大家好，今天本篇文章就來給大家分享李寄為殺巨蛇都做了哪些準備，以及李寄打蛇對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

李寄為什么要斬蛇？是不是真的要去喂蛇？

李寄是自愿去應募，把自己送給巨蛇吃嗎？

在男權社會，李誕家有6女，無男，李誕的社會與家庭壓力肯定很大，被視為無福相。李誕可能會經常發脾氣，以至于家庭不和睦。李寄說，父母生6女無福相，雖有如無；不能為父母立功，生無所益，不如早死。這明罷著是家庭矛盾激化后的氣話，也是真心話。李寄可能早就被父親氣得不想活了。

巨蛇九年已經吃掉九個童女，沒人能治服，現在又剛好缺少祭祀的童女，這個消息的傳來，給絕望中的李寄帶來了一線希望。也許心里想：反正都是死，去應募，賣些錢財以供父母，既可得孝名，又爭了那口氣——雖有如無。

但是李寄是個有個性的人，否則李家有6女也輪不到小女與父母賭氣。

李寄在決定應募的過程中，肯定想到乘乘等著被吃掉，還是與蛇搏斗中死亡的問題。憑著她的個性，一定選擇了與蛇搏斗。因為不搏斗只有死亡一條路，去搏斗也許還能僥幸獲勝。剛開始的李寄也許真的想死，但是一旦有生死搏斗的時候，英雄們是不會輕易等著死的，他們要死也要在戰斗中去死。李寄可能就是一個從尋死到與死亡搏斗的思想斗爭中獲得精神的升華，以至于鋪墊好了英雄的基奠，也全然不知。

機會永遠垂青于有準備的人。

《搜神記》的主要內容是什么？

《搜神記》主要內容是記載鬼神怪魅，作者著此書的主旨在于“發明神道之不誣”，該書是較早，集中記述神話傳說、俗聞逸事的專書，共收集故事464篇。書中故事大都源于神話傳說、宗教演義和民間傳聞，雖然虛妄荒誕，卻也各有理寓。講忠孝節義的，反映儒家觀點；講神仙術數的，植根道教思想；表現因果報應的，源于佛學宗旨；勸善懲惡則是三教殊途同歸的目的。如果我們撩開其鬼怪世界的神秘面紗，可以窺見民俗風情，可以了解世道人心。書中有很多鬼故事：有的寫人鬼相戀，如卷十六《紫玉》、《附馬都尉》、《漢談生》、《崔少府墓》等，這些故事或者反映帝王扼殺自由戀愛的專制，或者反映女子對婚姻和生兒育女的渴望，都寫得情節曲折，楚楚動人；有的寫鬼揚善懲惡，如卷五《趙公明參佐》中勾魂使者徇情枉法，放還陽壽已盡的高官王佑，陰曹使者深情地述說放他生還的理由，“卿位大常伯而家無余財。向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦。然則卿國士也，如何可令死？”又如卷十七《倪彥思》中，鬼魅痛斥前來驅鬼的典農：“汝取官若干百斛谷，藏著某處。為吏污穢，而敢論吾！那貪官污吏被揭瘡疤，立即“大怖而謝之”，大快人心；有的寫不怕鬼的故事，最著名的是卷十六的《宋定伯》。

宋定伯不怕鬼而能制鬼獲利，很耐人尋味。歌頌英雄人物的凜然正氣與藐視鬼神妖怪是本書的主題之一，這類作品中傳頌最廣的是卷十九的《李寄》。無能昏官年年搜求童女祭祀巨蛇，巨蛇先后吃掉九個女孩。童女李寄自告奮勇，愿作祭品，設法將巨蛇殺死。李寄的智勇雙全，令人欽敬。本書中的神怪故事都有“神道設教”警世醒俗的意味。神道一如人道，有正有邪有善有惡有寬有猛，秉性各不相同。同樣是凡人戲謔地指神像為婚，卷四《張璞》中的廬君義還二女，而卷五《蔣山祠（三）》中的蔣侯卻逼死三子，賢與不肖相映成趣。魏晉人太信神，因此多淫祀，本書對這種現象有所揭示。卷十九《丹陽道士》寫龜、鼉之輩冒充廟神，徒費人間祭祀酒食。后來毀廟殺怪，地方才太平無事。卷五《張助》更妙，桑樹空洞中生出李樹，目痛者偶然休息樹陰下，碰巧病愈，于是哄傳有神，能使盲人復明。因此不論遠近的人都來祭祀，“車騎常數千百，酒肉滂沱”。

中國古代都有哪些“女漢子”非常有名氣

中國有五千年的歷史，美女和女漢子多了去了，我簡單給你羅列一下

根據【華韻資訊】wei？xin》ping《tai|）記載

妹喜(夏)

這是中國有史可查的最早的“女漢子”。妹喜是夏桀的寵妃，不同記載或叫“穏嬉”“末嬉”“末喜”等。《晉書·五行志》說：“末喜冠男子之冠。”說明妹喜戴男人的官帽，衣著打扮男性化。《漢書·外戚傳》中說她“美于色，薄于德，女兒行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道。于是湯伐之，遂放桀，與末喜死于南巢”。從中可知，妹喜像男子一樣，喜歡過問政治，夏桀還聽她的話。

李寄(戰國)

古代志怪小說集《搜神記》中的宰蛇英雄。李寄殺蛇的辦法是：“至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡，聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋，寄從后斫得數創。”據考證，古代的一石米相當于現代的120斤，13歲的李寄居然能獨自帶著“數石米糍”，在一條狗的幫助下，用一把劍就殺了“長七八丈，大十余圍”的巨蛇，絕對是大力士“女漢子”無疑。

花木蘭(南北朝)

花木蘭女扮男裝替父從軍的故事，大家都耳熟能詳。木蘭既要隱瞞身份，又要和伙伴們英勇殺敵，其艱難可想而知，其大膽令人驚訝。木蘭的軍營生活長達12年，居然無人識破她的女兒身，《木蘭辭》中說：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”她真可以說是最成功的“女漢子”啊。

太平公主(唐)

唐朝是“女漢子”盛行時期。《新唐書》記載，有一次皇家盛宴，太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛(拭器之巾)、礪石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，武后笑著對她說：“女子不能做武官，你為什么作這樣的打扮?”其實，太平公主就是以此來宣示她的政治欲望。后來，太平公主誅殺張易之，助中宗繼位，與唐玄宗清除韋后勢力。玄宗初年七個宰相，其中五位是她的人，因此“軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否”。太平公主以“女漢子”的威儀，盡情施展政治才能。

柳如是(明末清初)

“幅巾道服自權奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女兒太唐突，薊門朝士幾須眉?”初會錢謙益，柳如是以男裝形象，更以她的談吐見識，迅速折服了錢謙益。婚后，柳如是仍然“常衣儒服，飄巾大袖，間出與四方賓客談論”。柳如是最讓人稱道的，是她傲骨錚錚的民族氣節。清軍攻破南京，柳錢相約以身殉國，錢氏卻以“水太冷”而退縮。真是“女漢子”羞煞須眉男!柳如是臨終時，囑咐子女“懸棺而葬”，表示身是明朝人死為明朝鬼，靈魂不踐清朝之地。

還有梁山的那三位掉渣天的女漢子

李寄的全面分析及解釋

故事內容就是樓上說的那樣

《李寄》選自東晉史學家干寶所著《搜神記》這部志怪小說。這篇小說寫少女李寄為民除害，歌頌了這位少年女英雄的智慧和勇敢，并且批判了官吏的怯懦和殘忍，表現了古代人民敢于斗爭，善于斗爭的大無畏精神。

小說主要運用對比手法，成功地刻畫了李寄的英雄形象。它主要表現在：

一、李寄的英勇與當地官吏的怯懦的對比。對于“長七八丈，大十余圍”的惡蛇，不僅是“土俗常懼”，就連“東冶都尉及屬城長吏”等官員也屈服于大蛇的淫威之下。按常理，惡蛇殘害人民，官吏本該起而除之，可他們非但不如此，反而敬之如神，不僅“祭以牛羊”，更享之以人，而且“已用九女”，官吏的懦弱與無能、昏庸與腐敗暴露無余。只有少女李寄，不聽父母勸阻，自告奮勇地應募祭蛇而斬蛇。兩相對比之下，鮮明地表現了李寄的膽略。在斬蛇的過程中，李寄大智大勇，從容不迫，終于戰而勝之。這充分表現了李寄的膽識。至此，昏庸迷信、殘忍無情的官吏和英勇無畏的少女李寄形成鮮明的對比，使李寄的英雄形象在委瑣的官吏面前顯得異常高大。

二、李寄與九女不同結局的對比。同是祭蛇，結局卻殊異：李寄斬蛇生還，九女喪生蛇口。其根本原因在于九女的“怯弱”，她們被無能殘忍的官吏“朝祭”后，“送至蛇口”，成為惡蛇的美餐。她們的命運是悲慘的，可她們的精神卻是可悲的。正是由于她們的怯弱，助長了惡蛇的囂張氣焰，“累年如此，已用九女”，如果她們也像李寄那樣奮起反抗，英勇斗爭，她們的悲慘命運或許會被改寫。可惜她們沒有，在整個被“吞嚙”的過程中，她們猶如待宰的羔羊，任蛇“吞嚙”，從而失去了寶貴的生命，這是多么慘痛的教訓啊。而李寄卻與她們截然相反，面對恐怖兇惡的大蛇，她沒有嚇倒，不但勇于斗爭，而且善于斗爭，用自己的力量與智慧殺掉了窮兇極惡的大蛇，為當地的父老鄉親鏟除了后患，也使更多的小姐妹免遭惡蛇的“吞嚙”。這也正是李寄的可貴之處。

三、弱小的李寄同兇猛的惡蛇相對比。文中的大蛇，“長七八丈，大十余圍”，“頭大如囷，目如二尺鏡”。可見其體形之巨大，面目之猙獰，讓人不寒而栗。“東冶都尉及屬城長吏，多有死者”，足見其危害之烈。“或與人夢，或下諭巫祝”足見其妖術之厲害。“欲啖童女年十二三者”，“蛇出，吞嚙之。累年如此，已用九女”，更是寫出蛇的兇殘。作者將惡蛇的體形、面目、妖術、危害、兇殘渲染得越是厲害，便越能突出李寄的勇敢機智。為了制服戰勝巨蛇，李寄作了精心準備。“告請好劍及咋蛇犬”，利劍猛犬以便搏殺惡蛇；而“先將數石米餈，用密?灌之，以置穴口”，則是誘蛇出洞，蛇“聞餈香氣，先啖食之”，“寄便放犬，犬就嚙咋；寄從后斫得數創”可見李寄把握住殺蛇的時機與方式。蛇啖食數石米餈之后，行動不便，威力大打折扣。而李寄與咋蛇犬一后一前，兩下夾攻，令蛇首尾難顧。“瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死”。“寄女緩步而歸”，就這樣，李寄用她的勇敢與智慧終于戰勝了窮兇極惡的巨蛇。

四、李寄的果敢與父母的慈憐的對比。李寄不僅勇敢，而且對父母極為孝順，她應募欲行，是想效“緹縈濟父母之功”，她為自己不能對父母“不能供養”而自傷，從而想以“賣寄之身，可得少錢，以供父母”來報答父母的養育之恩。李寄的懂事孝順自然讓父母心疼愛憐，所以“慈憐”的父母“終不聽去”，然而去意已決的李寄“自潛行，不可禁止”。最后，當李寄用她的勇敢和智慧除掉惡蛇后，被越王聘為后，“拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜”，自此，李寄不僅實現了“濟父母之功”，還為姐姐們贏得的賞賜。

由于對比手法的成功運用，使得李寄的形象鮮明豐滿起來，收到了良好的藝術效果，還使得李寄這位少年女英雄形象千百年來在人們口中廣為傳頌。

讀《少年奇才故事》有感

當品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是我為大家收集的讀《少年奇才故事》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《少年奇才故事》有感1

我讀了一本書，書名是《少年奇才故事》。我被書中的故事深深地吸引住了，不禁暗暗佩服這些少年便嶄露鋒芒的名人。

光是愛動腦筋的就數不勝數，如：愛因斯坦、牛頓、愛迪生等；從小就天資過人的也有很多，比如：莫扎特、羅斯福、卓別林等；還有好學的列寧、伽利略、富蘭克林；在困境中學習的高爾基、安徒生、巴爾扎克。但最令我欽佩的則是“五官三廢”的海倫·凱勒，她在十九個月時得了“猩紅熱”，連續幾天高燒不退。大病過后，這個不幸的孩子便成了盲聾啞人，由于小海倫的手語有時爸爸媽媽不能明白，就請來了一個家庭教師——即有耐心又有方法的安妮· 蘇莉文老師。小海倫就跟著安妮老師學單詞。海倫越來越迫切地想要說話，于是安妮老師請來了薩拉小姐教她說話，海倫憑著堅持不懈的努力與恒心，學會了說話，并在長大后成為了一第一位盲聾女作家，并周游各國演講，讓更多人了解她成長的過程，成功的'經歷。

他們的名字，人人皆知；他們的經歷，家喻戶曉。他們的成功是在時間的磨練與不斷地奮斗中取得的。成功對于懶漢是自私的，成功對于奮斗者又是公平的。成功不會光顧那些虛度光陰、坐享其成的懶漢，只有經得起考驗并時刻奮斗的人才會有機會。

他們的出色，讓我們懂得成功源于奮斗；他們的努力，告訴我們永遠都要奮發向上。我會以他們為榜樣，一步一個腳印，走向成功。

讀《少年奇才故事》有感2

爸爸給我買了一本好書，書名叫《少年奇才故事》。書中收集了八十八個少年奇才的故事，這些故事，都是古今中外的名人事跡。

書中有《勇斬巨蟒的少女李寄》。她只身一人，深入洞穴，殺死巨蛇，為民除害，受人稱贊。

書中還有《馬克思作文顯壯志》。他的中學畢業考試作文，氣勢博大，抱負宏偉，顯示一代偉人的少年壯志。還有孫中山的故事，他從小就有向封建迷信挑戰的非凡勇氣，自稱洪秀全第二，所以長大后成為反清英雄。

我最喜歡武則天訓馬的故事。武則天14歲就被選入宮中。那一年，西域國王進貢一匹烈馬，許多訓馬師都降服不了它。而年幼纖小的武則天依靠三樣東西：一根鋼鞭，一把鐵錘，一支匕首，錘擊，鞭打，匕首刺，烈馬乖乖地聽她擺布。顯示武則天是一位有膽有識的女中丈夫，后來成為歷史上唯一一位女皇帝。

書中故事很多，這些故事，想象力豐富，人物性格展示生動，給我留下深刻的印象。這些少年奇才從小就有非凡的學識和勇氣，當他們面對難題時，可以冷靜思考；當他們遇到危險時，往往沉著機智；而他們面對自己所取得的成績，卻又能淡然處之，不驕不躁。今天，我們幸福地生活在和平安康的年代，社會給予我們良好的環境和機遇，成才的關鍵在于個人的努力。我們要向書中少年奇才學習，在平時的生活中一點一滴地積累經驗，刻苦磨練自己，最終成為祖國的有用之才。

李寄斬蛇的故事

《李寄斬蛇》的故事：閩中地區有一座庸嶺，山上有一條大蛇，經常傷人;大蛇給人托夢，說要吃十二三歲的女孩子;于是每到八月初的祭期，村民就送小女孩到大蛇洞口;將樂縣李誕家有六個女兒，小女兒李寄自愿去應招，父母不同意，李寄就偷偷前往;李寄向官府求到了寶劍和獵狗后，上山殺了巨蛇;東越國王聽說這事后，聘娶李寄為王后。

《李寄斬蛇》的出處

《李寄斬蛇》的故事出自《搜神記》，描寫窮苦少女李寄斬蛇除害的事跡。《搜神記》是一部民間怪異小說集，主角有鬼，也有妖怪和神仙，所記多為神靈怪異之事。

《搜神記》大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。《搜神記》是集我國古代神話傳說之大成的著作，開創了我國古代神話小說的先河。

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