大家好，今天來為大家解答關于菡萏念嬌蕊什么意思這個問題的知識，還有對于菡萏 意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

“菡萏田田”是什么意思？

菡萏 意思是 荷花 花苞

田田 意思是 特別多 繁茂 密集

菡萏田田 的意思

就是 滿池子的荷花 特別多的 荷花

田田初出水，菡萏念嬌蕊。原文_翻譯及賞析

田田初出水，菡萏念嬌蕊。——清代·龔翔麟《菩薩蠻·題畫》 田田初出水，菡萏念嬌蕊。 赤泥亭子沙頭小，青青絲柳輕陰罩。亭下響流澌，衣波雙鷺鶿。

田田初出水，菡萏念嬌蕊。 添個浣衣人。紅潮較淺深。 婉約 ， 題畫 ， 寫景荷花 注釋 ①澌：解凍時流動的水。澌，通嘶。流澌：流水聲。

②鷺鶿：水鳥。

③菡萏：荷花。 評解

這首題畫詞寫得生動逼真。上片寫畫中美景。青青柳絲，赤泥小亭，亭下流水，鷺鶿對浴。下片寫荷花與人交相輝映。

把物與人融為一體，為全畫增添無限情韻。全詞意境幽美，工麗新巧。

龔翔麟（1658—1733）清代藏書家、文學家。字天石，號蘅圃，又號稼村，晚號田居，浙江仁和（今杭州）人。康熙二十年中順天鄉(xiāng)試乙榜。由工部主事累遷御史，有直聲，致仕歸。工詞，與朱彝尊等合稱浙西六家，著有《田居詩稿》、《紅藕莊詞》。

龔翔麟

我來一長嘆，知是東溪蓮。 采蓮南塘秋，蓮花過人頭。 波面澄霞，蘭艇采香去。 竹色溪下綠，荷花鏡里香。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 月明船笛參差起，風定池蓮自在香。 庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 疏林紅葉，芙蓉將謝，天然妝點秋屏列。 蓮渚收香，蘭皋浮爽，涼思頓欺班扇。 胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盤高走夜光。 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 棹動芙蓉落，船移白鷺飛。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。原文_翻譯及賞析

興盡晚回舟，誤入藕花深處。——宋代·李清照《如夢令·常記溪亭日暮》 興盡晚回舟，誤入藕花深處。 常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。 宋詞三百首 ， 宋詞精選 ， 國中古詩紀游 譯文及注釋

譯文

應是常常想起一次郊游，一玩就到日暮時分，沉醉在其中不想回家。

一直玩到?jīng)]了興致才乘舟返回，卻迷途進入藕花池的深處。

怎么才能把船劃出去，不小心，卻驚起了一群的鷗鷺。

譯文二

經(jīng)常記起在溪邊的亭子游玩直到太陽落山的時候，被美景陶醉而流連忘返。

游興滿足了，天黑往回劃船，不小心劃進了荷花池深處。

劃呀，劃呀，驚動滿灘的水鳥，都飛起來了。

譯文三

曾記得一次溪亭飲酒到日暮，喝得大醉回家找不著了道路。

興盡之后很晚才往回劃船，卻不小心進入了荷花深處。

怎么渡，怎么渡？（最終）驚起水邊滿灘鷗鷺。

賞析

現(xiàn)存李清照《如夢令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別致。“常記”兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創(chuàng)造的詞境 。“常記”明確表示追述，地點在“溪亭 ”，時間是“日暮 ”，作者飲宴以后 ，已經(jīng)醉得連回去的路徑都辨識不出了。“ 沉醉”二字卻露了作者心底的歡愉 ，“不知歸路”也曲折傳出作者流連忘返的情致，看起來，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫的“興盡”兩句，就把這種意興遞進了一層，興盡方才回舟，那么，興未盡呢？恰恰表明興致之高，不想回舟。而“誤入”一句，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，同前面的“不知歸路”相呼應，顯示了主人公的忘情心態(tài)。盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖蕩。舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然紙上，呼之欲出。

一連兩個“爭渡 ”，表達了主人公急于從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由于“ 爭渡”，所以又“驚起一灘鷗鷺”，把停棲在洲渚上的水鳥都嚇飛了。至此，詞戛然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。

創(chuàng)作背景 這首《如夢令·常記溪亭日暮》是李清照的早期之作，較為可信的時間當是李清照到達汴京之后尚未出嫁之前。這段時間李清照身居閨中，不免會回憶起少時游玩的情形，對那些生活的懷念之情與日俱增，使得作者感到詩興大發(fā)，于是寫下了這首流傳千古的小令。 講解

有時候，一件細小的、但饒有興味的往事，會反復出現(xiàn)在你的記憶中，引起你的思索和回味。當時經(jīng)歷的生動情景，會歷歷如畫，在眼前重現(xiàn)；當時的興奮和激動，也會再次在心頭涌現(xiàn)，印象還是那樣的新鮮。如果你是一個有才能的文學家，你就會真實地描繪出這種經(jīng)歷和心情，吸引讀者也進入你再現(xiàn)的那個境界，分享你的激動。

這首《如夢令》就是這樣的作品。這是李清照為追記一次有趣的郊游而寫的。作品中第一句說明了這是已經(jīng)過去的一天，是在郊野水邊的一個亭子里，傍晚的時候。一個“常”字，表明這件往事給她留下了深刻的印象，因而時常引起她的回憶。在那里作什么？第二句告訴我們，她喝酒喝得醉醺醺的，已經(jīng)到了不認識回家路途的程度了。“沉醉”，是醉得很深的意思。顯然，她是在一邊欣賞郊野的景色，一邊在喝酒，而且，也不是剛剛到了那里，是在那里已經(jīng)游賞了相當長的時間了。“興盡晚回舟”，是說在玩賞的興致得到了充分的滿足之后，天色已晚，才上了去時所乘的小船，掉轉(zhuǎn)船頭，往回走。可是，沉醉的后果產(chǎn)生了。由于天色黯淡，特別是醉眼模糊，辨認不清歸路，把船劃進了一片密集的荷花叢中。“藕花”，即荷花。因荷花是從藕長出來的，所以在詩詞中也常叫藕花。按照詞調(diào)的要求，這里不用荷花，而改稱“藕花”。這時，她心慌意亂是可想而知的了。怎么辦呢？怎么樣才能劃出荷塘？怎么樣才能劃回家去？正好，按詞調(diào)，這里需要重復一遍相同的兩個字的句子，作者恰到好處地填寫了“爭渡，爭渡”。這里的“爭”，作怎么講。“爭渡”，這里是怎么劃出去的意思。“爭渡，爭渡”，重復一遍，就突出了她焦急的心情。當她正在心如火燎，思量著怎樣才能劃出荷塘回家時，想必是在胡亂地劃動著小船，去找尋一條歸路。忽然聽得，呼啦啦一片響聲，從河灘上飛起了一群被小船驚起的水鳥。“鷗鷺”，鷗和鷺都是水鳥。小詞寫到這里，戛然而止。至于下文如何，就留待讀者自己去想像了。想來，可能是驚飛的水鳥，嚇得她出了一身冷汗，使得頭腦清醒了一些，終于能夠?qū)ぢ坊丶伊税桑?/p>

作者在詞中不是流水賬式地寫她如何去，如何到家，在那里怎么玩，只在字里行間把經(jīng)過作了交代。作者也并沒有寫“我玩得多么高興呀”之類，而只用了“常記”、“沉醉”、“興盡”、“晚”幾個字，就把她游賞的歡快心情表現(xiàn)得淋漓盡致。她善于剪裁，僅僅截取了醉歸途中、誤入荷塘、驚飛水鳥這個“鏡頭”，稍加點染，就寫出了她這次郊游中不同一般、最難以忘懷之處，使讀者不僅如臨其境，也如聞其聲。總之，這首小詞，雖然并無深意，但寫得簡練、生動而傳神，今天讀來，還是引人入勝的。

簡評 這首詞在南宋人黃升的《花庵詞選》中題為“酒興”。玩詞意，似為回憶一次愉快的郊游而作。詞人命舟備酒，暢游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮靄中，回舟誤入曲港橫塘，藕花深處。這是一個清香流溢，色彩繽紛的，幽杳而神秘的世界。它給詞人帶來的是巨大的驚喜和深深的陶醉。花香、酒氣，使詞人暫時擺脫了封建社會名門閨秀的重重枷鎖，顯現(xiàn)出她貪玩活潑天性。于是有爭渡之舉。當輕舟穿行于荷花之中，看著棲息在花汀漁浦的鷗鷺驚飛，她感受到了一種強烈的生命的活力。這種活力就從詞短促的節(jié)奏和響亮的韻腳中洋溢而出。 這首詞楊金本《65+草堂詩余》誤作蘇軾詞，《詞林萬選》誤作無名氏詞，《古今詞話》、《唐詞紀》誤作呂洞賓詞。從“誤作”之多，也可看出此詞之放逸已超出了“閨秀詞”的范圍，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黃升的《花庵詞選》、曾慥的《樂府雅詞》都把它作李清照詞，應當是可信的。李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

李清照

白鳥朱荷引畫橈，垂楊影里見紅橋，欲尋往事已魂消。 一朵芙蕖，開過尚盈盈。 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 微雨過，小荷翻。榴花開欲然。 一番荷芰生池沼，檻前風送馨香。 鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。 水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。 田田初出水，菡萏念嬌蕊。 芙蓉老秋霜，團扇羞網(wǎng)塵。 青春花姊不同時。凄涼生較遲。 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。 素手把芙蓉，虛步躡太清。 此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。 艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。

菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。原文_翻譯及賞析

菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。——唐代·皇甫松《采蓮子·菡萏香蓮十頃陂》 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。 菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。

晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。 宋詞三百首女子 注釋 ⑴此詞也見于北宋張耒詞集中。

⑵菡萏（hàndàn 翰淡）：荷花。《詩經(jīng)·陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲菡萏。”朱熹注：“菡萏，荷華也。”陂（bēi杯）：水池。《說文解字》“陂”字下段玉裁注曰：“陂得訓池者，陂言其外之障，池言其中所蓄之水，故曰‘叔度汪汪，若千頃陂’，即謂千頃池也。”這里“十頃陂”即言“十頃池”。

⑶舉棹：此處“舉棹”與下面的“舉棹”、“年少”，均無實際意思，是采蓮歌中的“和聲”，如今人唱號子時“嘿嗬”、“喲嗬”之類。劉永濟先生在《唐五代兩宋詞簡析》中指出：“此二首中之‘舉棹’、‘年少’，皆和聲也。采蓮時，女伴甚多，一人唱‘菡萏香蓮十頃陂’一句，余人齊唱‘舉棹’和之。”

⑷鴨兒：船家所喂養(yǎng)的小鴨。 評析

這首詞寫出了采蓮女子的活潑嬉戲情態(tài)。

首寫荷花滿塘，香聞十里的背景以及采蓮女子貪玩而忘了采蓮的情景。后二句是一個特寫鏡頭，也是“貪戲”的進一步形象寫照，歡笑之聲可聞，活潑之狀可見。湯顯祖評道：“人情中語，體貼工致，不減睹面見之。

皇甫松，字子奇，自號檀欒子，睦州新安（今浙江淳安）人。他是工部侍郎皇甫湜之子，宰相牛僧孺之外甥。《新唐書·藝文志》著錄皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》3卷。其詞今存20余首，見于《花間集》、《唐五代詞》。事跡見《歷代詩余》。 今有王國維輯《檀欒子詞》一卷。

皇甫松

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。 若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。 昔日芙蓉花，今成斷根草。 田田初出水，菡萏念嬌蕊。 庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。 翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 午夢扁舟花底。香滿兩湖煙水。 秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。 水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。 有三秋桂子，十里荷花。 綠竹含新粉，紅蓮落故衣。 寧知寸心里，蓄紫復含紅！ 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 風蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。

田田初出水,菡萏念嬌蕊描寫對象是什么？

“田田初出水，菡萏念嬌蕊”出自清代龔翔麟的《菩薩蠻·題畫》，描寫的對象是：荷花。

句意是：田田的葉子剛從水面上探出頭來，蓮花在嬌滴滴地開。

荷花的寓意?

荷花象征著什么?

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荷：君子、潔凈無染

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。梗

梅：處士、孤傲堅貞

荷：君子、潔凈無染

菊：隱士、淡泊無爭

松：斗士、不屈堅韌

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

荷花的象征意義

吉祥和合

蓮又稱荷，而“荷”“和”諧音，因此民間便賦予荷和氣、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。民間很常見的吉祥畫《和合二仙》，便是一人手中執(zhí)荷，另一人手中捧盒，蓋取其諧音之故。“以和為貴”是我國古老的傳統(tǒng)觀念，并且還衍生出許多帶“和”字的吉祥話語，象“和氣生財”、“和氣致祥”、“家和萬事興”等等。如今我國依舊重視這“和”文化，大力倡導建設和諧社會，這用來代表“和”的荷花，也就被賦予了更深的意義。

君子之風

蓮花是生長在淤泥之中的，而其卻不為淤泥所染，其藕潔白。其葉清翠，其花香美。因此自古大家就將其作為美好、高潔的象征，后來人們更是賦予了它高尚、正直、廉潔的君子之風的含義。民間流傳的《一品清廉圖》就是一莖青色蓮花的圖案，取“青蓮”與“清廉”的諧音，以蓮之高潔喻為官清廉。而成語“搗麝拗蓮”取了蔡文姬和蘇武的典故，用來形容人們對自己的祖國堅貞不屈的情懷。

說到蓮花象征的君子之風，就不得不提宋代大理學家周敦頤的《愛蓮說》。這篇《愛蓮說》廖廖119字，卻成為了千古絕唱。在文中，周敦頤描述了蓮的四種品格：積極入世卻不為世俗所染；本身美麗卻不向他人獻媚；行為正直而不趨炎附勢；獨立自尊而不可褻瀆，將蓮花的象征意義提高到了頂峰。這篇文章在我國的蓮文化史上占有非常重要的一頁，也就是從這篇《愛蓮說》問世之后，蓮作為君子的象征意義才真正深入人心。

荷花象征著什么意義呢？

除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學象征的植物，曾代表過神圣、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。花中君子，象征著中國傳統(tǒng)文化中的一種理想人格：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。清廉的象征：蓋“青蓮”者，諧音“清廉”也。象征愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《長恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此蓮花常用來象征愛情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫“并蓮同心”。“水芙蓉”之“蓉”諧音“榮”。蓮花和牡丹花在一起，叫“榮華富貴”，蓮花和一鷺鷥，叫“一路榮華”。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為“富貴榮華到白頭”。蓮花也能諧音“連”。蓮蓬加上蓮子，叫“連生貴子”。象征純凈、純潔。佛教中有蓮花座、蓮花臺等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。

主要宗教意義

出污泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象征。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。這些神靈被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。神靈顯現(xiàn)在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

從埃及到日本的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神圣的象征，并將其廣泛低融入它們自己的藝術(shù)和建筑之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。同樣，吠陀教太陽神 的每只手都持有一朵蓮花，象征著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創(chuàng)生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗溼奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入 *** ，他同樣被神化為生于一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖 上。在印度教和佛教經(jīng)文中，蓮花被性隱喻為神圣子宮或 *** 。蓮花是梵文女性“ *** ”的同義詞，女性 *** 柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛 是男性“ *** ”的同義詞，它既堅挺又能插入。金剛和蓮花的結(jié)合是色 與空 或方便與智慧結(jié)合的性象征。在內(nèi)在的層面上，這種結(jié)合象征著氣滲入人體內(nèi)主脈并升騰，它會穿透并開啟脈輪中的蓮花或輪 。

蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即“蓮花部怙主”的象征。阿彌陀佛的特質(zhì)代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般咤羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數(shù)字既象征性地符合令人費解的人體內(nèi)的蓮花數(shù)量，也與壇城的各個組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個或十六個蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍色和黑色。白色蓮花 是尸棄佛 的象征，而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作“白瑪”（蓮花），而紅色或粉色蓮花更為常見。梵文詞匯“utpala”專指藍色或黑色的“夜蓮花”，但直譯的藏文同義詞“ut-pa-la”可以用于各種顏色的蓮花。

印度教

一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。”在婆羅門教的神話中，創(chuàng)造之神據(jù)說是在毗溼奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：“最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居于陰間，經(jīng)蓮莖出至水上，以蓮花為座。”

已知的最早與蓮有關的藝術(shù)品，也是把蓮與神結(jié)合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻......

關于荷花的寓意好的詩句

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。____楊萬里《小池》

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。____楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

風蒲獵獵小池塘。過雨荷花滿院香。____李重元《憶王孫·夏詞》

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。____李商隱《贈荷花》

午夢扁舟花底。香滿兩湖煙水。____楊萬里《昭君怨·詠荷上雨》

月明船笛參差起，風定池蓮自在香。____秦觀《納涼》

有三秋桂子，十里荷花。____柳永《望海潮·東南形勝》

水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。____劉將孫《踏莎行·閑游》

田田初出水，菡萏念嬌蕊。____龔翔麟《菩薩蠻·題畫》

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。____佚名《西洲曲》

風含翠篠娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。____杜甫《狂夫》

水榭風微玉枕涼。牙床角簟藕花香。____蘇庠《浣溪沙·書虞元翁書》

翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。____蘇軾《鷓鴣天·林斷山明竹隱墻》

畫船撐入花深處，香泛金卮。____歐陽修《采桑子·荷花開后西湖好》

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。____李白《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。____王昌齡《采蓮曲》

荷風送香氣，竹露滴清響。____孟浩然《夏日南亭懷辛大》

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。____黃庭堅《鄂州南樓書事》

菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。____白居易《采蓮曲》

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；____石濤《荷花》

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。____李白《折荷有贈》

圓荷浮小葉，細麥落輕花。____杜甫《為農(nóng)》

酷暑天，葵榴發(fā)，噴鼻香十里荷花。____白樸《得勝樂·夏》

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。____王維《山居即事》

竹色溪下綠，荷花鏡里香。____李白《別儲邕之剡中》

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。____李白《子夜吳歌·夏歌》

秀色掩今古，荷花羞玉顏。____李白《西施 / 詠苧蘿山》

荷花的象征意義

荷花是圣潔的代表，更是佛教神圣凈潔的象征。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質(zhì)作為激勵自已琺身自好的座右銘。荷花是友誼的象征和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。

荷花象征 純潔

荷花的寓意

荷：君子、潔凈無染

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

梅：處士、孤傲堅貞

荷：君子、潔凈無染

菊：隱士、淡泊無爭

松：斗士、不屈堅韌

以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

蓮花的寓意

簡單摘錄：（出處皆不同） 蓮花象征著純潔與高雅、清凈和超然。真正的清凈不在于身，而在于心。 蓮花 蓮花出污泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象征著最終的目標，即修成正果。 蓮花是佛的象征 蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空； 蓮花的花死根不死，來年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。 佛教把蓮花看成圣潔之花，以蓮喻佛，象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。 佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物， 釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。 由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經(jīng)中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。 蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。 象征我佛“法身、報身、應身”“三身”同駐。 其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立； 其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊； 其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷； 其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙； 更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。 蓮花有五色：白、青、紅、紫、黃，稱為“五種天華”。 其中白、青兩色最受青睞。 白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長于佛國阿耨達池中，人世間難以見到， 故又稱“希有之華”。 青蓮花，梵文音譯為優(yōu)缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經(jīng)中稱之為“蓮眼”，也即觀音菩薩的眼睛。 五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。 東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛； 南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象； 西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬； 北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子； 中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。 蓮華喻菩薩十種善法 一、離諸染污 菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁） 二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。 三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。 四、本體清凈 菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。 五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。 六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復于閉法無所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。 七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。 八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。 九、成熟清凈 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。 十、生已有想 菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。

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