喝酒古文怎么說 喝酒用古文怎么說
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喝酒文言文怎么說
1. 古代的喝酒用的碗用文言文怎么說
觴
1、羽觴出現于戰國時期，一直延續使用至漢晉，其后逐漸消失。羽觴（觴音如「商」）是中國古代的一種盛酒器具，器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足，考古界亦稱其為耳杯。
2、羽觴出現于戰國時期，一直延續使用至漢晉，其后逐漸消失。張衡《西京賦》：「促中堂之狹坐，羽觴行而無算。」《漢書.孝成班婕姝》：「酌羽觴兮消憂」。李白《春夜宴從弟桃花園序》：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」。王羲之《蘭亭集》：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍， 映帶左右，引以為流觴曲水」。
3、行酒令的方式可謂是五花八門。文人雅士與平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用對詩或對對聯、猜字或猜謎等，一般百姓則用一些既簡單，又不需作任何準備的行令方式。
2. 【飲酒不欺君古文翻譯.】
如果僅僅是這一句，意思是：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也.”飲酒和欺君是兩回事. 這個典故出自《魯宗道不欺君》. 原文： 宗道為人剛直，疾惡 少容，遇事敢言，不為小謹.為諭德時，居近酒肆，嘗微行就酒肆中，偶真宗亟召，使者及門，久之，宗道方自酒肆來，使者先入，約曰：“即上怪公來遲，何以為對？”宗道曰：“第以實言對.”使者曰：“然則公當得罪.”曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也.”真宗果問，使者具 以宗道言對.帝詰 之.謝曰：“有故人自鄉里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲.”帝以為忠實可大用. 大意： 魯宗道做人剛正且正直，嫉惡如仇很少容忍，遇到事情敢于直言，不拘謹.擔任教育太子的官時，家住得離酒店很近，有一次穿著便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宮，使者到了（魯宗道家的）門口，過了很久，魯宗道才從酒店回來.使者先回宮了，約定說：“如果皇上怪罪你來晚了，用什么來回答？”魯宗道說：“（你）只管說實話.”使者說：“你這樣是會有罪的.”（魯宗道）說：“喝酒，人之常情.欺騙君王是做臣子的大罪阿！”真宗果真問了，使者詳細地把魯宗道所說的告訴了皇上.皇帝問魯宗道，他道歉說：“有老朋友從鄉里來，我家貧窮得沒有杯盤，所以到酒店去喝.”皇帝認為他忠誠誠實可以重用.。
文言文怎樣說喝酒
1. 古代的喝酒用的碗 用文言文怎么說
觥（gong）：酒器，蓋作獸頭形。《詩經?周南?卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”
罍（lei）：同“罍”盛酒的器皿，形狀像壺。《詩經?周南?卷耳》：“我姑酌彼金~，維以不永怙。”《禮記?禮器》：“廟堂之上，~尊在阼。”（阼：古代東面的臺階，迎客賓處）
尊：古代酒器（同樽）。《管子?中匡》：“公執爵，夫人執~，觴三行管子趨出。”元稹《有酒》詩：“有酒有酒香滿尊，居寧不飲開君顏？”
觴（shang）：酒杯。《史記?魏其武安侯列傳》：“起行酒，至武安武安膝席曰：不能滿觴。”顏延之《陶徵士誄》：“念昔宴私，舉~相海。”
鐘：酒器。班固《東都賦》：“于是庭實千品，旨酒萬~。”
盅：飲酒、喝茶用的沒有把的杯子。
斗：盛酒器物，也叫羹斗，有柄。《詩經?大雅?行葦》：“酌以大斗，以祈黃?（黃?：gou長壽。指老人。”《史記?項羽本紀》：“玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”..
酌（zhuo）：酒杯，酒。《楚辭?招魂》：“華~既陳，有瓊漿些。”《始得西山宴游記》：引觴滿酌，頹然就醉。
爵：古代酒器。《詩經?小雅?賓之初筵》：“酌彼康~，以奏爾時。”
白：古時罰酒用的酒杯。劉向《說苑?善說》：“魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：“飲不?者，浮以為大白。”（?：jiao把杯中酒喝干。浮：罰）
角（jue）：酒器。形狀像爵，上口無兩柱。《禮記?禮器》：“宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉~。”
觶（zhi）：一種盛酒的器皿，似尊而小。《禮記?禮器》：“尊者舉~，卑者舉角。”
壺：古代一種盛糧食或酒漿的器皿。李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。”
杯杓（shao）：飲酒用的器皿。也指飲酒。《史記?項羽本紀》：“張良人謝，曰：沛公不勝~~，不能辭。”
觚（gu）：古代一種盛酒的器具。長身細腰，口部呈大喇叭形，底部呈小喇叭形。盛行于商代和西周初期。《論語?雍也》：“~不~，~哉！~哉！”《論衡?語增》：“傳語曰：文王飲酒千鐘，孔子百~。”又如“一觚濁酒喜相逢”。
杯：現代仍然廣為使用的盛羹、水、酒、飲料等的器皿。杜甫《九日五首》詩之一：“重陽獨酌~中酒，抱病起登江上臺。”
2. 有沒有講喝酒的古文
1、浣溪沙·一曲新詞酒一杯 宋代：晏殊 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
譯文：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時再回來？那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識，在小園的花徑上獨自徘徊。 2、對酒 清代：秋瑾 不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 譯文：不吝惜很多錢去買一把好刀，用貂皮大衣換酒也算得上豪邁。
革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。 3、天仙子·水調數聲持酒聽 宋代：張先 水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。 譯文：手執酒杯細聽那《水調歌》聲聲，午間醉酒雖醒愁還沒有醒。
送走了春天，春天何時再回來？臨近傍晚照鏡，感傷逝去的年景，如煙往事在日后空自讓人沉吟。 鴛鴦于黃昏后在池邊并眠，花枝在月光下舞弄自己的倩影。
一重重簾幕密密地遮住燈光，風兒還沒有停，人聲已安靜，明日落花定然鋪滿園中小徑。 4、清明日對酒 宋代：高翥 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。 日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。 譯文：清明這一天，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。
焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。 黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。
因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？ 5、曲江對酒 唐代：杜甫 苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。
桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。 縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。
吏情更覺滄洲遠，老大徒傷未拂衣。 譯文：我還不想回去，我就想守著一江流水，就守著這座被戰爭浪費的皇家園林。
我想多坐一會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們如何爭著拋棄這個世界。 黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。
我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由于缺少異數，我縱酒，爛竽充之。
想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現在老了，還說什么“事了拂衣去”。
3. 古代的喝酒用的碗用文言文怎么說
觴
1、羽觴出現于戰國時期，一直延續使用至漢晉，其后逐漸消失。羽觴（觴音如「商」）是中國古代的一種盛酒器具，器具外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足，考古界亦稱其為耳杯。
2、羽觴出現于戰國時期，一直延續使用至漢晉，其后逐漸消失。張衡《西京賦》：「促中堂之狹坐，羽觴行而無算。」《漢書.孝成班婕姝》：「酌羽觴兮消憂」。李白《春夜宴從弟桃花園序》：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」。王羲之《蘭亭集》：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍， 映帶左右，引以為流觴曲水」。
3、行酒令的方式可謂是五花八門。文人雅士與平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用對詩或對對聯、猜字或猜謎等，一般百姓則用一些既簡單，又不需作任何準備的行令方式。
古文喝酒怎么表達
古文的喝酒就用飲字表達。
舉杯邀明月，對影成三人
月既不解飲，影徒隨我身。
另有《飲中八仙歌》等。
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