大家好，關(guān)于苕溪草堂怎么樣很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于苕溪草堂怎么樣好不好的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

詩僧皎然：紅塵道場，蓮心沉醉

那夜秋風(fēng)慘淡，露粒微涼，寒空中只一輪孤月，清輝溶溶，盡數(shù)傾瀉于洞庭水波之上。謝清晝與友人于湖亭之中共賞夜色，撫欄嘆息，隨口吟成一首五律：

“洞庭孤月在，秋色望無邊。

寒露積衰草，寒螀鳴古田。

茫茫區(qū)中想，寂寂塵外緣。

從此悟浮世，胡為傷暮年。”

友人勸道：“謝兄青年才俊，實(shí)在無須作此頹喪之語。”

夜色漸深，清寒透幕，謝清晝卻愈發(fā)清醒，思及二十余年來世事流轉(zhuǎn)，徒留悵惘而已。

生于盛唐，滿眼皆是慷慨氣象，謝清晝少年離家，同當(dāng)時(shí)諸多志氣高昂的游子般游盡山水，行色匆匆卻心系長安。

彼時(shí)家業(yè)充實(shí)，他裘馬輕狂，意氣風(fēng)發(fā)，曾得意賦詩：“ 我祖文章有盛名，千載海內(nèi)重嘉聲。世業(yè)相承及我身，風(fēng)流自謂過時(shí)人。 ”

詩才雖未成熟，于一眾士子中亦顯得耀目，加之謝靈運(yùn)十世孫的身份，一時(shí)間頗得眾人賞識(shí)。

然而家道中落鎖住了他匆忙的腳步。滿眼繁華殆如云煙，幾年來的奔波經(jīng)營也如沙石入海，雖激起幾許浪花，最終杳無蹤跡。塵世蒼茫卻無他一方立足之地，縱是尋得，他日也必會(huì)散個(gè)干凈，一如今日敗落的謝家。若終將逝去，又何必枉然追尋？

洞庭湖上小月偏西，遠(yuǎn)山寒寺疏鐘，晨光中白露泠泠，他舉目遠(yuǎn)眺，神色微茫，俄而舒氣長嘆：“念及韶華短暫，人生如夢(mèng)，只耽于碌碌塵世，不得隨心自主，細(xì)想來無甚意趣。”

友人只當(dāng)是他心情沮喪的嗟嘆之語，卻不想幾日后，謝清晝辭鄭重相辭，此后五十余載，再未將目光投向長安。

他南下吳越，歸湖州故里，于白蘋洲上建草堂。從此絕意仕進(jìn)，隱于汀州之上，只與三兩友人交游唱和。

所謂靜則靈，靈則慧。早年他醉心詩書，常作詩文，然較之于先祖謝靈運(yùn)的山水詩總少一絲韻味。

直至隱居湖州，日日與疏林幽澗為伴，閑時(shí)飲茶為樂，或靜坐參禪悟道，再有江南山容水色的浸染，“自然”二字水到渠成。

雖隱于山野，他卻與消極出世之人不甚相同，他并非無可奈何的逃離，而是被謝家血脈中的山水情愫牽絆。

那一抹淡然山水色終于變得明艷，鮮麗清新如初發(fā)芙蓉，清幽閑逸，大有謝靈運(yùn)遺風(fēng)。

擔(dān)風(fēng)袖月，訪蒼松怪石，聽野猿老鶴。餐風(fēng)飲露，如古之高士；卷舒自然，若橫空云影。 如此瀟灑自如的歲月他舍了仕途去換，得來不易，自然更加珍惜。

廣德元年，浙江爆發(fā)袁晁起義，起義軍聚眾二十萬余，連陷浙東州縣，湖州也在其中。長達(dá)一年的變亂中，他家財(cái)盡拋，親故離散，起義軍被完全鎮(zhèn)壓時(shí)，謝清晝已是孑然一身。

回到草堂那日春暉融融，洲上草木初長，白蘋繁盛如初，故人卻已悉數(shù)離去，再無人伴他“汀洲采白蘋”。

生命萌發(fā)的新綠填滿視野，他終于潸然淚下，卻又悲極生樂，仰天大笑。回想當(dāng)年洞庭湖上兀自感慨人生如夢(mèng)，竟一語成讖。他避得了俗世，卻避不開命運(yùn)。

不久謝清晝便自湖州前往杭州天竺寺修習(xí)佛法，兩年后于守真大師壇下正式受戒，法名皎然。離亂中他曾作禪詩《水月》：

“夜夜池上觀，禪心坐月邊。

虛無色可取，皎潔意難傳。

若向空心了，長如影正園。”

那時(shí)他已年過半百，方知天命。人世間的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不過是一“空”字而已。卻有多少人，以假為真，以虛為實(shí)，難以釋懷。他此后便如皎皎白月光，無牽無掛，再不會(huì)陷于命途泥沼。

皎然出家后定居苕溪草堂，終日賓客往來熱鬧非凡，再不復(fù)白蘋洲上的清幽寂寥。

大歷后期，浙西湖州聯(lián)唱詩會(huì)盛極一時(shí)，皎然與時(shí)任刺史顏真卿交好，收到邀請(qǐng)后欣然赴會(huì)。他手執(zhí)念珠，白衣勝雪，緩步踱進(jìn)內(nèi)堂，滿座人聲喧嚷瞬間歸于沉寂。

他們記憶中的謝公子孤高清冷，如今他出世為僧，不居山寺伴黃卷青燈，卻一反當(dāng)日的離群索居，泛游于世俗繁華場，著實(shí)令人費(fèi)解。

皎然卻不以為意，仍與顏公談笑風(fēng)生，席間觥籌交錯(cuò)，有美人歌舞助興，皎然舉杯吟詩：“君有美人當(dāng)禪伴，于中不廢學(xué)無生。”

他既不愿被世俗所縛，又怎會(huì)被出世牽絆？只要心中有佛，詩酒酬唱又如何？美人亦可相伴。

大唐的詩人們極有雅量，對(duì)離經(jīng)叛道的行徑總愿一笑報(bào)之。 何況皎然早以詩文名播江南，有魏晉名士之詩才風(fēng)骨，亦有其自然放達(dá)，時(shí)人謂之“得詩人之奧旨，傳乃祖之菁華。江南詞人，莫不楷范”。

之后顏真卿每每相邀，他亦閑時(shí)必到，到時(shí)必不吝筆墨，聯(lián)句賦詩，盡興而歸。在以詩會(huì)為中心的數(shù)次集會(huì)上，皎然結(jié)交諸多詩友，上至雅好詩詞的官場中人，下至詩人游僧，范圍遍及吳越之地，往來交游不論身份俗務(wù)，只談風(fēng)月禪趣。

后來集會(huì)詩作由皎然主筆，編為《吳興集》傳世。千年時(shí)光已逝，時(shí)間早已滄海桑田，翻開古舊泛黃的書頁，詩會(huì)盛景依稀可見。席間最灼目的風(fēng)景，是他的半舊緇衣，皎如月光。

他曾感慨“俗人多泛酒，誰解助茶香”，借酒澆愁只會(huì)愁上加愁，唯茶乃清高之物，飲之可滌昏清神，明目靜心。陶公寄隱逸之意于菊，他自寄于清茶。如此戀茶成癡，最幸莫過于茫茫人世中遇見另一癡子。

茶祖陸羽流落湖州避難期間，與皎然在聯(lián)唱詩會(huì)上相遇。一長一幼，一僧一俗，卻同樣癡醉于茶，遂為“緇素忘年之交”。皎然邀陸羽同居湖州杼山妙喜寺，二人常漫步于蒼林幽徑，吟詩唱和，談古論今，歸來攜一壺清泉煮茶品茗，談笑相與。

不久陸羽移至苕溪之畔，結(jié)廬定居，潛心研究茶學(xué)，皎然仍時(shí)常探望。若遇友人前往茶山未歸，他留詩即返，一如魏晉名士興盡而歸的任誕。后來陸羽前往江蘇、湖南游歷，皎然慨然相送。那時(shí)他已年過古稀，暮年別離，縱然已是方外之人，終不免傷懷。

送別友人之后，皎然于苕溪草堂發(fā)奮著書。半生榮華羈絆，半生寒素放縱，人世間的種種，他看的明白卻也厭倦。然有幸出世與入世來去自如，與諸多詩人高士結(jié)為摯友，關(guān)乎詩文，他還是有了牽絆。

清茶相伴，攬袖潑墨，十年心血終成《詩式》。世事喧喧，非禪者之意，數(shù)年操勞，不過愿“使物自物，不關(guān)乎予”，如此方能瀟灑離去，不余一絲留戀。

多年后陸羽歸隱苕溪，攜著滿身風(fēng)塵前來探訪老友，卻只有竹林間一處孤墳相迎。他不覺潸然淚下，遂以一盞清茶灑于墳前。 此后那竹林間的孤墳前不時(shí)有一盞清茶相祭，茶香裊裊，經(jīng)久不散。

直至幾年后陸羽終老湖州，林間一縷茶香，終于隨風(fēng)散盡。

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古代十大知音

中國古代十大知音排行榜

一曲古流水，千載以下，牽動(dòng)人們多少情思。相傳先秦時(shí)期的琴師俞伯牙在荒山野嶺彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)他琴中蘊(yùn)含的真意：“巍巍乎志在高山；洋洋乎志在流水”，伯牙驚喜地感嘆說“善哉，子之心而與吾心同”，鐘子期去世后，伯牙失去了知音，摔琴絕弦，終身不再操琴。知音這個(gè)詞語從此成為對(duì)能賞識(shí)自己的知己的代稱。中國古代文化浩如煙海，在中華歷史長河中出現(xiàn)了許許多多杰出的文化人物，其中不乏相互知音者，這里，我們就將列出中國古代十大知音排行榜，在莫逆之交的情誼和同聲共氣的知遇中，去品味一下中國古代文化人的才情與友情。

劉禹錫，字夢(mèng)得，早年與柳宗元交住密切，人稱“劉柳”，后來與白居易交誼深厚，并稱“劉白”。

白居易，與劉禹錫同歲。

寶歷二年，任和州刺史的劉禹錫返回洛陽，白居易也正好從蘇州回洛陽，兩人在揚(yáng)州相逢，白居易即席賦詩一首贈(zèng)劉禹錫，對(duì)劉禹錫被不幸貶職表示了深深的同情和慰藉，劉禹錫也回贈(zèng)了著名的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，其中“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”兩句白居易聽后稱之為“神妙”之句。

白居易曾寫《春詞》，劉禹錫也曾原韻相和，并有“蜻蜓飛上玉搔頭”的名句。開成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩，展望重陽佳節(jié)兩人能再“一醉一陶然”。白居易還有《贈(zèng)夢(mèng)得》詩說“為我盡一杯，與君發(fā)三愿：一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見。”劉禹錫71歲逝世，白居易寫了《哭劉尚書夢(mèng)得二首》，詩中說“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。”

白居易對(duì)劉禹錫的詩非常推崇，稱他為“詩豪”。白居易寫過《憶江南》詞三首，劉禹錫也和了兩首，劉禹錫在《白太守行》詩中稱贊白居易政績斐然，離任時(shí)“蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼”。

親情指數(shù)：9

才華指數(shù)：劉禹錫9 白居易9.5

綜合指數(shù)：9.2

列中國古代十大知音第一位

作者： 李可先 2007-3-16 01:05 回復(fù)此發(fā)言

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2 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

李清照，中國文學(xué)史上杰出的女作家。

趙明誠，字德甫，李清照之夫。

說起古代文壇志同道合的朋友很多，但如果說到志同道合的夫婦，人們第一個(gè)想到的便是李清照和趙明誠。李清照的父親李格非是學(xué)者，母親也很有文學(xué)修養(yǎng)，自幼在良好藝術(shù)氛圍里成長起來的李清照有著過人的文學(xué)造詣，趙明誠身為宰相之子但毫無紈绔習(xí)氣，精通考古等藝術(shù)門類，是名滿天下的金石學(xué)家，李清照十八歲時(shí)與二十一歲的趙明誠成婚，是一對(duì)志趣相投的愛侶，他們?nèi)粘Ｉ钪械馁p心樂事在于學(xué)問方面的共同研究，趙明誠編著的《金石錄》，便是由兩人長期共同搜集整理古籍器皿精心考證而完成的，李清照在后記里敘述了編書的情形，同時(shí)也描寫了他們夫婦的情趣高雅的生活，他們常會(huì)進(jìn)行些促進(jìn)彼此技藝的小競賽，比如，指著一堆史書說出某一件事出在某書某頁甚至某行，誰說錯(cuò)了必須要煮茶獻(xiàn)奉，賭書比賽中勝的往往會(huì)開懷大笑反而把茶杯傾翻在了懷中，這別具風(fēng)趣的閨中樂事，是歷代稱頌的佳話。李清照趙明誠攜手游賞相從賦詩，在創(chuàng)作上也相互砥礪，毫無疑問地，這樣的生活氛圍對(duì)李清照在詞學(xué)上取得突出成就有非常大的幫助。趙明誠亡故后，李清照留下了許多情真意切的詩詞，終生追念著和趙明誠一起度過的二十九年美滿知心的生活。在那個(gè)封建社會(huì)包辦婚姻的時(shí)代里，這樣意氣相投的知心愛侶的確是珍貴的。

親情指數(shù)：10

才華指數(shù)：李清照10 趙明誠7

綜合指數(shù)：9

列中國古代十大知音第二位

作者： 李可先 2007-3-16 01:05 回復(fù)此發(fā)言

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3 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

納蘭性德，字容若，原名成德，滿洲最杰出的詩人，清代第一詞人。

顧貞觀，字華峰，號(hào)梁汾，江蘇人。

康熙十五年，顧貞觀四十歲，容若二十二歲，容若為相國長子，顧貞觀一介寒儒，但容若一向扶困濟(jì)貧古道熱腸對(duì)境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結(jié)納，與顧貞觀更是志趣相投相見恨晚，慷慨揮灑寫下傳誦不衰的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。……然諾重，君須記。”詞中率真地表露了對(duì)榮華利祿的冷眼蔑視、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)的和對(duì)高尚情操的執(zhí)著追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達(dá)了對(duì)朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學(xué)見解和創(chuàng)作上也十分契合，二人的“性情說”是清初詞壇上的重要文學(xué)主張，他們二人作品風(fēng)格也相似，一樣真純清新，容若的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當(dāng)時(shí)的詞壇雙璧，名揚(yáng)海內(nèi)外。在腐朽的官場里容若更是不顧自身安危保護(hù)著摯友，貞觀的好友詩人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年，容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營救了吳兆騫回京，不僅維護(hù)了正義，也為摯友貞觀完成了極力想實(shí)現(xiàn)但無力實(shí)現(xiàn)的心愿，一時(shí)傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀的知音深情，而顧貞觀也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己，容若英年早逝，貞觀撰寫了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無盡的哀思，還有對(duì)容若價(jià)值的最深刻理解。

親情指數(shù)：9.5

才華指數(shù)：納蘭性德9 顧貞觀8

綜合指數(shù)：8.8

列中國古代十大知音第三位

作者： 李可先 2007-3-16 01:05 回復(fù)此發(fā)言

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4 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

李白，唐代大詩人，世稱詩仙。

杜甫，比李白小十一歲，晚去世八年，唐代大詩人，世稱詩圣。

李杜詩篇萬口傳，李白與杜甫齊名，號(hào)稱李杜，代表了唐詩的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時(shí)在洛陽相見，結(jié)為知交，此后長期分別幾乎沒有機(jī)會(huì)重逢，但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫下了不少追念或談到李白的詩，表現(xiàn)了他對(duì)李白的推崇和情誼，字里行間充滿作為知己對(duì)李白最深的理解和認(rèn)知，杜甫在詩中說“白也詩無敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號(hào)‘謫仙人’。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”這樣字字千鈞的評(píng)價(jià)更是成為文學(xué)史上對(duì)李白詩風(fēng)的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對(duì)李白的生死存亡魂縈夢(mèng)系，寫下《夢(mèng)李白》兩首，流傳千古，“故人入我夢(mèng)，明我長相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。這首詩完全是深切思念和默契友情凝結(jié)而成，被譽(yù)為“筆筆神來”，具有極高的文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏得了“千秋萬歲名”。

親情指數(shù)：6

才華指數(shù)：李白10 杜甫10

綜合指數(shù)：8.7

列中國古代十大知音第四位

作者： 李可先 2007-3-16 01:06 回復(fù)此發(fā)言

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5 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

蘇軾，北宋文壇第一人，詩文俱佳，同時(shí)又是著名的書法家。

黃庭堅(jiān)，字山谷，比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門下，為蘇門四學(xué)士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時(shí)書法成就與也相并列。

兩人在京城為官時(shí)經(jīng)常詩酒唱和，其樂融融。蘇軾寫了《送楊孟容》詩，自稱仿效黃庭堅(jiān)，黃庭堅(jiān)用原韻和詩一首，在詩的末尾幽默地開起了玩笑，說自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當(dāng)女婿實(shí)在是件幸事。黃庭堅(jiān)老家盛產(chǎn)雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫詩相贈(zèng)。蘇東坡作畫黃庭堅(jiān)也有題畫詩贈(zèng)送，蘇軾病逝后黃庭堅(jiān)十分懷念，寫有悼念蘇軾的詩。蘇軾黃庭堅(jiān)都名列于宋代書法四大家，又都情性放達(dá)，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書法字體肥厚飽滿，黃庭堅(jiān)取笑為“石壓蛤蟆”，蘇軾聽后反唇相譏戲稱黃庭堅(jiān)書法中字體的長撇大捺為“樹掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅(jiān)寫的。

親情指數(shù)：6.8

才華指數(shù)：蘇軾10 黃庭堅(jiān)9

綜合指數(shù)：8.6

列中國古代十大知音第五位

作者： 李可先 2007-3-16 01:06 回復(fù)此發(fā)言

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6 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

韓愈，唐宋八大家之首，文才出眾，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，詩文風(fēng)格險(xiǎn)怪，自成一體。

孟郊，字東野，性情狂放耿直，與韓愈交情深厚。

孟郊一生窮困潦倒，早年曾經(jīng)在嵩山游學(xué)，學(xué)成后游歷京城為韓愈所賞識(shí)，兩人詩風(fēng)也是一致的。孟郊四十歲后進(jìn)入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩相送，有“物不平則鳴”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結(jié)、李白、杜甫等大名家之后，可見對(duì)孟郊詩的偏愛，孟郊也將自己與韓愈相提并論“詩骨聳東野，詩濤涌退之”。兩人唱和的詩為數(shù)不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫詩安慰他，充分表達(dá)了對(duì)孟郊的理解和關(guān)心，孟郊有許多詩都表示對(duì)韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫了墓志銘。

親情指數(shù)：8.5

才華指數(shù)：韓愈9.5 孟郊7.5

綜合指數(shù)：8.5

列中國古代十大知音第六位

作者： 李可先 2007-3-16 01:06 回復(fù)此發(fā)言

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7 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

辛棄疾，南宋愛國詞人，字稼軒。

陳亮，字同甫，世稱龍川先生。

辛棄疾和陳亮相交于風(fēng)雨飄搖的南宋孝宗年間，都是力主北伐收復(fù)山河的積極倡導(dǎo)者，并且都上書主張抗金救國，相同的愛國主義情操是二人友誼的基石，同樣文武全才，同樣才氣橫溢。

淳熙十五年，陳亮與辛棄疾共商抗金大計(jì)，兩人攜手同游鵝湖，詩酒唱和了十幾天時(shí)間，意猶未盡，又相約拜訪朱熹，因?yàn)闆]有遇上朱熹陳亮告辭回家，辛棄疾第二天又想念老朋友，馬上起程一路追趕，最后因?yàn)檠┥钅嗷荒芮靶胁抛髁T。兩人先后為此用《金縷曲》詞牌相互酬唱，一連唱和了五首之多。兩人在詞中歷數(shù)了彼此的深厚友誼，對(duì)南宋朝廷偏安一隅不思進(jìn)取的現(xiàn)狀深懷感慨，對(duì)侫臣當(dāng)?shù)榔埱彝蛋卜浅嵑蓿磉_(dá)了“男兒到死心如鐵”立志恢復(fù)神州的雄心，蕩漾著深厚的愛國主義精神，千古傳揚(yáng)。陳亮的詞不僅題材、感情基調(diào)和大體的風(fēng)格與辛棄疾相似，寫作技法也很相似。

親情指數(shù)：8

才華指數(shù)：辛棄疾9 陳亮8

綜合指數(shù)：8.3

列中國古代十大知音第七位

作者： 李可先 2007-3-16 01:06 回復(fù)此發(fā)言

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8 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

皎然，唐代第一詩僧，世居湖州，著有詩歌評(píng)論集《詩式》。

陸羽，字鴻漸，湖北竟陵人，《茶經(jīng)》作者，民間尊為茶圣。

安史之亂后陸羽避難來到湖州，結(jié)識(shí)皎然，開始了一段長達(dá)50年的僧俗忘年友誼，陸羽在皎然的引見下，結(jié)交了江南名士劉長卿、顏真卿、李冶、張志和等人，并幫助陸羽完成了《茶經(jīng)》的寫作和各地茶葉的考察工作。大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠(yuǎn)赴蘇南把陸羽請(qǐng)回湖州，并以詩相贈(zèng)“欲賞芳菲不待辰，忘情人訪有情人。西林豈是無清景，只為忘情不記春。”大歷十年，陸羽移居顏真卿為他新建的青塘別業(yè)，皎然再次造訪，寫下五律《尋鴻漸不遇詩》。建中年間，陸羽遠(yuǎn)赴江西上饒開山種茶，皎然想念陸羽，不顧自己已70高齡，親自到上饒邀請(qǐng)，陸羽也隨皎然重回湖州，不久后皎然圓寂。后來陸羽病逝，也葬在杼山，坆塋與皎然的磚塔隔山相望。

親情指數(shù)：10

才華指數(shù)：皎然8 陸羽6

綜合指數(shù)：8

列中國古代十大知音第八位

作者： 李可先 2007-3-16 01:06 回復(fù)此發(fā)言

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9 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

王維，唐代大詩人，精通音律書畫，27歲時(shí)因?yàn)閭A臣李林甫執(zhí)政，他隱居終南山，在藍(lán)田建輞川別墅，過著半官半隱的生活。

裴迪，比王維小15歲，青年時(shí)期與王維一起居住在終南山，互相唱和，他們兩人的《輞川集》五言絕句，被后人所推崇，在藝術(shù)造詣上幾乎超凡入圣了。

王維的贈(zèng)裴迪的詩《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，膾炙人口，尤其是“渡頭余落日，墟里上孤煙”一句，大文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借香菱之口給予了高度的評(píng)價(jià)。由于志趣相同，裴迪的詩風(fēng)格意境都與王維十分相近，王維的名作《竹里館》寫道“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”裴迪的同名詩中寫道“來過竹里館，日與道相親，出入唯山鳥，幽深無世人。”另外，王維的《辛夷塢》和《漆園》，裴迪都有同題目同體裁的詩。

親情指數(shù)：7

才華指數(shù)：王維9 裴迪7.5

綜合指數(shù)：7.8

列中國古代十大知音第九位

作者： 李可先 2007-3-16 01:07 回復(fù)此發(fā)言

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10 回復(fù)：中國古代十大知音排行榜

歐陽修，北宋文學(xué)家，“八大家”之一。

梅堯臣，又稱梅宛陵。

兩人的交往從詩文革新運(yùn)動(dòng)開始，歐陽修是詩文革新領(lǐng)袖，而梅堯臣是積極擁護(hù)者，歐陽修《六一詩話》中對(duì)梅堯臣的文學(xué)主張十分贊同。慶歷元年梅堯臣到湖州擔(dān)負(fù)稅監(jiān)，歐陽修專門設(shè)宴餞行，梅堯臣寫了《醉中留別》詩相贈(zèng)。不久后，歐陽修被貶，梅堯臣也專門寄詩勸慰好友。兩人在飄浮塵世的聚散離合中總是相互掛念著，梅堯臣曾采了家中的銀杏不辭千里寄給歐陽修，歐陽修睹物思人，作詩《梅圣俞寄銀杏》以答謝，詩中說“鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人。物*以人貴人賢棄而論”。拳拳之意，盡在詩中。歐陽修還有詩稱贊梅堯臣的詩如吃橄欖，越品越有厚味。

親情指數(shù)：7

才華指數(shù)：歐陽修8.5 梅堯臣7.5

綜合指數(shù)：7.7

列中國古代十大知音第十位

杭州特殊的好玩之處

推薦你去余杭雙溪漂流景區(qū) 可以跟團(tuán)去游玩

【竹筏漂流】

價(jià)格: 80元/成人，40元/兒童（1.2米以下）

描述: 全長水路3.5公里，歷時(shí)一小時(shí)左右，由專業(yè)筏工點(diǎn)篙撐筏，順莫干山、天目山支流匯合雙溪而下，每筏限坐游客八人，每人配備救生衣1件。溪水清澈明凈，水面時(shí)有翠鳥、鴨子、白鷺等出沒，兩岸茶山蔥籠，淡竹林綿延不絕，溪邊有“苧翁垂釣”、“村姑搗衣”，實(shí)屬一幅天然水墨風(fēng)情畫，都市喧囂在此蕩然無存，人在畫中游，置身于秀美山水之間，使人悠然自得，心曠神怡。

【鄉(xiāng)間小道牛車行】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 坐上牛拉大蓬車，沿竹徑通幽的彎彎小道緩緩而行，其感覺與坐轎車截然不同。樸實(shí)憨厚的老牛公牽著他心愛的老牛熱情地為你服務(wù)，兩旁竹林散發(fā)出陣陣清香，一聲吆喝，老牛甩著尾巴拉著你顛簸幾下，讓人感到親切而快樂，有一種返樸歸真的感覺。

【橡皮堰壩】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 新近增設(shè)橡皮堰壩一座，高出溪面2米，竹筏至此，突然急涌而下，驚險(xiǎn)刺激。

【夾堰險(xiǎn)漂】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 漂流至下游又有夾堰一座，高3米，為全國漂流行業(yè)之罕見。

【雙龍戲水】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 此項(xiàng)目由民間傳說“雙龍游雙溪”演化而來，結(jié)合現(xiàn)代科技、電腦監(jiān)控，兩注水流自黃龍、青龍口中噴涌而出，化作二道彩虹，其景蔚為壯觀，使游客在戲水時(shí)享受到無窮的樂趣。

【竹竿舞】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 竹竿舞為景區(qū)免費(fèi)游樂項(xiàng)目，配備專業(yè)舞蹈演員示范，隨著竹桿敲擊的“叭叭、咵咵”聲，游客會(huì)情不自禁聞聲起舞。

【沙灘排球】

價(jià)格: 20元/小時(shí)

描述: “千步沙灘”位于漂流終點(diǎn)，在松軟的沙灘上架起排球網(wǎng)，打一場排球，出一身汗，其樂無窮。

【水車房】

價(jià)格: 2元/次

描述: 我國傳統(tǒng)的農(nóng)田灌溉工具——水車，隨著時(shí)代的發(fā)展早已銷聲匿跡。人們只能從電視中看到的神奇而又古老的水車架設(shè)在雙溪水車房，有興趣可以上去踏幾圈，親身體驗(yàn)古老水車的神奇。

【燒烤】

價(jià)格: 費(fèi)用自理，參考價(jià)15元/人

描述: 覓一方凈土，搬幾把竹椅，拾幾塊卵石，架一只鐵網(wǎng)，串幾塊野味燒燒烤烤，聚三朋四友，席地而坐，對(duì)飲對(duì)酌，其樂融融。

【篝火晚會(huì)】

價(jià)格: 包場收費(fèi)，100人次以內(nèi)500元/場，100人次以上超出的部分按3元/人結(jié)算

描述: 燃一堆篝火，邀一幫友人，圍著篝火盡情歡歌，縱情舞蹈，無拘無束，自由自在。

【皮劃船】

價(jià)格: 20元/30分鐘

描述: 月亮潭上，自己操漿，充當(dāng)水手，相互競技，終生難忘。

【娛樂場】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 在娛樂場內(nèi)，可以免費(fèi)蕩秋千、踩翹翹板、坐滑滑梯、過繩橋、走網(wǎng)橋等，在這里游客可大顯身手。

【狩獵場】

價(jià)格: 10元/5支

描述: 在這里“只識(shí)彎弓射大雕”，豪邁之情油然而生，張弓搭箭，瞄準(zhǔn)山雞、野禽……誰不希望拿到那唾手可得的獵物呢？

【山歌對(duì)唱】

價(jià)格: (門票包含)

描述: 漂流途中，游客亦可一展歌喉，與“山里妹子”對(duì)上山歌一曲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“劉三姐”仿佛又回到了身邊。

【小白菜外婆家】

價(jià)格: （開發(fā)中）

描述: 楊乃武與小白菜的故事路人皆知，而小白菜跟隨外婆顛沛流離的故事卻鮮為人知，您來雙溪漂流，就可親眼目睹小白菜童年的故事。

【陸羽泉文化主題公園】

價(jià)格: 20元/人

描述: 占地二十畝，清流碧池，曲橋亭閣，卵石幽徑，是一處園林化的茶文化圣地，陸羽泉是茶圣陸羽隱居于此著《茶經(jīng)》時(shí)用以汲水煮茶的一口古泉。《陸羽泉》三字由書法泰斗沙孟少海題寫。園中有茶經(jīng)碑廊、陸羽銅像、第一壺、苕溪草堂、羽泉亭、鴻漸閣、茶文化陳列室、陸羽茶莊、陸羽泉等。

【高空氣球】

價(jià)格: 50元/次（雙人），30元/次（單人）

描述: 乘上高空氣球，覽萬頃竹海，觀雙溪全景。

【飛天蹦極】

價(jià)格: 20元/次

描述: 在橡皮筋彈力的作用下，剎那間人被拋向空中，來回?cái)?shù)次，既刺激又安全，對(duì)人的心理是一種極大的挑戰(zhàn)。

【沙塘橡皮筏漂流】

價(jià)格: 80元/人

描述: 橡皮筏自劃漂流極具挑戰(zhàn)性，坐進(jìn)橡皮筏，順流而下3000米，半途刺激不斷，沖下一個(gè)堰壩又遇一個(gè)旋渦，磕磕碰碰、手忙腳亂，考驗(yàn)?zāi)愕姆磻?yīng)是否機(jī)敏，考驗(yàn)?zāi)愕囊庵臼欠駡?jiān)定，但安全絕對(duì)有保證。

【山溝溝旅游度假區(qū)】

價(jià)格: 湯坑#茅塘76+10

描述: 距雙溪漂流僅十公里的山溝溝旅游度假區(qū)是以生態(tài)觀光旅游和農(nóng)居休閑度假為主要旅游項(xiàng)目，旅游度假區(qū)主要由湯坑探險(xiǎn)健身觀光景區(qū)、茅塘休閑度假景區(qū)、凌村塢生態(tài)旅游景區(qū)三大骨干景區(qū)組成，以連天群瀑、天然裂谷、疊嶂群峰等原始生態(tài)資源，被列為浙江省重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)。

皎然《苕溪草堂自大歷三年夏新營洎秋及春…四十三韻》原文及翻譯賞析

苕溪草堂自大歷三年夏新營洎秋及春…四十三韻原文：

萬慮皆可遺，愛山情不易。自從東溪住，始與人群隔。應(yīng)物非宿心，遺身是吾策。先民崆峒子，淪景事金液。綺里猶近名，于陵未泯跡。吾師逆流教，禪隱殊古昔。洗足臨潺湲，銷聲寄松柏。緗荷采堪服，柔草持可席。道心制野猿，法語授幽客。境凈萬象真，寄目皆有益。原上無情花，山中聽經(jīng)石。竹生自蕭散，云性常潔白。卻見羈世人，遠(yuǎn)高摩霄翮。達(dá)賢觀此意，煩想遂冰蘗。伊予戰(zhàn)苦勝，覽境情不溺。智以動(dòng)念昏，功由無心積。形骸爾何有，生死誰所戚。為與勝悟冥，不憂頹齡迫。春風(fēng)自駘蕩，禪地常闃寂。擲札成柳枝，溉瓶養(yǎng)泉脈。道人知止足，盥漱聊自適。學(xué)外見古賢，頗令我心惕。眇綿云官世，夢(mèng)幻羽陵籍。鬼菉徒相矜，九原誰家宅。俗情封淺近，至理昧堯跖。蹈善嗟沈冥，履仁傷堙厄。匠心圣亦尤，攻異天見責(zé)。試以慧眼觀，斯言諒可覿。外事非吾道，忘緣倦所歷。中宵廢耳目，形靜神不役。色天夜清迥，花漏時(shí)滴瀝。東風(fēng)吹杉梧，幽月到石壁。此中一悟心，可與千載敵。故交徒好我，筐中無咫尺。潘生入空門，祖師傳秘賾。湯子自天德，精詣功不僻。放世與成名，兩圖在所擇。吾高鴟夷子，身退無瑕摘。吾嘉魯仲連，功成棄珪璧。二賢兼彼才，晚節(jié)何感激。不然作山計(jì)，改服我下澤。君隳元亮冠，我脫潛師屐。倚臥高松根，共逃金閨籍。 詩詞作品： 苕溪草堂自大歷三年夏新營洎秋及春…四十三韻 詩詞作者：【 唐代 】 皎然

關(guān)于浙江湖州資料？？？

湖州地處浙江省北部，東鄰上海，南接杭州，西依天目山，北瀕太湖，處蘇浙皖三省交匯之地，與江蘇省南部的蘇州、常州，并稱“三吳”。毛澤東1959年12月29日在一封信上為其《登廬山》詩句“浪下三吳起白煙”作注說：“三吳，古稱蘇州為東吳，常州為中吳，湖州為西吳。”

第一節(jié) 自然地理環(huán)境

湖州市域總面積5817平方公里，地貌結(jié)構(gòu)為“五山一水四分田”。氣候?yàn)榈湫偷慕蟻啛釒Ъ撅L(fēng)氣候。氣候溫和，四季分明，雨量充沛。全年平均溫度為攝氏16.9度，年平均降雨量為1240毫米。

湖州的地形，西倚勢(shì)若奔馬的天目山脈，境內(nèi)重崗復(fù)嶺，群山逶迤，異峰突起，海拔千米以上的山峰有15座，其中龍王山高1587米，比在臨安境內(nèi)的天目山主峰還高出80米，山勢(shì)磅礴，奇峰異石與懸崖陡壁相間，有仙人橋、龍門瀑布、龍門坎等自然景觀。周圍云霧變幻，溪谷深切，水流湍急，疊瀑壯觀，覆蓋著生態(tài)完好的原始森林。在700米以上森林呈現(xiàn)出黃紅相間的暖溫帶夏綠林景觀，森林面積達(dá)2063平方公里，素有“極目千里秀，林木十里深”之稱，此乃上海黃浦江之源頭。

天目山向湖州東北延伸，與杭州為鄰，有座秀麗挺拔的山峰，與廬山、北戴河、雞石山并稱為中國四大避暑勝地的莫干山，周圍45平方公里，主峰海拔720.2米，山以竹海流泉、煙嵐云霧為勝，形成獨(dú)特的“清涼世界”。陳毅元帥曾高歌一首《莫干好》，詞曰“夾道萬桿成綠海，百尋澗底望高樓。”“飛瀑劍池滌俗慮，塔山遠(yuǎn)景足高歌。”

天目山余脈一直延伸到湖州城西郊、太湖南岸。北宋元豐二年曾任湖州太守的著名詞人蘇軾有詩曰：“道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。”“具區(qū)吞滅三州界，浩浩蕩蕩納千派。”

京杭大運(yùn)河和源于天目山麓的東、西苕溪縱穿橫貫湖州全境。苕溪東經(jīng)由頁塘（申湖航道，稱“中國萊茵河”），流于黃浦江，北經(jīng)56條溇港注入煙波浩渺的太湖。境內(nèi)水系密如蛛網(wǎng)，交織一起，形成江南水鄉(xiāng)。

我國歷代著名文學(xué)家、詩人鮑照、白居易、杜牧、顏真卿、皎然、張志和、蘇軾、司馬光、王十朋、趙子昂、戴表元和鄭板橋都曾賦詩書畫贊美湖州的秀美山水。有詩曰：“山從天目成群來，水傍太湖分港流。湖上清溪溪上山，人映清波波映樓。交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。行遍江南清麗地，人生只合住湖州。”

第二節(jié) 建置與歷史沿革

湖州遠(yuǎn)在原始社會(huì)晚期的新石器時(shí)代（距今約5000—5500年），已有人類聚居。

湖州建城至今已有2300多年歷史，是一座歷史悠久的江南古城。

公元前334年，楚春申君黃歇徙封于此，在此筑城，名“菰城”（以澤多菰草而名）。

公元前223年，秦改“菰城”為“烏程”，以烏巾、程林兩氏善釀得名。

公元266年（三國東吳孫皓寶鼎元年），始改“烏程”為吳興郡。

公元602年（隋仁壽二年），置州治，名湖州，因地濱太湖而名，湖州之名從此而始。

明、清時(shí)，設(shè)府治，一直沿稱“湖州府”。

1912年（民國元年）廢湖州府，把烏程、歸安二縣合為吳興縣。

1949年4月27日，湖州解放，分設(shè)湖州市和吳興縣，至1983年曾幾度分合；湖州又是解放后浙江省第一專區(qū)、嘉興專區(qū)和嘉興地區(qū)行政中心所在地。

1983年7月，撤地建市，撤銷嘉興地區(qū)，分設(shè)湖州、嘉興兩市，實(shí)行市管縣體制。湖州作為地級(jí)省轄市，下轄城、郊兩區(qū)和德清、長興、安吉三縣。1988年撤銷城、郊兩區(qū)建制，1993年又設(shè)城區(qū)、南潯、菱湖三區(qū)。

2003年1月，撤銷城區(qū)、南潯、菱湖三區(qū)，新設(shè)立吳興區(qū)、南潯區(qū)兩個(gè)市轄區(qū)。現(xiàn)湖州市行政區(qū)域轄兩區(qū)三縣。

第三節(jié) 魚米之鄉(xiāng) 絲綢之府

湖州素有“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”之稱。

由于湖州優(yōu)越的地理位置、氣候、土壤等各種條件，特別是太湖之濱的東部平原，一片水網(wǎng)平原地帶，是養(yǎng)魚、栽桑的好地方。這里勤勞的人民用他們的聰明智慧，在長期改造自然的過程中積累了豐富的養(yǎng)魚、栽桑、養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)。

湖州栽桑養(yǎng)蠶究竟始于何時(shí)，現(xiàn)無從查考。但，據(jù)1958年在湖州南郊錢山漾所發(fā)掘出的織品絹片考證，已有4700多年歷史，證明絲綢起源于湖州。原始社會(huì)就開始的栽桑養(yǎng)蠶，到隋朝初年，湖州已是桑樹遍野，戶戶養(yǎng)蠶，“湖絲遍天下”了。唐朝，以湖州絲綢為貢品。清朝光緒年間直隸省蠶桑局《蠶桑萃編》中提到天下桑樹以湖桑為最優(yōu)，河北保定、湖北武昌一帶的人都來湖州聘師指導(dǎo)。

養(yǎng)魚為后來居上。據(jù)史書記載，中國養(yǎng)魚起源于春秋戰(zhàn)國之前，是世界上養(yǎng)魚業(yè)發(fā)展最早的國家之一。湖州南潯有范莊，據(jù)說是越國大臣范蠡（晚年稱陶朱公）養(yǎng)魚之處。漢朝，有人以他養(yǎng)魚經(jīng)驗(yàn)寫出我國第一部有關(guān)養(yǎng)魚之書《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》。唐朝，湖州即盛譽(yù)“魚米之鄉(xiāng)”，有詩云：“春水龍湖（湖州菱湖的別名）綠滿天，家家樓閣柳吹絲，菱秧未插魚秧小，種出明珠顆顆圓。”湖州養(yǎng)魚業(yè)，尤以菱湖的養(yǎng)魚為全國三大淡水養(yǎng)魚基地之一。

湖州還是著名的“中國竹鄉(xiāng)”。湖州西部安吉山區(qū)，是一個(gè)“山山嶺嶺毛竹林，綠竹一片似海洋”的竹子集中產(chǎn)區(qū)，竹林面積達(dá)130萬畝。近代大畫家吳昌碩，就出生在安吉，他所畫的竹，形似神韻，功底尤深。湖州錢山漾新石器晚期遺址，所發(fā)掘到大量用竹材編制的竹器，也足以證明湖州栽種、生產(chǎn)竹子歷史之悠久。

湖州又是中國茶葉文化的發(fā)源地。世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，就是被譽(yù)為“茶祖”的唐朝陸羽隱居湖州時(shí)所著。陸羽通過在湖州一帶茶鄉(xiāng)廣泛的茶事活動(dòng)所記載的栽種、制作、飲用茶葉的經(jīng)驗(yàn)，流傳域外，成為中華文化寶庫的一顆燦爛的明珠。

湖州物產(chǎn)豐饒，如不久前被確定為湖州市樹的銀杏（俗稱“白果”），是目前世界最古老、最珍貴的樹種之一，湖州西北部長興的八都岕即保存了長達(dá)十公里多的古銀杏長廊。古銀杏有“活化石”之稱，郭沫若曾熱情地贊頌其精神，稱之為“國樹”。

除了銀杏，湖州的蓮藕、百合、板栗、青梅等，均屬湖州地方特產(chǎn)，其栽培歷史之悠久，也可上溯千年以上。

湖州的毛筆，乃“文房四寶”之一。湖州的震遠(yuǎn)同、諸老大、丁蓮芳、周生記均為百年老店，乃美食文化中的湖州“四大名點(diǎn)”，聞名遐邇。 湖州文學(xué)起源于德清武康的防風(fēng)古國，它是傳說中的夏禹時(shí)代在武康的一個(gè)叫防風(fēng)氏的部落。最早的文學(xué)常與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合在一起，在“尚鬼好祀”又盛產(chǎn)竹子的武康，人們勞動(dòng)之余，山前湖邊聚集在一起，吹著砍下來的竹管，披頭散發(fā)，裝扮各種神巫，以如顛如狂的舞姿，邊吹邊舞，那富有節(jié)奏的舞步和叫聲，正是講究音律的文學(xué)作品產(chǎn)生的基礎(chǔ)。從先秦到魏晉時(shí)期，由于湖州地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較為遲緩，故這一時(shí)期湖州只出現(xiàn)了少數(shù)的文人著述，內(nèi)容是經(jīng)學(xué)、史學(xué)著作。從南朝開始，湖州文學(xué)才算真正出現(xiàn)了在中國文學(xué)史上占有一定地位和影響的著名作家。出現(xiàn)了沈約、丘遲、吳均等著名文學(xué)家。隋朝短暫，文學(xué)上沒有什么成就。后主陳叔寶祖籍長城（今長興），雖有一定詩才，但內(nèi)容綺靡無可取。

初唐時(shí)期湖州作家主要有陳叔達(dá)、徐堅(jiān)、包融、沈千運(yùn)等人。陳叔達(dá)為陳后主之弟，其詩仍襲梁陳舊體，內(nèi)容空虛。徐堅(jiān)及其父、姑皆善文詞。包融為吳中四士之一，與二子合稱三包。沈千運(yùn)為《篋中集》七人之首，為諸人中成就較大者。唐代中期湖州文學(xué)達(dá)到了高潮，文學(xué)創(chuàng)作異常活躍，名篇佳作迭出。這一時(shí)期湖州籍作家的代表人物有大歷十才子之一的錢起，詩僧皎然以及苦吟詩人孟郊，傳奇作家沈既濟(jì)、沈亞之。這一時(shí)期還出現(xiàn)了湖州歷史上第一位女詩人李冶。李冶今存詩16首，施蟄存認(rèn)為“沒有一首不是好詩”。同期在湖為官或客居湖州的詩人不少，主要有顏真卿、陸羽、張志和、劉長卿、顧況、白居易、張籍、李紳等人。張志和的《漁夫》5首，開創(chuàng)了“漁歌體”，傳入日本，嵯峨天皇及眾貴族競相仿作。晚唐湖州文學(xué)雖沒有中唐發(fā)達(dá)，但也并不沉寂。湖籍作家有錢翊、嚴(yán)惲，但宦游、客游湖州的作家很多，如杜牧、陸龜蒙、皮日休、羅隱、許渾等。

宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，商鋪酒樓遍布，夜市繁盛，促進(jìn)了城市市民文藝的發(fā)展。湖州由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，山清水秀，文人都樂于來此避世，尤其是宋室南遷后，因?yàn)榻R杭州，許多著名的文人墨客便紛至沓來，文學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。活躍在兩宋詞壇的湖州籍著名詞人有張先、葉夢(mèng)得、周密。在湖為官或客游湖州的有：蘇軾及蘇門四學(xué)士、毛滂、梅堯臣、蘇舜欽、姜夔、陳與義、張?jiān)伞钊f里、王十朋、汪元量等人,留下了吟誦湖州的許多詩詞佳話。兩宋間，詞人、詩人的群體活動(dòng)也很活躍。這一時(shí)期，散文方面的成就有周密的《齊東野語》、葛立方的《韻語陽秋》、葉夢(mèng)得的《石林燕語》等。

元代湖州文學(xué)，內(nèi)容上反映隱逸生活，思念故國者多，歌功頌德者少。詩詞成就較高。特點(diǎn)是與繪畫結(jié)合，畫家大多兼文學(xué)家，工于詩文，著名的有趙孟頫家族。趙孟頫夫婦、父子的詩文在當(dāng)時(shí)文壇上頗有聲名。客游湖州留下吟詠湖州詩篇的有名作家有戴表元、仇遠(yuǎn)、楊維楨等。

明代起，湖州文學(xué)又有新的發(fā)展。主要詩文作家有茅坤、徐中行等。明初客居吳興的張羽、徐賁與高啟、楊基號(hào)稱“吳中四杰”，有許多詩文寫出了湖州山水之秀。此外，吳承恩、歸有光以及后七子的李攀龍、王世貞等人也都宦游或客居過湖州。明代中葉以后，通俗文學(xué)小說興起。明清小說的繁榮，在湖州文學(xué)史上也可見一斑。凌蒙初的“二刻”、董說的《西游補(bǔ)》、陳忱的《水滸后傳》、朱國禎的《涌幢小品》32卷，取得了較高的成就，此外，臧懋循、茅維創(chuàng)作、整理戲曲，宋雷搜集民間傳說，也為湖州文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

清代詩詞呈現(xiàn)復(fù)興的局面，湖州文學(xué)也是如此。這一時(shí)期湖州詩人、詞人及其留傳作品之多，為以前任何一個(gè)時(shí)代所不及。湖人陳焯、鄭遵佶的《國朝湖州詩錄》、《續(xù)錄》收錄至道光間的詩作者達(dá)一千二百人（見“市志”）。僅就葉恭綽《全清詞鈔》、朱祖謀《國朝湖州詞錄》統(tǒng)計(jì)，湖州詞人有一百四十四人，其中有詞集的九十三人。其次女詩人、女詞人大量涌現(xiàn)，《全清詞鈔》所收錄湖州籍女詞人有十九人（含外地嫁來湖州的），而且都有集子。晚清詞壇更出現(xiàn)了朱祖謀這樣的大家。朱不僅創(chuàng)作成就突出，而且在整理、出版詞集方面作出了很大的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，湖州籍文人人才輩出。有初期白話詩“三巨頭”之一的沈尹默，他是倡導(dǎo)白話詩并產(chǎn)生影響的詩人之一；有新文化運(yùn)動(dòng)急先鋒及文字學(xué)家錢玄同；有紅學(xué)大師、詩人俞平伯；有戲劇活動(dòng)家沈西苓和戲劇理論家宋春舫；還有小說家蕭也牧和報(bào)告文學(xué)家徐遲等等。他們的共同努力使現(xiàn)當(dāng)代湖州文壇異常絢麗。

（一）沈約和新體詩

沈約（441-513），字休文，吳興武康（今德清武康鎮(zhèn)）人。幼好學(xué)，夜不釋卷，母恐其勞累，常減油滅火。他善作文，聰明過人。歷仕齊、梁、陳三朝。48歲時(shí)完成《宋書》。73歲卒，謚號(hào)隱侯。

（二）丘遲及其《與陳伯之書》

丘遲（464-508），字希范，吳興烏程人，南朝梁文學(xué)家。丘遲父親名靈鞠，有才名，仕齊，官至太中大夫。據(jù)《梁書》記載，丘遲八歲便能屬文，其父靈鞠常謂“氣骨似我”。丘遲初仕齊，任殿中郎。入梁，武帝時(shí)遷中書侍郎，天監(jiān)三年（504），為永嘉太守。以文才見稱于時(shí)。史載梁高祖曾著《連珠》文，“詔群臣繼作者數(shù)十人，遲文最美”（《梁書》）。卒年四十五，所著詩賦傳于世，明人輯有《丘司空集》。

三）文學(xué)家兼史學(xué)家吳均

吳均（469-520），字叔庠，吳興故鄣（今安吉）人，南朝梁代文學(xué)家兼史學(xué)家。吳均出身寒賤，三十多歲才在吳興補(bǔ)個(gè)主簿，甚不得志。后在建安王蕭偉下面擔(dān)任記室，奉朝請(qǐng)等職務(wù)。他要求借有關(guān)齊的史料自寫齊書，梁武帝不許，于是私撰《齊春秋》，因忠于史實(shí)而觸怒梁武帝，被焚書罷官。晚年又奉詔撰通史，未成而卒。著作有《注范曄后漢書》九十卷、《西京雜記》二卷、《錢塘先賢傳》五卷、《入東記》、《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、文集二十卷等。著作大多散佚。作品有《吳朝請(qǐng)集》和小說《續(xù)齊諧記》。

（四）“大歷才子”錢起

錢起（722-780），字仲文，吳興人。“大歷十才子”之一，也是這時(shí)期湖州的著名文學(xué)家。青年時(shí)代幾次赴長安考試，不中。天寶十年（751）三十九歲時(shí)中進(jìn)士。曾任秘書省校書郎，藍(lán)田縣（今陜西）縣尉等小官。大歷年間，曾任司勛員外郎、考功郎中，翰林學(xué)士等職。有《錢考功集》。在大歷十才子中，錢起年輩最大，成就最高，曾與王維等人唱和，詩風(fēng)也略似王維。詩以五言為多，多送別酬贈(zèng)之作，有關(guān)山林諸篇，常流露追慕隱逸之意。

（五）詩僧皎然

皎然（720？-792？），姓謝，字清晝，吳興人。皎然為其僧名。他大約生于開元初，卒于貞元末，是南朝宋著名的山水詩人謝靈運(yùn)的十世孫。他早年學(xué)習(xí)儒、墨、道。安史之亂起，移居吳興東溪。大歷四年春，池上洲（即白蘋洲）上他營建的苕溪草堂落成，從此定居于此。他漫游過不少名山古寺，但長期來一直居住在湖州杼山妙喜寺，并卒于寺中。有《皎然集》（一名《抒山集》）十卷，另撰有《詩式》、《詩議》、《詩評(píng)》等詩論。

（六）苦吟詩人孟郊

孟郊（751-841），字東野，湖州武康（今德清武康）人。孟郊早年喪父，事母至孝。兩次應(yīng)試不第。四十六歲時(shí)中進(jìn)士，五十歲才任溧陽尉，終日吟詩，不務(wù)公事，縣令以假尉代之，分其半俸。孟郊毅然辭官，奉母歸湖州。元和元年（806）河南尹鄭余慶召他，五十歲以后定居洛陽，任河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事、試協(xié)律郎等小官。元和九年，鄭余慶出鎮(zhèn)興元，又召為參謀，病卒于赴任途中。孟郊一生中，多次回湖，與皎然、陸羽等人交好。其舊居在武康縣西一里。有《孟東野集》。

一）“桃杏嫁東風(fēng)郎中”——“張三影”

張先（990——1078），字子野，烏程（今浙江湖州市）人。天圣八年（1030）進(jìn)土。曾任吳江知縣。晏殊知永興軍，辟為嘉禾通判，七十歲時(shí)出知虢州，歷官至都官郎中致仕，晚年往來于湖州、杭州等地，過著優(yōu)游的生活。

二）“老去情懷，猶作天涯想”——葉夢(mèng)得的詞

葉夢(mèng)得（1077～1148），字少蘊(yùn)，據(jù)其后人明葉盛《水東日記》稱夢(mèng)得四世祖自縉云遷烏程，定著霅川鄉(xiāng)中書里。《宋史》說其為蘇州吳縣人。應(yīng)是其父始居吳縣。而葉夢(mèng)得幾次辭官隱退，都住在弁山的石林別墅，卒亦葬于弁山塢，宣和五年（1123），他在湖州與太守葛勝仲（魯卿）有多次唱和，如《臨江仙·癸卯次魯卿法華山曲水勸觴韻》。紹興五年（1135）的《石林避暑錄話》自稱“吾居山十年”，可見經(jīng)營石林別墅已久。紹圣四年進(jìn)土，徽宗朝曾官龍圖閣直學(xué)土，知汝州、蔡州、潁昌府。高宗時(shí)曾任江東安撫大使、知建康府，后移至福州。紹興十六年致仕，居湖州。自號(hào)石林居士。作詞有林下風(fēng)，晚學(xué)東坡，有汲古閣本《石林詞》，存詞百余首。

有人知道茶圣是誰嗎 謝謝

陸羽

陸羽，字鴻漸，一名疾，又字季疵，自號(hào)桑寧翁，又號(hào)竟陵子。生于唐玄宗開元年間，復(fù)州竟陵郡人。竟陵郡即現(xiàn)在的湖北省天門縣，唐代的竟陵郡河渠縱橫，詩人皮日休對(duì)此描寫道：“處處路旁千頃稻，家家門外一渠蓮。”陸羽就生長在這樣一個(gè)風(fēng)景秀麗的魚米之鄉(xiāng)，但他個(gè)人的經(jīng)歷卻極為坎坷，也許正是應(yīng)了古人的一句話：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志。”不同于常人的經(jīng)歷，造就了陸羽不平凡的一生。

據(jù)《新唐書》和《唐才子傳》記載，陸羽因其相貌丑陋而成為棄兒，被遺棄于唐開元二十三年（公元735年），那時(shí)的陸羽才3歲，不知其父母是何許人，在湖北天門縣西門外西湖之濱被當(dāng)?shù)佚埳w寺和尚積公禪師收養(yǎng)。《陸文學(xué)自傳》是陸羽于二十九歲時(shí)為自己寫的小傳，可信度較高。他在自傳中寫道：“字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”陸羽姓名的取得也頗有意識(shí)，據(jù)說陸羽年長后以《易》自況，占得《漸》卦，卦辭云：“鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。”其意為鴻雁飛于天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動(dòng)，動(dòng)作隊(duì)伍整齊有序，可供效法，為吉兆。按此卦義，當(dāng)時(shí)還沒有姓名的陸羽自定姓為“陸”，取名“羽”，又以“鴻漸”為字。這仿佛諭示著：本為凡賤，實(shí)為天驕；來自父母，竟如天降。

收養(yǎng)陸羽的積公禪師為唐代名僧，據(jù)《紀(jì)異錄》載，唐代宗時(shí)曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見是個(gè)飽學(xué)之士。積公好茶，煎得一手好茶，所以陸羽自小便得藝茶之術(shù)，得其教誨也深明佛理。但晨鐘暮鼓、識(shí)字習(xí)經(jīng)的佛學(xué)生涯對(duì)于一個(gè)孩子畢竟過于枯燥，陸羽一心想學(xué)孔孟之道，對(duì)抄經(jīng)念佛不感興趣，但卻對(duì)積公禪師嗜茶之好、藝茶之術(shù)頗有興趣。9歲那年，陸羽竟然執(zhí)問積公禪師：“釋氏弟子，生無兄弟，死無后嗣。儒家說不孝有三，無后為大。出家人能稱有孝嗎？”，積公禪師為此異常惱火，便用加重勞動(dòng)的辦法來令他悔悟。當(dāng)時(shí)陸羽被罰掃寺地、潔僧廁，踐泥污墻，負(fù)瓦施屋，還要牧牛一百二十蹄，陸羽卻在牧牛時(shí)讀儒書，后又被派在寺園中修剪草坪和花卉。

12歲那年，陸羽乘人不備，離開寺院，游泊江湖，在一個(gè)戲班子里學(xué)戲，成了優(yōu)伶。雖然陸羽貌丑，又有口吃，但卻“為人才辯”（《陸文學(xué)自傳》），很有才華，他會(huì)寫劇本，曾“作詼諧數(shù)千言”，且很有表演才能，他揚(yáng)長避短，專演丑角，幽默詼諧，取得了巨大的成功。

唐天寶五年（公元746年），是陸羽人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在一次演出中，受到竟陵太守李齊物的賞識(shí)。李齊物，為淮南王李神通之重孫，王室后裔，為人正直，多政績，曾開三門砥柱以通黃河漕運(yùn)。后遭李林莆陷害，由河南府長官貶為竟陵太守。李齊物助陸羽離戲班，到竟陵城外火門山從鄒氏夫子讀書，研習(xí)儒學(xué)，從此陸羽精研經(jīng)史，潛心詩賦。

天寶十一年（公元752年），陸羽學(xué)成下山，那時(shí)李齊物已回京城，陸羽又恰遇禮部員外郎崔國輔被貶為竟陵刺史，崔國輔也同樣愛惜人才，與陸羽相見恨晚，一見如故，結(jié)為忘年之交。崔國輔擅長五言小詩，陸羽與之相處，受益匪淺。

三年之后，崔國輔離開竟陵，臨別將一頭白顱烏牛和文槐書函送給陸羽：“白顱烏牛，襄陽太守李澄見遺，文槐函，故盧黃門侍郎所與。此物皆已之所異也。宜野人乘蓄。故特以相贈(zèng)。”可見他們倆的友情之深。

天寶十四年（公元755年），安史亂暴發(fā)，當(dāng)時(shí)二十四、五歲的陸羽隨流亡的難民離開故鄉(xiāng)，先到江西，公元756年又到了湖州，拜見了城西南抒山妙喜寺詩僧皎然。皎然，俗姓謝，湖州人，為南朝著名詩人謝靈運(yùn)之十世孫，他即是詩僧，又是茶僧，陸羽與他結(jié)為忘年交。由于湖州較北方安寧，又是名茶產(chǎn)地，這一時(shí)期陸羽到各大茶區(qū)游歷考察，學(xué)習(xí)茶農(nóng)種茶的經(jīng)驗(yàn)和方法，暢游廬山，擇定晉陶淵明棄官而隱的彭澤縣結(jié)廬隱居。

乾元二年（公元759年），陸羽前往江蘇茅山觀察茶事。應(yīng)該說這段時(shí)期是陸羽的一個(gè)成長期，在這之前他雖然在積公禪師那里學(xué)會(huì)了烹茶，品茶，但對(duì)于真正的茶道和茶的基礎(chǔ)工藝還不甚了解，皎然的出現(xiàn)無疑彌補(bǔ)了他的缺點(diǎn)，通過與皎然的交往，陸羽對(duì)茶道有了更深的理解，因此后世有人稱皎然是指導(dǎo)陸羽寫作《茶經(jīng)》的人也是有根據(jù)的。

上元初年（公元760年）陸羽又回到湖州，對(duì)收集到的茶事資料進(jìn)行整理，在皎然的苕溪草堂開始了《茶經(jīng)》的著述工作，這期間陸羽又結(jié)識(shí)了戴叔倫、皇甫冉這樣的地方官，他們對(duì)茶也有濃厚的興趣。有《陸文學(xué)自傳》為證：“結(jié)廬苕溪之濱，閉門對(duì)書，不雜非類，名僧高士，譚宴永日。”陸羽不僅觀察茶葉的生長和加工，也注重分析茶葉品質(zhì)的優(yōu)劣，學(xué)習(xí)良好的烹茶方法，并總結(jié)出一套規(guī)律。他還親自設(shè)計(jì)了煮茶的風(fēng)爐，把平定安史之亂的事鑄在鼎上，標(biāo)明“圣唐滅胡年造”，以表明茶人以天下之樂而樂的寬大胸懷。

大歷八年（公元773年），顏真卿遭排擠被貶到湖州作刺史。顏真卿以書法見長，受文壇敬重，一踏上湖州就被江南水鄉(xiāng)茶山的美景所吸引，一時(shí)也成了湖州文化界的中心人物。顏廣交江南文士名僧，陸羽、皎然成為其文友，他與陸羽、皎然等許多文人同心協(xié)力編撰《韻海鏡源》，次年完成，即上獻(xiàn)朝廷。這次參與著書，對(duì)陸羽加深儒理，在《茶經(jīng)》把中庸、和諧的思想溶入茶文化精神甚有助益。為答謝陸羽、皎然等文人的相助，顏真卿特地在抒山東南崗筑亭。名為“三癸亭”（因是癸丑歲、癸卯朔、癸亥日落成）。此亭由陸羽親自設(shè)計(jì)，顏真卿題名，皎然賦詩一首：“秋意西山多，列岑縈左次。繕亭歷三癸，疏趾鄰什寺。”

大歷十年（公元775年），在顏真卿的關(guān)懷下，陸羽有了自己的家——青塘別業(yè)。為《茶經(jīng)》的完成創(chuàng)造了良好的條件。

大歷十二年（公元777年），皇帝詔授顏真卿為刑部尚書，顏真卿進(jìn)京后推薦陸羽為太常寺太祝，陸羽辭而不受。出于禮節(jié)，陸羽還去京都長安拜見了顏真卿。

建中元年（公元780年），在朋友們的幫助下，陸羽嘔心嚦血數(shù)十載的《茶經(jīng)》正式刻印。

隨后的日子里，陸羽來到信州開辟茶園，繼續(xù)研究茶事，貞元八年（公元792年），陸羽已屆花甲之年，重回湖州青塘別業(yè)，又開始了他的著書生活。經(jīng)過三年努力完成《吳興歷官記》三卷、《湖州刺史記》一卷。貞元十一年，游金蓋山（湖南南部），著《水品》一卷。次年居蘇州，品虎丘泉，引水種散茶，貞元十五年回湖州。

貞元二十年（公元804年），陸羽病逝于青塘別業(yè)。

皎然寫給陸羽的詩形象地描述了陸羽的一生：“太湖東西路，吳主右山前。所思不可見，歸鴻自翩翩。”陸羽不是僧人，勝似僧人，四處飄泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，常常成為他們的座上客；重友情，守信義；成長于佛寺，侵潤于儒家學(xué)說；孑然一人，清高淡泊,雙腳踏遍了中國主要的產(chǎn)茶區(qū)。

他為報(bào)達(dá)其恩師養(yǎng)育之恩所寫的詩《六羨歌》最能代表其思想的精華：“不羨黃金盞，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來？”

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