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元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括哪些呢？

元曲是元代盛行的一種文學藝術形式，是元代文人雅士的智慧結晶，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，在宋朝以喜劇為特征的一種表演形式，在元朝發(fā)展成為歌劇。每本書主要由四個折頁組成，在折頁的開頭或折頁之間有額外的楔子。每一疊都由北曲套曲和賓白組成，押韻相同，宮腔相同。“屈原”的興衰，見證了一個時代的黑暗統(tǒng)治

如果我們把屈原看做一種“商品”，然后分析它為什么會衰落，也許會更客觀一些。任何藝術在形成和發(fā)展的過程中，都會或多或少地借鑒“同行”的優(yōu)勢，在融合中形成自己的特色。在傳播上，將“入鄉(xiāng)隨俗”，得到更廣泛的支持。就像南戲的發(fā)展一樣，它形成了四個音調，使它的生命力更強，更持久。元朝興起的背景有些特殊，科舉考試已閉關78年。元代太宗九年(公元1237年)恢復科舉，但科舉的名額仍然有限。

這個概念是什么?換句話說，占人口大多數(shù)的漢族人和南方人，只獲得了申請人數(shù)的一半。這是滄海一粟，所以學生們都在參與創(chuàng)造。“屈原”的興衰，見證了一個時代的黑暗統(tǒng)治元曲系統(tǒng)有一定的規(guī)則,但在開發(fā)的早期階段,作為一個新興的藝術,至少在語言和主題,可以說是鮮花,沒有“行業(yè)標準”,和許多其他的限制,很多優(yōu)秀作品主要集中在前期,遲到了,越來越多的學者涌入這篇文章的寫作領域，開始關注:應該把主題寫得差不多，如何突破?因此，強調語言和韻律

這很像一個新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一開始，沒有標準。市場幾乎被培育，細節(jié)開始被完善。然而，為了藝術的發(fā)展，它把自己封閉在一個有限的空間里。它如何才能再次增長?藝術是需要不斷滋養(yǎng)和創(chuàng)造新的，如果滿足于現(xiàn)有的成就，那么，基本上就宣告幾乎要結束了。

唐詩，宋詞，元曲的特點，用四字詞語（成語）形容

唐詩：工整韻律；

宋詞：豪邁奔放；

元曲：曲折煽情；

如何理解元曲的文化意義

元曲又稱夾心,是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術成就上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足并舉，成為我國文學史上一座重要的里程碑。——常識文學篇。

元曲的地位如何，和唐詩宋詞比起來呢？

元曲作為唐詩宋詞以后，我國文學創(chuàng)作上的另一個高峰，在中國文學史上是擁有獨特地位的，和唐詩宋詞是并列。元曲成為唐詩宋詞之后，中國的文學之盛，還是有他的獨特的魅力的。

首先元曲可以說是站在巨人的肩膀上發(fā)展過來的。元曲出現(xiàn)之前，中國的詩詞歌賦可以說已經(jīng)達到極致了，而元曲正是將詩詞的特點都吸收進來了，讓詩詞以另外一種形式迸發(fā)出不同的魅力。

其次，大家都知道元曲之所以叫元曲，它是興盛于元朝。元朝有什么特點，它是我國第一個少數(shù)民族的中央政權，所以以前被認為不正統(tǒng)的東西在元朝就變成正統(tǒng)了，所以元曲中有很多少數(shù)民族詩歌的特點。

然后，元曲最大特點，那就是元曲的創(chuàng)作者——文人階級，不像以前“萬般皆下品，唯有讀書高”。當時元朝對于儒家文化采取壓制態(tài)度，讀書人都沒有了出路，很多文人生活潦倒，所以元曲中更多帶有市井氣。

元曲的創(chuàng)作者不再高高在上，而是和百姓接觸，和這個社會的黑暗面接觸，甚至有時候他們就處于黑暗之中，所以元曲很多作品都表現(xiàn)出抗爭的精神。就連愛情這個亙古不變的話題，在元曲的表述中比其他的文學作品，更加的直接，更加的大膽，所以元曲可以說群眾的藝術。

元曲和元雜劇是分不開的，像關漢卿這些有名的元曲大家，將元曲不再再是詩人表達抱負，而是產(chǎn)生了反映社會的新表演形式。甚至那些作者不單單是編劇，有時候還會參與排練，或者上臺演出。這就讓元曲有了獨特的魅力，讓元曲更能接近百姓的生活，不像唐詩宋詞一樣，只是上層階級的產(chǎn)物，而是成為大眾的產(chǎn)物。

元曲是描寫什么的？

它不是描寫什么的，而是一種題材，就像唐詩宋詞一樣，它可以描寫任何事物。

詳見百度百科：

元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽調笑為特點的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。

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