，燒煉這種磚的程序極為復雜，一塊磚起碼要煉上一年。太和殿共有七十二根大柱支撐其全部重量，其中頂梁大柱最粗最高，直徑為一米零六，高為十二米七零。

明代用的是楠木，采自川、廣、云、貴等地，要采取這種木材十分艱難，楠木往往長在深山老林之中，為此官員百姓不顧性命安危冒險取材，民間對此有“進山一千（人），出山五百（人）”的說法。清代重建后，用的是松木，采自東北三省的深山之中。

南京故宮奉天殿建成

明永樂十八年（1420年）仿南京故宮奉天殿建成，稱奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿，清順治二年（1645年）改今名。

太和殿建成后屢遭焚毀，多次重建，今殿為清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。上承重檐廡殿頂，下坐3層漢白玉臺階，采用金龍和璽彩畫，屋頂仙人走獸多達11件，開間11間，均采用最高形制。

長約64.24米，寬約37米，建筑面積2377平方米，高26.92米，連同臺基通高35.05米，是中國現存最大木構架建筑之一，太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝的御筆，現存的牌匾為復制品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。

以上內容參考：百度百科—太和殿

西安市麟德殿怎么樣？有什么好玩的地方？

麟德殿在太液池西側高地上，是唐帝宴會、非正式接見和娛樂的場所。殿下有二層臺基，殿本身由前、中、后三殿聚合而成，故俗稱“三殿”。三殿均面闊九間，前殿進深四間，中、后殿約進深五間，除中殿為二層的閣外，前后殿均為單層建筑，總面闊582米，總進深86米。在中殿左右有二方亭，亭北在后殿左右有二樓，稱郁儀樓、結鄰樓，都建在高7米以上的磚臺上。自樓向南有架空的飛樓通向二亭，自二亭向內側又各架飛樓通向中殿之上層，共同形成一組巨大的建筑群。在前殿東西側有廊，至角矩折南行，東廊有會慶亭。史載在麟德殿大宴時，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戲，還可在殿前擊馬球，故殿前極可能是開敞的廣常麟德殿是迄今所見唐代建筑中形體組合最復雜的大建筑群。麟德殿大約建于唐高宗麟德年間，故以“麟德”命名。其位置在大明宮北部太液池之西的高地上，是天子賜宴群臣、宰臣奏事、蕃臣朝見、觀看伎樂等活動的重要場所。遺址南北長130多米，東西寬70余米。據發掘，殿平面面闊11間，進深17間，擁有進深約為面闊長度一倍的柱網布置，面積可達5000平方米，規模宏大，約為現存北京明清故宮太和殿的三倍。大殿兩側還有樓閣相輔，形成一座體型復雜的殿宇。麟德殿的規模在中國宮殿建筑中可屬前列，表明我國木構建筑在唐代已經解決了大跨度、大體量等技術問題，并且走向模數化，有了定型的趨勢。大明宮在唐末遭到破壞。遺址內的含元殿、麟德殿、三清殿、翔鸞和棲鳳兩閣以及太液池、蓬萊亭等遺跡，現尚可清楚地看見。

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大觀園中的景點顧恩思義殿怎么樣？

顧恩思義殿是省親別墅的正殿。后面是大觀樓、綴錦閣和含芳閣。這里崇閣巍峨，層樓高起，青松佛檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。這組殿宇式建筑在大觀園中，氣勢最宏偉，裝飾最華麗。 賈元春被皇帝選入宮中以后，因賢孝才德，被封為鳳藻宮尚書，加封為賢德妃。經皇帝恩準，正月十五上元之日回府省親。正殿的匾額和對聯是賈元妃所題“顧恩思義”天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。意思是歌頌皇恩浩蕩，稱功頌德。賈元妃端坐正中寶座，賈府的人們在賈母的率領下，先行國禮，然后元妃行家禮。元妃命賈寶玉和眾姐妹每人作詩一首。賈元春省親時，正時大觀園的鼎盛時期。顧恩思義殿

拉薩市北方三佑怙殿怎么樣？有什么好玩的地方？

北方三佑怙殿（The Northern Rigsum Lha-khang）位于西藏自治區拉薩市城關區小昭寺路，是一座藏傳佛教格魯派尼姑寺。

拉薩原有八座三怙主殿，以大昭寺為中心，形成壇城布局。其中，東、南、西、北四個方位的三怙主殿是松贊干布啟建，東南、東北、西南、西北四個方位的三怙主殿是后世加建。1990年代，八座三怙主殿中的南、西、北三座重建。原來東殿的三怙主石刻等，現供奉在布達拉宮東面山腳處。

沿小昭寺路向南走，便可到達北方三佑怙殿。該寺位于小昭寺路東側。臨街的門上掛有一個藏文及漢文匾額，其中漢文為“北：圣三部主佛堂”。到21世紀初，該寺已有600余年歷史。該寺歷史上為喜德寺的分院（也有說法認為是下密院管轄）。重建之后，該寺由色拉寺附近的格日寺的尼眾管理。

該寺沒有明顯的門庭，可自商鋪旁邊的小門進入。小門內狹長的廊道安放有40多個轉經筒，經過該廊道之后為一開闊的四合院，左側為民居，右側是寺院。該寺主殿分為兩個小殿。內側的小殿主供21世紀初新塑的三怙主（觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩）像。殿走廊上有一直徑2米的轉經筒。外側靠近門口的小殿內，在面對佛壇時的右側，供奉有原有的自生三怙主石。1990年代，有西方學者曾到此考察，發現殿內存有一尊殘舊的北方多聞天王像，故推斷歷史上拉薩的四方三怙主殿各自供奉對應方向的天王，但該觀點現已無法驗證。2009年時，該寺有6名尼姑，住持尼姑約60歲，其他尼姑約30歲。

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衡陽市藏經殿怎么樣？有什么好玩的地方？

藏經殿，是一座寺廟，在赤帝峰下，距離民俗文化城約1.5公里。寺廟始建于南朝陳光大二年（公元568年），當時名為“大般若禪林”，是南朝慧思禪師的道場。慧思禪師學識淵博，生前曾把佛教和當時高度發達的中國文化傳給了日本僧人，在日本佛教史上很有影響。明太祖朱元璋曾經賜給該寺《藏經》一部（后失散），所以改名藏經殿。藏經殿在明萬歷年間被大火燒毀，1936年又重建，2011年依據原貌再次重修。如今 此處古樹參天，環境幽靜，游人也不多，歷來以風景秀麗和清靜而著稱。藏經殿的殿宇建筑極具特色，這里沒有一般佛寺都有的山門、天王殿、大雄寶殿等建筑，只有一座單檐、歇山頂宮殿式建筑。整座大殿由26根花崗巖石柱支撐，殿內外全是雕梁畫棟，紅墻綠瓦，裝飾華麗，是南岳寺廟中最為秀麗的殿宇。殿中供奉的是泰國華僑黃捐贈的毗盧遮那佛。在藏經殿的右邊，有一座鐵瓦石屋稱為“香積廚”，是為紀念這里一位燒火的老和尚而建的。在香積廚后面有一幢玲瓏別致的鐵瓦石屋別墅，名“古華居”，是由1937年長沙警備區的劉膺古處長和夫人李愛華所建。藏經殿周邊還有幾種奇怪的自然現象。在距藏經殿不遠的北面有一個池塘叫“龍池“，每年“驚蟄”前后的兩三天，成千上萬的蛤蟆云集在龍池的周圍，竟相鼓鳴，一點都不怕人，這一奇觀被稱為“龍池蛙會”。還有一奇特自然現象就是“古殿靈光”：在藏經殿有一片靈田，每當夏季晴朗之夜，無數螢火蟲匯聚一起飛舞，螢光如燭，把殿宇和四周的古樹照得通明透亮。

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北京市潭柘寺-觀音殿怎么樣？有什么好玩的地方？

觀音殿始建于清代，為硬山式建筑，面闊三間，觀音殿又叫錘譜殿。觀音殿殿內供有白衣大士銅像，兩腿盤坐，二目微合，雙手合十，端莊慈詳，兩側侍立的是財神和龍女。白衣大士銅像僅為少林寺所有，此像原在寺外南園白衣殿中，外面用泥包著，后移于此。觀音殿又叫錘譜殿。 觀音菩薩 菩薩意為“覺有情”、“道眾生”、“道心眾生”，也有譯為“圣士”、“大圣”、“大士”等的，一般人常稱菩薩為“大士”。菩薩在佛教中是僅次于佛的，據說釋迦牟尼未成佛時就曾以菩薩為稱號。據佛經說，菩薩可穿出家僧衣，也可作在家裝束。佛教傳入中國后，穿僧衣的菩薩甚少。菩薩的形象與裝束，唐代開始定型。大致是面作女相。 但據佛經上記載一般菩薩都是男子，根據度化眾生需要可以變相為女相。菩薩的形象是長圓盤臉，長而彎的翠眉，鳳目微張，櫻桃小口，高髻或垂鬟髻，多出來的長發披垂在肩上，穿帶袖天衣，常袒胸，有帔巾，膚色潤澤、瑩潔、白皙。總之，繁麗的衣飾，是中國人想象的古代南亞次大陸貴族裝飾，又夾雜有唐代貴族婦女時裝，是這兩者奇異而諧調的混合。健美的面龐和體態，則純是以唐代貴族婦女特別是家伎等女藝術家為模特。大概女相使人感到親切，再加上菩薩以度眾生登彼岸為旨，可以出蓮座歷下界化愚頑，比抽象崇高的佛更具親和力，故觀音菩薩常現女相。 漢文佛經中著名的六大菩薩，彌勒升級成佛了，大勢至菩薩未能獨立成軍，在中國沒有“勢力范圍”，其它都自立道場，成了中國的“四大菩薩”，而又以觀音影響最大。 觀音殿壁畫 觀音殿墻上的壁畫都與少林拳有關。壁畫均系晚清繪制，出自民間無名氏藝人之手。 觀音殿北壁繪的是清朝大臣麟慶巡視少林寺時觀看寺僧徒手作拳術表演的場面，麟慶回去后即上報朝廷，從而撤消了寺院民間練武的禁令，少林武術重獲生機。 南壁繪的是少林寺著名武僧湛舉和湛洛指導寺僧持械格斗的場面，可分十五組，每組一個招式，或以拳對拳，或持刀、槍、劍、戟、棍、杖、鞭等武器，相互對練。 東墻壁上繪有兩組繪畫，北面繪的是十三棍僧救唐王的故事，《少林寺》電影就是根據這組壁畫編寫拍攝的。南面繪的是元末少林和尚緊那羅抗擊紅巾軍的故事。 神龕兩側繪制的是降龍伏虎圖案。殿的東南角和東北墻角分別畫有“文殊騎青獅”和“普賢騎白象”的圖像。白衣殿壁畫的內容，對于研究少林拳法、“二八火厄”前的少林寺建筑布局以及歷史傳說故事有重要的參考價值。

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