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南朝四百八十寺有哪些寺 南朝四百八十寺的出處

1、南朝四百八十寺包含以下寺廟：建初寺 、長干寺 、高座寺 、白馬寺、延興寺、 建福寺 、莊嚴寺 、棲禪寺、何皇后寺 、彭城寺、東安寺 、祗洹寺、瓦官寺 、波提寺、 安樂寺、 新亭寺、中寺、冶城寺、太后寺 、法王寺、白塔寺 、枳園寺 、越城寺、開福寺、歸善寺、 道場寺 、崇明寺、 延賢寺、青園寺、 禪眾寺、 護身寺、 耆阇寺、招提寺 、簡靖寺、 天寶寺 、長壽寺、祈澤寺、平陸寺、 高臺寺、 罽寶寺、道林寺、 竹林寺 、迦毗羅寺、上定林寺、下定林寺 、嚴林寺 、宋心寺、報恩寺、青園尼、南園寺、龍華寺 、南林寺、永豐寺、 崇福寺、宋熙寺、善居寺、竹園寺、 鐵索羅寺 、靈鷲寺 、王國寺、延壽寺 、烏衣寺 、齊福寺、 天竺寺、禪岡寺 、司徒寺、法輪寺、南澗寺、大莊嚴寺 、幽棲寺、何園寺、靈曜寺、多寶寺、北多寶寺 、長樂寺、 藥王寺、棲元寺、新安寺、外國寺、禪林寺、湘宮寺 、興業寺 、永安寺、天保寺、正勝寺、興皇寺 、靈根寺 、靈基寺、延祚寺、閑心寺 、正覺寺 、龍淵寺、靈味寺 、天王寺、曠野寺 、隱靜寺、建元寺 毗耶離寺、正觀寺、 崇圣寺、齊眾造寺、孔子寺 、大仁寺、齊福寺 、興福寺 、洞云寺、山茨寺、太昌寺 、隱靈寺、齊安寺、普宏寺、禪靈寺、集善寺、 法云寺 、石室寺、棲霞寺 、草堂寺 、齊隆寺、齊熙寺、 齊古寺、 勝善寺、法音寺 、慧眼寺 、慧度寺、新林法王寺 、永建寺、 元垢寺、佛窟寺 、仙窟寺、 虎窟寺、常樂寺、 敬業寺、凈居寺、小莊嚴寺、光宅寺 、蕭帝寺、明慶寺、 涅槃寺、 翠微寺、皇宅寺 、本業寺、 解脫寺、凈名寺 、幕府寺 、同行寺、法清寺 、永慶寺、 勸善寺、開善寺 、慶云寺 、杜桂寺、觀音寺 、資圣寺、 佛壇寺、永泰寺、天光寺、 建陵寺、棲隱寺、惠日寺、 大愛敬寺、神山寺、永明寺 、果愿尼寺、須陀寺 、極信尼寺 、福靜寺、靜福寺、 梁眾造寺 、建業寺、慈覺寺、善覺寺 、同泰寺、北寺、 清云寺 、園居尼寺、禪嚴寺、 法苑寺 、大心寺、華嚴寺、方樂寺 、東林寺、蔣山頭陀寺、 萬福尼寺 、本愿尼寺、普光寺、 化成寺、慈恩寺、善業尼寺 、寒林寺、 金口寺、福興寺、 天中寺 、一乘寺、歸來寺、飛流寺、 甘露鼓寺、梁安寺、 宣業寺 、福成寺、定果寺 、靈光寺、履道寺、渴寒寺、 山齊寺、 到公寺、景公寺 、幽嚴寺 、青山幽嚴寺、儀香尼寺、 靈隱寺 、宣明寺、天皇寺、 懷安寺、慧福尼寺、國勝寺、楊都寺、 棲靈寺、大皇寺 、寶田寺、 證圣寺、寶城寺 、義和寺、四無畏寺。

2、詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”蓋極言南朝寺廟之多。南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構筑者居多，絕大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

3、《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

南朝四百八十寺是什么意思？

“南朝四百八十寺”出自晚唐詩人杜牧的七言絕句《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

“南朝四百八十寺”并不特指有480座寺廟，而是形容南朝修建了眾多的寺廟。

整首詩詩中有畫、意境優美：遼闊的江南，到處鶯歌燕舞，綠樹紅花相映，水邊、村寨、山麓、城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的許多座古寺， 都籠罩在朦朧煙雨之中。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。原文_翻譯及賞析

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——唐代·杜牧《江南春》 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 春天 ， 寫景 ， 寺廟抒情 譯文及注釋

譯文

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。

南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。

譯文及注釋二

韻譯

遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。

水村山郭酒旗在春風中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下？

散譯

干里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花，有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香菸繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

賞析

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里范圍內，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

賞析分歧

關于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。

創作背景

杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭，一點點的侵蝕著這個巨人的身體。這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。

賞析二

首句“千里鶯啼綠映紅”，一開始就展現了江南大自然風光。“千里”是對廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風”寫了江南獨特的地形風貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊！

一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”在春天的微雨中，則另有一番風光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷濛的煙雨籠罩著，若隱若現，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。“四百八十”是虛數，不是實指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。其中應指現存于江陰青陽鎮的悟空寺。

全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區的風物，描繪了江南明麗而迷濛的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

同時杜牧還留下了一首《芙蓉湖》），贊譽江陰美景：

丹樹村邊煙火微，碧波深處雁初飛。蕭條落葉垂楊岸，隔水寥寥聞搗衣。

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

杜牧

不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。 水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。 湛湛長江去，冥冥細雨來。 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 夜來風雨聲，花落知多少。 黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。 瑯瑯新雨洗湖天，小景六橋邊。 風雨替花愁。風雨罷，花也應休。 細雨斜風作曉寒。淡煙疏柳媚晴灘。 西風酒旗市，細雨菊花天。 前山急雨過溪來，盡洗卻、人間暑氣。 微雨如酥，草色遙看近卻無。 青楓颯颯雨凄凄，秋色遙看入楚迷。 郵亭無人處，聽檐聲不斷，困眠初熟。

南朝400什么寺？

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

出自唐代杜牧的《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

譯文

遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。

南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。

注釋

鶯啼：即鶯啼燕語。

郭：外城。此處指城鎮。

酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。

南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺，是虛數。

樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。

煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。　

首句“千里鶯啼綠映紅”。詩一開頭，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個江南大地。千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩人首先運用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時，詩人也從聲音的角度，通過聽覺，表現出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面。詩句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空間上擴大詩歌的審美境界，而且為后面的描寫奠定了基礎。

第二句“水村山郭酒旗風”。“山郭”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗”指古代酒店外面掛的幌子。這一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。這里，詩人運用了列錦的修辭手法，描寫了進入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個物象由大到小，不但表現出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨有的建筑特色。特別是一個“風”字，不但增添了詩歌的動態感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊，人文氣息。

第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代，都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因為那時，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里，詩人在“水村山郭酒旗風”上一轉，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強了詩歌歷史文化意蘊，而且提升了詩歌的審美境界。同時，詩人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個虛數來修飾，不但使詩歌富于形象感，也照應著首句中的“千里”，更為重要的是表現了南朝時代佛教盛行的狀況，并為后面結句中的抒情奠定基礎。

第四句“多少樓臺煙雨中”。“煙雨”即如煙般的蒙蒙細雨。這句的意思就是說無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。這里，詩人不用“寺”，而又改換成了“樓臺”，這不僅是為了避免用詞重復，更主要的是適應“煙雨”這樣的環境。在這里，詩人通過虛實結合，有眼前而歷史，內心無比感慨——歷史總是不斷發展變化的，朝代的更替也是必然的。這里，詩人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維，穿過時空，感悟歷史文化的審美意義。

杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。

賞析分歧

關于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。

有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。

有的研究者不以為然。他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。

南朝四百八十寺 指的是哪里

南朝四百八十寺指的是南京。

“南朝”指東晉以后在南方接替出現的宋、齊、梁、陳四個朝代，他們都建都在建康（今南京）。南朝佛教興盛，四個朝代所建的寺廟眾多，四百八十寺是虛數。杜牧在《江南春》中寫下“南朝四百八十寺”這句詩，描寫了春天南京獨特的六朝煙水氣，給人一種朦朧美。

古代南京的繁華

420年，宋武帝劉裕廢除晉恭帝，建立了劉宋政權。自此，南方正式進入了南朝時代。劉宋定都在建康（今南京），此后的齊、梁、陳也都在建康建都。南朝上秦漢下啟隋唐，像橋梁紐帶傳承了中華的傳統文化。

作為六朝古都的建康，在南朝具有得天獨厚的發展條件，經濟繁榮，文化昌盛。當時，建康人口達一百余萬，是世界上最大的城市。因此，南朝的建康城成為“世界古典文明兩大中心”之一，另一個是古羅馬。589年，隋滅南陳，歷時169年的南朝正式在歷史舞臺上落幕。后世很多文獻用南朝、六朝或者建康指代南京。

南朝四百（）十寺

南朝四百（八）十寺

詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”蓋極言南朝寺廟之多。南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構筑者居多，絕大部分佛寺皆在建康（今南京）。

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