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徙木僨表文言文閱讀答案及原文翻譯

1. 《徒木僨表》的翻譯

1、譯文：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商鞅在秦國(guó)推行變法，他怕百姓不相信國(guó)家的改革法令，于是就決定在都城城門前，豎一根三丈長(zhǎng)的木桿，公開(kāi)宣布誰(shuí)能搬走木桿，就賞給他五十兩銀子。當(dāng)有人搬走后商鞅馬上兌現(xiàn)，并且在同時(shí)頒布了變法政令。

魏國(guó)的吳起在擔(dān)任西河長(zhǎng)官時(shí)，為了取信于民，在一天夜里派人在都城南門外豎立一根表?xiàng)U，并在城中公開(kāi)宣布：誰(shuí)能將這根表?xiàng)U推倒，就讓他當(dāng)官。

百姓聽(tīng)到后多數(shù)不以為然，也有人認(rèn)為不妨一試，如果得不到賞賜，也沒(méi)有什么損失，于是就去推倒了表?xiàng)U，吳起則當(dāng)即宣布了任命。自此以后，魏國(guó)軍民對(duì)吳起實(shí)行的法令也不再有所懷疑了。

商鞅本來(lái)是魏國(guó)人，后到秦國(guó)做官進(jìn)行變法，他的做法大概仿效了吳起的計(jì)謀，而吳起立木示信的首創(chuàng)之功，卻未流傳下來(lái)，很少為人知道。

2、原文：

商鞅變秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，輒予金，乃下令。吳起治西河欲諭其信于民夜置表于南門之外，令于邑中曰：“有人能僨表者，仕之長(zhǎng)大夫。”

民相謂曰：“此必不信。”有一人曰：“試往僨表，不得賞而已，何傷？”往僨表，來(lái)謁吳起，起仕之長(zhǎng)大夫。自是之后，民信起之賞罰。予謂鞅本魏人，其徙木示信，蓋以效起，而起之事不傳。

出自宋代洪邁的《容齋隨筆》中講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商鞅在秦國(guó)推行變法的成功典例。

擴(kuò)展資料：

一、作品影響

“民無(wú)信不立”，這是治國(guó)的根本原則之一。立信要想產(chǎn)生效果，不僅必須言出行，行必果，而且要以出人意料的方式進(jìn)行。體現(xiàn)在方法不僅要分明，而且得重獎(jiǎng)重罰，獎(jiǎng)要獎(jiǎng)得人眼紅，罰要罰得心驚肉跳。

二、作者作品

洪邁學(xué)識(shí)淵博，著書(shū)極多，文集《野處類稿》、志怪筆記小說(shuō)《夷堅(jiān)志》，編纂的《萬(wàn)首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等等，都是流傳至今的名作。

作為一個(gè)勤奮博學(xué)的士大夫，洪邁一生涉獵了大量的書(shū)籍，并養(yǎng)成了作筆記的習(xí)慣。讀書(shū)之際，每有心得，便隨手記下來(lái)，集40余年的成果，形成了《容齋隨筆》5集，凡74卷。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-徙木僨表

2. 文言文“一飯千金”的原文,翻譯及加點(diǎn)字解釋

一飯千金 成語(yǔ)釋疑： 比喻受恩厚報(bào)。

成語(yǔ)出處： 《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。”又：“信至國(guó)，如所從食漂母，賜千金。”

幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時(shí)，境況很是困苦。那時(shí)候，他時(shí)常往城下釣魚(yú)，希望碰著好運(yùn)氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時(shí)常要餓著肚子。幸而在他時(shí)常釣魚(yú)的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個(gè)漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟(jì)他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強(qiáng)糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對(duì)她說(shuō)，將來(lái)必定要重重的報(bào)答她。那漂母聽(tīng)了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來(lái)報(bào)答她的。 后來(lái)，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過(guò)漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來(lái)答謝她。 這句成語(yǔ)就是出于這個(gè)故事的。它的意思是說(shuō)： 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到我們有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是合理。 我們運(yùn)用這成語(yǔ)時(shí)，必須透徹的了解它的含義，第一，真心誠(chéng)意的樂(lè)于助人的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)想人報(bào)答他的；第二，有錢人對(duì)窮人的救濟(jì)，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報(bào)答他，也不能稱之謂“一飯千金”；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出于友愛(ài)、同情的去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來(lái)，確是“一飯”值得“千金” 的。

3. 劉定之文言文翻譯

劉定之，字主靜，是永新縣人。自幼聰明異常，父親教他讀書(shū)，每日背誦數(shù)千言。父親見(jiàn)他好學(xué)，他的父親禁止他寫(xiě)文章。一天，父親偶然發(fā)現(xiàn)了他寫(xiě)的《祀灶文》，感到非常驚訝。劉定之考中舉人后，正統(tǒng)元年又考中會(huì)試第一，殿試也拿到了名次，皇帝封他做編修一職。劉定之為人性情耿直，剛正不阿，但又十分謙恭勤勉，尤以文學(xué)之名享譽(yù)一時(shí)。

皇帝曾經(jīng)命他做《元宵詩(shī)》，內(nèi)使太監(jiān)卻站在一邊等候，劉定之據(jù)案伸紙，立刻寫(xiě)好百首七言絕句。又有一次，劉定之一天之內(nèi)，起草了九個(gè)文告，筆不停書(shū)。有人問(wèn)宋朝人的名字，他馬上排列出世系相成的先后（其實(shí)就是家譜），一查族譜果然如此，人們對(duì)他的敏捷和博學(xué)感到嘆服。江西、湖廣兩地發(fā)生旱災(zāi)，但地方官員仍然照收百姓的賦稅。劉定之上疏向皇帝進(jìn)言：“現(xiàn)在國(guó)家糧庫(kù)充足，儲(chǔ)備厚實(shí)，而江西、湖廣等地百姓因?yàn)?zāi)無(wú)收，張口待哺，還要照樣交納租賦，這不是皇帝憐愛(ài)百姓的本意，請(qǐng)圣主體恤下情”。皇帝被他的言辭所感動(dòng)，立刻下旨停征課稅。

4. 商鞅徙木立和吳起憤表的故事,告訴我們什么道理

必須說(shuō)到做到，才能真正取信于民。

《徙木僨表》

原文：商鞅變秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，輒予金，乃下令。吳起治西河欲諭其信于民夜置表于南門之外，令于邑中曰：“有人能僨表者，仕之長(zhǎng)大夫。”民相謂曰：“此必不信。”

有一人曰：“試往僨表，不得賞而已，何傷？”往僨表，來(lái)謁吳起。起仕之長(zhǎng)大夫。自是之后，民信起之賞罰。予謂鞅本魏人，其徙木示信，蓋以效起，而起之事不傳。

釋義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商鞅在秦國(guó)推行變法，他怕百姓不相信國(guó)家的改革法令，于是就決定在都城城門前，豎一根三丈長(zhǎng)的木桿，公開(kāi)宣布誰(shuí)能搬走木桿，就賞給他五十兩銀子。當(dāng)有人搬走后商鞅馬上兌現(xiàn)，并且在同時(shí)頒布了變法政令。

魏國(guó)的吳起在擔(dān)任西河長(zhǎng)官時(shí)，為了取信于民，在一天夜里派人在都城南門外豎立一根表?xiàng)U，并在城中公開(kāi)宣布：誰(shuí)能將這根表?xiàng)U推倒，就讓他當(dāng)官。

百姓聽(tīng)到后多數(shù)并不以為然，也有人認(rèn)為不妨一試，如果得不到賞賜，也沒(méi)有什么損失，于是就去推倒了表?xiàng)U，吳起則當(dāng)即宣布了任命。自此以后，魏國(guó)軍民對(duì)吳起實(shí)行的法令不再有所懷疑了。

商鞅本來(lái)是魏國(guó)人，后到秦國(guó)做官進(jìn)行變法，他的做法大概仿效了吳起的計(jì)謀，而吳起立木示信的首創(chuàng)之功，卻未流傳下來(lái)，很少為人知道。

擴(kuò)展資料

《徙木僨表》作者是南宋洪邁。

“民無(wú)信不立”，這是治國(guó)的根本原則之一。立信如何才能產(chǎn)生效果呢？不僅必須言必信，行必果，而且要以出人意料的方式進(jìn)行；體現(xiàn)在賞罰上不僅要分明，而且得重獎(jiǎng)重罰，獎(jiǎng)要獎(jiǎng)得人眼紅，罰要罰得心驚肉跳。

商鞅徙木和吳起僨表的故事是他們向百姓證明政令、樹(shù)立威信的一種方法。

參考資料：百度百科-徙木僨表

5. 歧路亡羊閱讀答案和翻譯

【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請(qǐng)楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。門人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把颍v畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。

（選自《列子》）

【注釋】①黨：舊時(shí)指親族。②豎：童仆

163.歧路亡羊

【譯文】

楊子的鄰居丟失了羊，于是率領(lǐng)他的朋友，還請(qǐng)楊子的童仆一起追趕。楊子說(shuō)：“呵！丟一只羊，干嗎要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“岔路很多。”不久回來(lái)了，楊子問(wèn)：“找到羊了嗎？”回答：“掉了。”問(wèn)：“怎么會(huì)呢？”回答：“岔路之中還有岔路，我們不知道往那邊去追，所以就回來(lái)了。”楊子的臉色邊得很憂郁，不說(shuō)話有兩個(gè)小時(shí)，沒(méi)有笑容一整天。他的學(xué)生覺(jué)得奇怪，請(qǐng)教（楊子）道：“羊，不過(guò)是 *** 的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什么？”楊子沒(méi)有回答，（他的）學(xué)生最終沒(méi)有得到他的答案。

啟示：人生的選擇太多，容易迷失自我

6. 留侯論的文言文翻譯和答案

留侯論 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)⑵。

人情有所不能忍者⑶，匹夫見(jiàn)⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無(wú)故加⑺之而不怒。

此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書(shū)于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。

觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。

雖有賁、育⒀，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。 千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。

子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。

且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。

何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也⒂。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。

項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。

由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！注釋 ①本文為嘉祐六年（1061）蘇軾應(yīng)“制科”時(shí)所上《進(jìn)論》之一。

留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節(jié)：操守。

③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時(shí)候。④見(jiàn)：被。

⑤卒：同“猝”。突然，倉(cāng)猝⑥臨：逼近。

⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。

⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。

⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。

⑿平居：平日。⒀賁、育：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。

周代時(shí)著名勇士，衛(wèi)人，傳說(shuō)能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。

秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”

此語(yǔ)即說(shuō)張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機(jī)的謀略。

伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時(shí)太師。

整句話的意思是：這樣秦始皇當(dāng)然不能使他驚怕，而項(xiàng)羽也不能使他暴怒了。譯文 古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。

有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。

這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。 張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。

再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。 在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。

就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢(shì)可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢(shì)上，是沒(méi)有可乘之機(jī)的）。

張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！ 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。

張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了。”

楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放棄對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷於困境，他到吳國(guó)去做奴仆，好幾年都不懈怠。

再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫。

《呂氏春秋》似順論第五(2)

今夫射者儀毫而失墻，畫(huà)者儀發(fā)而易貌，言審本也。本不審，雖堯、舜不能以治。故凡亂也者，必始乎近而後及遠(yuǎn)，必始乎本而後及末。治亦然。故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸;向摯處乎商而商滅，處乎周而周王。百里奚之處乎虞，智非愚也;向摯之處乎商，典非惡也;無(wú)其本也。其處?kù)肚匾玻欠羌右嬉?其處?kù)吨芤玻浞羌由埔?有其本也。其本也者，定分之謂也。

齊令章子將而與韓、魏攻荊，荊令唐篾將而拒之。軍相當(dāng)，六月而不戰(zhàn)，齊令周最趣章子急戰(zhàn)，其辭甚刻。章子對(duì)周最曰：『殺之免之，殘其家，王能得此於臣。不可以戰(zhàn)而戰(zhàn)，可以戰(zhàn)而不戰(zhàn)，王不能得此於臣。』與荊人夾泚水而軍，章子令人視水可絕者，荊人射之，水不可得近。有芻水旁者，告齊候者，曰：『水淺深易知。荊人所盛守，盡其淺者也;所簡(jiǎn)守，皆其深者也。』候者載芻者與見(jiàn)章子，章子甚喜，因練卒以夜奄荊人之所盛守，果殺唐篾。章子可謂知將分矣。

韓昭釐侯出弋，靷偏緩。昭釐侯居車上，謂其仆：『靷不偏緩乎?』其仆曰：『然。』至，舍，昭釐侯射鳥(niǎo)，其右攝其一靷，適之。昭釐侯已射，駕而歸，上車，選間，曰：『鄉(xiāng)者靷偏緩，今適，何也?』其右從後對(duì)曰：『今者臣適之。』昭釐侯至，詰車令。各避舍。故擅為妄意之道雖當(dāng)，賢主不由也。

今有人於此，擅矯行則免國(guó)家，利輕重則若衡石，為方圜則若規(guī)矩，此則工矣巧矣，而不足法。法也者，眾之所同也，賢不肖之所以其力也。謀出乎不可用，事出乎不可同，此為先王之所舍也。

慎小

六曰──

上尊下卑。卑則不得以小觀上。尊則恣，恣則輕小物，輕小物則上無(wú)道知下。下無(wú)道知上。上下不相知，則上非下，下怨上矣。人臣之情，不能為所怨;人主之情，不能愛(ài)所非;此上下大相失道也。故賢主謹(jǐn)小物以論好惡。

巨防容螻，而漂邑殺人;突洩一熛，而焚宮燒積;將失一令，而軍破身死;主過(guò)一言，而國(guó)殘名辱，為後世笑。

衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫林父、甯殖食。鴻集于囿，虞人以告，公如囿射鴻。二子待君，日晏，公不來(lái)至，來(lái)不釋皮冠而見(jiàn)二子。二子不說(shuō)，逐獻(xiàn)公，立公子黚。衛(wèi)莊公立，欲逐石圃，登臺(tái)以望，見(jiàn)戎州而問(wèn)之曰：『是何為者也?』侍者曰：『戎州也。』莊公曰：『我姬姓也。戎人安敢居國(guó)?』使奪之宅，殘其州。晉人適攻衛(wèi)，戎州人因與石圃殺莊公，立公子起。此小物不審也。人之情不蹙於山，而蹙於垤。

齊桓公即位，三年三言，而天下稱賢，群臣皆說(shuō)。去肉食之獸，去食粟之鳥(niǎo)，去絲罝之網(wǎng)。

吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：『明日有人僨南門之外表者，仕長(zhǎng)大夫。』明日日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：『此必不信。』有一人曰：『試往僨表，不得賞而已，何傷?』往僨表，來(lái)謁吳起。吳起自見(jiàn)而出，仕之長(zhǎng)大夫。夜日又復(fù)立表，又令於邑中如前。邑人守門爭(zhēng)表，表加植，不得所賞。自是之後，民信吳起之賞罰。賞罰信乎民，何事而不成，豈獨(dú)兵乎?

《徒木僨表》的翻譯

譯文

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商鞅在秦國(guó)推行變法，他怕百姓不相信國(guó)家的改革法令，于是就決定在都城城門前，豎一根三丈長(zhǎng)的木桿，公開(kāi)宣布誰(shuí)能搬走木桿，就賞給他五十兩銀子。當(dāng)有人搬走后商鞅馬上兌現(xiàn)，并且在同時(shí)頒布了變法政令。

魏國(guó)的吳起在擔(dān)任西河長(zhǎng)官時(shí)，為了取信于民，在一天夜里派人在都城南門外豎立一根表?xiàng)U，并在城中公開(kāi)宣布：誰(shuí)能將這根表?xiàng)U推倒，就讓他當(dāng)官。

百姓聽(tīng)到后多數(shù)不以為然，也有人認(rèn)為不妨一試，如果得不到賞賜，也沒(méi)有什么損失，于是就去推倒了表?xiàng)U，吳起則當(dāng)即宣布了任命。自此以后，魏國(guó)軍民對(duì)吳起實(shí)行的法令也不再有所懷疑了。

商鞅本來(lái)是魏國(guó)人，后到秦國(guó)做官進(jìn)行變法，他的做法大概仿效了吳起的計(jì)謀，而吳起立木示信的首創(chuàng)之功，卻未流傳下來(lái)，很少為人知道。

擴(kuò)展資料：

徙木僨表原文：

商鞅變秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，輒予金，乃下令。吳起治西河欲諭其信于民夜置表于南門之外，令于邑中曰：“有人能僨表者，仕之長(zhǎng)大夫。”民相謂曰：“此必不信。”

有一人曰：“試往僨表，不得賞而已，何傷？”往僨表，來(lái)謁吳起，起仕之長(zhǎng)大夫。自是之后，民信起之賞罰。予謂鞅本魏人，其徙木示信，蓋以效起，而起之事不傳。

角色介紹

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)（今河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）人，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。

后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號(hào)為商君，故稱之為商鞅。

商鞅通過(guò)變法使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家，史稱“商鞅變法”。

政治上，商鞅改革了秦國(guó)戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；經(jīng)濟(jì)上商鞅主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率領(lǐng)秦軍收復(fù)了河西。

公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王繼位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔誣陷謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽(yáng)，處以車裂后示眾。

作品影響

“民無(wú)信不立”，這是治國(guó)的根本原則之一。立信如何才能產(chǎn)生效果呢？不僅必須言出行，行必果，而且要以出人意料的方式進(jìn)行。體現(xiàn)在方法不僅要分明，而且得重獎(jiǎng)重罰，獎(jiǎng)要獎(jiǎng)得人眼紅，罰要罰得心驚肉跳。

作者簡(jiǎn)介

洪邁（1123——1202），南宋饒州樂(lè)平（今江西省樂(lè)平市）人，字景盧，號(hào)容齋，又號(hào)野處。洪皓第三子。官至翰林院學(xué)士、資政大夫、端明殿學(xué)士，宰執(zhí)（副相）、封魏郡開(kāi)國(guó)公、光祿大夫。卒年八十，謚“文敏”。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國(guó)夫人。南宋著名文學(xué)家。

求翻譯“上尊下卑。卑則不得以小觀上。……”

譯文：

主上地位尊貴，臣下地位低賤。地位低賤就不能通過(guò)小事觀察了解主上。地位尊貴就會(huì)驕恣，驕恣就會(huì)忽視小事，忽視小事，主上就沒(méi)有途徑了解臣下，臣下也沒(méi)有途徑了解主上。上下互相不了解，主上就會(huì)責(zé)怪臣下，臣下就會(huì)怨恨主上了。就人臣的常情來(lái)說(shuō)，不能為自己所怨恨的君主盡忠竭力；就君主的常情來(lái)說(shuō)，也不能喜愛(ài)自己所責(zé)怪的臣下。這是造成上下嚴(yán)重隔膜的原因。所以賢明的君主慎重對(duì)待小事，以表明自己的愛(ài)憎。

大堤中伏藏一只螻蛄，就會(huì)引起水災(zāi)，沖毀城邑，淹死民眾。煙囪里漏出一個(gè)火星，就會(huì)引起大火，焚毀宮室，燒掉積聚。將領(lǐng)下錯(cuò)一道命令，就會(huì)召致兵敗身死。君主說(shuō)錯(cuò)一句話，就會(huì)導(dǎo)致國(guó)破名辱，被后世譏笑。

衛(wèi)獻(xiàn)公約孫林父、寧殖吃飯。正巧有雁群落在苑囿，虞人把它報(bào)告給獻(xiàn)公，獻(xiàn)公就去苑囿射雁。孫林父、寧殖兩個(gè)人等待國(guó)君，天色已晚，獻(xiàn)公還不回來(lái)。回來(lái)以后，又連皮冠也不摘就與二人見(jiàn)禮。孫林父和寧殖很不高興，就驅(qū)逐了獻(xiàn)公，立公子甜為君。

衛(wèi)莊公立為國(guó)君，打算驅(qū)逐石圃。有一次，他登上高臺(tái)遠(yuǎn)望，看到了戎州，就問(wèn)道；“這是做什么的?”侍從說(shuō)：“這是戎州。”莊公說(shuō)：“我和周天子同為姬姓，戎人怎么敢住在我的國(guó)家？”派人搶奪戎人的住宅，毀壞他們的州邑。這時(shí)恰好晉國(guó)攻衛(wèi)，戎州人乘機(jī)跟石圃一起攻殺莊公，立公子起為君。這是由于對(duì)小事不謹(jǐn)慎造成的。人之常情都是如此，誰(shuí)也不會(huì)被高山絆倒，卻往往會(huì)被蟻封絆倒。

齊桓公做了國(guó)君，三年只說(shuō)了三句話，天下就稱頌他的賢德，群臣也都很高興。這三句話是：去掉苑囿中吃肉的野獸，去掉宮廷中吃糧食的鳥(niǎo)雀，去掉用絲編織的獸網(wǎng)。

吳起治理西河，想向百姓表明自己的信用，就派人前一天在南門外樹(shù)起一棵木柱，對(duì)全喊百姓下令說(shuō)：“明天如果有人能把南門外的木柱扳倒，就讓他做長(zhǎng)大夫。”第二天直到天黑，也沒(méi)有入去扳倒木柱。人們一起議論說(shuō)；“這些話一定不是真的。”有一個(gè)人說(shuō)：“我去把木柱扳倒試試，最多得不到賞賜罷了，有什么妨害?”這個(gè)人去扳倒了木柱，來(lái)稟告吳起。吳起親自接見(jiàn)他，把他送出來(lái)，任他為長(zhǎng)大夫。而后又在前一天立起木柱，象前一次一樣又對(duì)全城百姓下了命令。全城人都圍在南門爭(zhēng)相去扳木柱，木柱埋得很深，誰(shuí)也沒(méi)有得到賞賜。從此以后，百姓相信了吳起的賞罰。賞罰取信于百姓，做什么做不成?豈止是用兵呢！

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