大家好，關(guān)于稽康是哪個(gè)朝代很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于稽康是什么朝代的人!的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

嵇康是哪個(gè)朝代的人?

嵇康（223-263年）：字叔夜，譙郡铚縣（今安徽宿州）人?！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物。三國(guó)時(shí)魏末著名的思想家，詩(shī)人與音樂(lè)家，是當(dāng)時(shí)玄學(xué)家的代表人物之一，為人耿直，他幼年喪父，勵(lì)志勤學(xué)。后娶曹操曾孫女（曹林之女）為妻，在曹氏當(dāng)權(quán)的時(shí)候，做過(guò)中散大夫的官職。

嵇康后來(lái)家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵謀生，貴公子鐘會(huì)有才善辨，但嵇康瞧不起他的為人。一日，鐘會(huì)前來(lái)拜訪，嵇康沒(méi)理睬他，只是低頭干活，鐘會(huì)呆了良久，怏怏欲離，這時(shí)嵇康發(fā)話了：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)沒(méi)好氣地答道：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，說(shuō)完就拂袖而去，后來(lái)鐘會(huì)深恨嵇康，常在司馬昭面前說(shuō)他的壞話。

嵇康喜愛(ài)音樂(lè)，他在《琴賦》序中說(shuō)：“余少好音聲，長(zhǎng)而習(xí)之，以為物有盛衰而此無(wú)變。滋味有厭，而此不倦。”他對(duì)傳統(tǒng)及當(dāng)代的琴曲都非常熟悉，這一點(diǎn)在他的《琴賦》中可見(jiàn)。

據(jù)劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那里學(xué)得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛(ài)此曲，經(jīng)常彈奏它，以致招來(lái)許多人前來(lái)求教，但嵇康概不傳授。司馬氏掌權(quán)后，不茍合于其統(tǒng)治，與阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號(hào)稱“竹林七賢”，與司馬氏相對(duì)抗，后被司馬氏殺害，死時(shí)方四十歲。臨刑前有三千太學(xué)生為其求情，終不許。死前索琴?gòu)椬啻饲?，并慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》如今絕矣”。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。

嵇康人緣極好，王戎說(shuō)與他交往二十年，未見(jiàn)其有不好的臉色。因此留下“意趣疏遠(yuǎn)，心性放達(dá)”之美名；然而嵇康更有“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對(duì)《廣陵散》的喜愛(ài)便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現(xiàn)，而蔑視司馬昭，進(jìn)而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。

嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩(shī)歌和散文。他的詩(shī)今存50余首，以四言體為多，占一半以上。嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩(shī)歌和散文。他的詩(shī)今存50余首，以四言體為多，占一半以上。嵇康著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見(jiàn)的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，魯迅輯?！讹导罚?938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版,此書除校、注外,還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。

幽憤詩(shī)

嗟余薄祜。少遭不造。哀煢靡識(shí)。越在襁緥。母兄鞠育。有慈無(wú)威。恃憂肆妲。不訓(xùn)不師。爰及冠帶。憑寵自放?？剐南９?。任其所尚。托好老莊。賤物貴身。志在守樸。養(yǎng)素全真。曰余不敏。好善暗人。子玉之?dāng)?。屢增惟塵。大人含弘。藏垢懷恥。民之多僻。政不由己。惟此褊心。顯明臧否。感悟思愆。怛若創(chuàng)痏。欲寡其過(guò)。謗議沸騰。性不傷物。頻致怨憎。昔慚柳惠。今愧孫登。內(nèi)負(fù)宿心。外恧良朋。仰慕嚴(yán)鄭。樂(lè)道閑居。與世無(wú)營(yíng)。神氣晏如。咨予不淑。嬰累多虞。匪降自天。寔由頑疎。理弊患結(jié)。卒致囹圄。對(duì)答鄙訊。縶此幽阻。實(shí)恥訟寃時(shí)不我與。雖曰義直。神辱志沮。澡身滄浪。豈云能補(bǔ)。嗈嗈鳴雁。奮翼北游。順時(shí)而動(dòng)。得意忘憂。嗟我憤嘆。曾莫能儔。事愿違。遘茲淹留。窮達(dá)有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉時(shí)恭默。咎悔不生。萬(wàn)石周慎。安親保榮。世務(wù)紛紜。祗攪予情。安樂(lè)必誡。乃終利貞。煌煌靈芝。一生三秀。予獨(dú)何為。有志不就。懲難思復(fù)。心焉內(nèi)疚。庶勖將來(lái)。無(wú)馨無(wú)臭。采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟。頤性養(yǎng)壽。

此詩(shī)為嵇康入獄時(shí)作，當(dāng)時(shí)嵇康并沒(méi)有料到自己會(huì)有殺身之禍，所以在詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)，自己一旦脫離困境將遠(yuǎn)離塵世，“采薇山阿。散發(fā)巖岫。永嘯長(zhǎng)吟。頤性養(yǎng)壽?！钡秋档米镄∪颂?，特別是鐘會(huì)，抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，報(bào)復(fù)嵇康，力勸司馬昭殺掉他。從此廣陵散絕矣。

四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十八首

一

鴛鴦?dòng)陲w。肅肅其羽。朝游高原。夕宿蘭渚。邕邕和鳴。顧眄儔侶。俛仰慷慨。優(yōu)游容與。

二

鴛鴦?dòng)陲w。嘯侶命儔。朝游高原。夕宿中洲。交頸振翼。容與清流。咀嚼蘭蕙。俛仰優(yōu)游。

三

泳彼長(zhǎng)川。言息其滸。陟彼高岡。言刈其楚。嗟我征邁。獨(dú)行踽踽。仰彼凱風(fēng)。涕泣如雨。

四

泳彼長(zhǎng)川。言息其沚。陟彼高岡。言刈其杞。嗟我獨(dú)征。靡瞻靡恃。仰彼凱風(fēng)。載坐載起。

五

穆穆惠風(fēng)。扇彼輕塵。奕奕素波。轉(zhuǎn)此游鱗。伊我之勞。有懷遐人。寤言永思。寔鐘所親。

六

所親安在。舍我遠(yuǎn)邁。棄此蓀芷。襲彼蕭艾。雖曰幽深。豈無(wú)顛沛。言念君子。不遐有害。

七

人生壽促。天地長(zhǎng)久。百年之期。孰云其壽。思欲登仙。以濟(jì)不朽。纜轡踟躕。仰顧我友。

八

我友焉之。隔茲山梁。誰(shuí)謂河廣。一葦可航。徒恨永離。逝彼路長(zhǎng)。瞻仰弗及。徙倚彷徨。

九

良馬既閑。麗服有暉。左攬繁弱。右接忘歸。風(fēng)馳電逝。躡景追飛。凌厲中原。顧盻生姿。

十

攜我好仇。載我輕車。南凌長(zhǎng)阜。北厲清渠。仰落驚鴻。俯引淵魚。盤于游田。其樂(lè)只且。

十一

凌高遠(yuǎn)盻。俯仰咨嗟。怨彼幽縶。室邇路遐。雖有好音。誰(shuí)與清歌。雖有姝顏。誰(shuí)與發(fā)華。仰訊高云。俯托輕波。乘流遠(yuǎn)遁。抱恨山阿。

十二

輕車迅邁。息彼長(zhǎng)林。春木載榮。布葉垂陰。習(xí)習(xí)谷風(fēng)。吹我素琴。交交黃鳥。顧儔弄音。感悟馳情。思我所欽。心之憂矣。永嘯長(zhǎng)吟。

十三

浩浩洪流。帶我邦畿。萋萋綠林。奮榮揚(yáng)暉。魚龍瀺灂。山鳥羣飛。駕言出游。日夕忘歸。思我良朋。如渴如饑。愿言不獲。愴矣其悲。

十四

息徒蘭圃。秣馬華山。流磻平皋。垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻。手揮五弦。俯仰自得。游心太玄。嘉彼釣叟。得魚忘筌。郢人逝矣。誰(shuí)與盡言。

十五

閑夜肅清。朗月照軒。微風(fēng)動(dòng)袿。組帳高褰。旨酒盈樽。莫與交歡。鳴琴在御。誰(shuí)與鼓彈。仰慕同趣。其馨若蘭。佳人不存。能不永嘆。

十六

乘風(fēng)高逝。遠(yuǎn)登靈丘。托好松喬。攜手俱游。朝發(fā)太華。夕宿神州。彈琴詠詩(shī)。聊以忘憂。

十七

琴詩(shī)自樂(lè)。遠(yuǎn)游可珍。含道獨(dú)往。棄智遺身。寂乎無(wú)累。何求于人。長(zhǎng)寄靈岳。怡志養(yǎng)神。

十八

流俗難悟。逐物不還。至人遠(yuǎn)鑒。歸之自然。萬(wàn)物為一。四海同宅。與彼共之。予何所惜。生若浮寄。暫見(jiàn)忽終。世故紛紜。棄之八戎。澤雉雖饑。不愿園林。安能服御。勞形苦心。身貴名賤。榮辱何在。貴得肆志?？v心無(wú)悔。

“嵇康是個(gè)典型的美男子。《世說(shuō)新語(yǔ)》里《容止》之14記載：“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐引?！焦唬骸逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”也就是說(shuō)，嵇康高大魁梧（晉尺七尺八寸折合今1.90M），風(fēng)采秀美，瀟灑英俊，見(jiàn)過(guò)他的人都說(shuō)他外表清朗挺拔，為人高峻絕倫，就連醉態(tài)也如玉山將傾。《容止》之14還記載，有人對(duì)王戎夸獎(jiǎng)嵇康的兒子出類拔萃的樣子，好像野鶴立于雞群中一樣。王戎卻說(shuō)；“你還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他父親呢（有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延

祖卓卓如野鶴之在雞群?！贝鹪唬骸熬匆?jiàn)其父耳。”），由此誕生了一個(gè)成語(yǔ)叫“鶴立雞群”，專門用來(lái)夸獎(jiǎng)優(yōu)秀的人。這也從側(cè)面說(shuō)明嵇康的外表不是一般的齊整，而是非常出色的，總之是屬于玉樹臨風(fēng)才貌雙全的超級(jí)酷男形象。這樣世間少有的魅力男人，當(dāng)然追星族甚多，因此被皇家招來(lái)做女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻。”

嵇康在歷史上是怎樣的存在？

嵇康是曹魏時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家、音樂(lè)家，在繪畫、書法，同時(shí)養(yǎng)生方面也有很深的造詣。嵇康的文學(xué)創(chuàng)作主要包括詩(shī)歌和散文。他的四言詩(shī)是繼曹操之后的一批成功作品，主要表現(xiàn)了他追求自然、拒絕功名的人生追求。

嵇康是哪朝人

嵇康（224—263），字叔夜，譙國(guó)铚縣（現(xiàn)安徽宿州境內(nèi)）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為竹林七賢的精神領(lǐng)袖之一。在整個(gè)魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠(yuǎn)的。嵇康是著名的琴藝家和哲學(xué)家。他精通音律，“廣陵散絕”體現(xiàn)的是嵇康作為一個(gè)偉大音樂(lè)家的悲劇。

公元224年，中國(guó)歷史上仍屬三國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期，蜀國(guó)后主劉撣在位，公元224年洛陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，陳孫以軍十八萬(wàn)擊破司馬懿、張合、曹丕等人聯(lián)軍三十萬(wàn)。

魏景元五年(公元263年),鄧艾滅了蜀漢.當(dāng)時(shí)后主劉禪還留在成都.后來(lái)鐘會(huì),姜維謀反。

嵇康和阮籍是哪個(gè)朝代的人？

阮籍：（公元210年—263年），三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。嵇康：（224－263，一說(shuō)223－262），字叔夜，漢族，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家、玄學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死，年僅40歲。

嵇康是什么時(shí)代的人

嵇康（223——262年或者224——263年）

嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國(guó)铚縣(今安徽濉溪）人。“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。三國(guó)時(shí)魏末詩(shī)人與音樂(lè)家，玄學(xué)家的代表人物之一。嵇康從小喜愛(ài)音樂(lè)，有極高的音樂(lè)天賦。《晉書.嵇康傳》云：嵇康“學(xué)不師授，博覽無(wú)不該通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國(guó)古代一組著名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一，足見(jiàn)其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國(guó)十大古琴曲之一。他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳。

據(jù)說(shuō)古琴曲《孤館遇神》和《廣陵散》為嵇康所傳，但其來(lái)歷卻一直是個(gè)千古之迷。

最近陜西潼關(guān)隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書，對(duì)《廣陵散》的出處有說(shuō)法。

《嵇中散孤館遇神》 東晉 葛洪

“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見(jiàn)仙山無(wú)著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。

有嵇康者，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺(tái)，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見(jiàn)安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽(yáng)兩界，實(shí)一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺(tái)，見(jiàn)月光瀉瀉，清風(fēng)徐徐，碧波蕩蕩，仙島渺渺，天臺(tái)巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂(lè)綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽(tīng)，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請(qǐng)入內(nèi)稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。備茶對(duì)坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見(jiàn)如故，徹夜長(zhǎng)談。或論天地自然生死輪回之法，或證詩(shī)詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問(wèn)神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無(wú)名之曲”。康請(qǐng)教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見(jiàn)先生愛(ài)琴，吾另有《廣陵散》相贈(zèng)。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”。康問(wèn)“何人所為？”對(duì)曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習(xí)琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭請(qǐng)神女賜之，習(xí)至天明方散。

康畢生獨(dú)愛(ài)此二曲，必?fù)裱澎o高崗之地，風(fēng)清月朗之時(shí)，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達(dá)官貴人求教，概不相傳。及康將刑?hào)|市，三千太學(xué)生“請(qǐng)以為師”，終不得許?？敌糖八髑俣觥Ｐ鹛庯L(fēng)停云滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍于琴盤，思緒滑動(dòng)于指尖，情感流淌于五玄，天籟回蕩于蒼天，仙樂(lè)裊裊如行云流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。曲畢慨然長(zhǎng)嘆：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”，

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