大家好，關于后有不可誰予規很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于后有不可誰予規贊揚了朋友什么品格的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

不可的拼音怎么寫

不可的拼音：[bù kě] 。

基本釋義：

1.助動詞。不可以；不能夠：～偏廢。～動搖。二者缺一～。

2.跟“非”搭配，構成“非…不可”，表示必須或一定：今天這個會很重要，我非去～。

3.決不能,必須不。

詳細釋義：

不可以；不可能。

《公羊傳·文公九年》：“緣民臣之心，不可一日無君；緣終始之義，一年不二君。”

三國 魏 嵇康 《釋私論》：“或讒言似信，不可謂有誠；激盜似忠，不可謂無私。” 前蜀 韋莊 《章臺夜思》詩：“鄉書不可寄，秋雁又南回。”

沈從文 《從文自傳·我的家庭》：“爸爸十歲的時候，家中就為他請了個武術教師同老塾師，學習作將軍所不可少的技術與學識。”

不答應；不準許。

《谷梁傳·昭公三十一年》：“ 晉侯 使 荀櫟 唁公於 乾侯 。唁公不得入於 魯 也，曰：‘既為君言之矣，不可者 意如 也。’” 范寧 注：“言己已告 魯 求納君，唯 意如 不肯。”

《史記·刺客列傳》：“誠得劫 秦王 ，使悉反諸侯侵地，若 曹沫 之與 齊桓公 ，則大善矣；則不可，因而刺殺之。”

宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“﹝大駕﹞幸 明州 時， 呂相 欲并從官聽自便， 高宗 不可，乃止。”

不輕易贊同或遵奉。

宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“臣竊謂 仲淹 秉樸忠之心，懷直諒之節……觀其臨事不可，言必忤上，竭忠奉國，夫豈私其身哉？”

謂不符合，不稱。

元 尚仲賢 《柳毅傳書·楔子》：“早是我受不過狠毒的兒夫氣，更那堪不可公婆意！”

猶不堪。

宋 蘇軾 《九日黃樓作》詩：“去年重陽不可說，南城夜半千謳發。水穿城下作雷鳴，泥滿城頭飛雨滑。”

指缺點、過錯。

宋 王安石 《別少述》詩：“子今此去來何時，后有不可誰予規？”

與“非”連用，“非……不可”，表示必須或一定。

郭小川 《昆侖行》詩三：“我卻有個不解的難題，非問問他們不可。”

后有不可誰予規

□孟哲山東曲阜的孔府有一大門的兩側，鐫刻著一幅對聯。何人所書，我未考究，但肯定不是凡人之筆，否則不可能刻上去。對聯的原文，我沒能記住，但其中的兩個字，卻嵌入了大腦的“內存”：一個是左聯中有個“福”字，偏旁部首上少了一個點兒；另一個是右聯中那個“章”字，底部“早”字的那一豎越了界，直貫到那個“曰”里去了。 游覽時，導游見我詫異，便解釋說：“這兩個字，是有意為之。福字上邊沒有點，取福無頭之意，是說孔圣人的福氣沒有止境。章字下面的一豎直通上去，意思是孔夫子的文章通天”。 對這一解釋的機敏，我相當地佩服，但對其可信度，卻心生質疑。我的疑慮之源，緣于一則笑話：甲乙兩人同坐，甲從身上摸到一個虱子，拋在地上，說：“我以為是虱子呢，原來不是！”乙彎腰一看，說：“我以為不是虱子呢，原來是。”甲聽其言，心中不快，面紅耳赤，拂袖而去。 樹有皮，人有臉，人們都有自尊心，都很怕傷自尊。這個故事，揭示的就是這樣的習性。于是乎，矬子面前不說短話，對人多褒別貶斥，也就成了為人處事的信條。孩子調皮，不言搗蛋而夸活潑。女士發福，不言胖而贊豐滿。男士不帥，不言貌丑稱真酷。言行不雅，不言粗魯而褒曠達……平民如此，名人更甚。某些文學作品，盡管平平淡淡，作序的寫評的卻將其捧得天高。某些大腕的演唱，明明水準下滑，評家論者卻將其吹得天花亂墜。于是乎，這“著名”那“知名”，這“頂級”那“杰出”，井噴般地生產出來，令人眼花繚亂，目不暇接。撫今追昔，由此及彼，我揣度“福無頭，章通天”之說，沒準兒就是后人的牽強附會，為名家圓場。 遏制貶言用褒語，挑好聽話往外拎，聽者感到舒服，有面子；言者被稱為厚道，有教養。只不過，人非圣賢，孰能無過？金無足赤，人無完人。恰因如此，明智者對言過其實的褒言并不感冒，而是把交諍友聞諍言作為幸事。“唐宋八大家”之一的王安石，在與諍友孫少述離別時，曾吟詩“子今此去來何時，？”可見對“道義相砥，過失相規”的迫切與推崇。現代大文豪郭沫若生前曾有言：“道吾惡者是吾師，阿諛吾者是吾賊。” 夏衍與吳晗談論朱元璋時，說了幾句外行話。吳晗當即說他：“你還當文化部長呢，連這一點常識都不懂！”夏衍自此加倍苦讀《二十四史》和《資治通鑒》，結果獲益匪淺。這則名人軼事，意味深長：諍言雖苦，但如良藥。相反，將紅腫之處言之艷若桃花，將凹地拔高為峻嶺，其實無異于灌迷魂湯，弄不好就會攪得對方暈乎乎的。 “”，道出了諍友諍言難求。難的障礙何在？不在言者，而在聽者。清雍正帝有一次賜給湖北巡撫王士俊一些花屯絹和蜜荔枝，王巡撫在所上謝恩的奏折中寫道：“縫衣有耀，頂踵皆被龍光；懷核親嘗，肺腑長含玉液”。雍正帝閱罷朱筆御批：“衣只被身，何及頂踵？核豈足嘗，難入肺腑。凡司奏章者當知之。”王巡撫言而過度，自討沒趣。雍正帝殺雞給猴看，其他官員豈敢再如此？南北朝后期北齊的武成帝，與雍正帝恰恰相反。其幕僚何士開上言：“殿下非天人也，乃天帝也。”明明是獻媚，成帝卻不覺，高興得屁顛屁顛的。面對這樣的人，誰還肯不識時務，把虱子說成是虱子呢？ 捧人者，全厚道？若這么以為，察人觀事興許要走眼。據清朝學者吳修齡《圍爐詩話》記載，蘇州某家老嫗去世舉殯，在引魂幡上書“皇明少師文淵閣大學士申公間壁豆腐店王阿奶之靈柩”。由此軼事，我聯想到“現代版”：某書商將一本“臭書”送某名人一本，名人信口說了一句：“這書寫得不錯！”書商便打出廣告：“某某名人叫好的書！”后來書商又送某學者“臭書”一本，對方沒有表態，書商又打出廣告稱：“某某學者難下結論的書”。這么一折騰，本來滯銷的書很快就出手了。聽多見廣，我有感慨，難怪這么熱捧名人，鬧了半天，有人借光。被人捧，好是好，但到了這個份上，尤其是名與實悖，那名肯定要打折的。想出名的，已成名的，乃至真心進取的“草根族”，面對褒言成堆、頌歌盈耳，不加分析，一概笑納，何如從“”中品出點兒啥呢？

子今去此來無時什么意思

朋友中有益友、諍友也有損友．孔子說益者三友損者三友，益友是指友直、友諒、友多聞，即是有利于自己向好的方面發展的朋友；損友則是友便辟友善柔友便佞，即是那些表面上奉承背后誹謗的人．諍友是指勇于當面指出自己的缺點和錯誤，從而幫助自己進步的朋友．從材料中可以看出孫少述敢于當面指出王安石的過錯，應該是王安石的諍友，故選B．

子今去此來無時,予有不可誰予規是格言嗎

不是格言。根據查詢相關公開信息，子今去此來無時，予有不可誰予規是王安石寫的《云山詩送正之》里的詩句，不是格言。該詩原文，云山參差碧相圍，溪水詰曲帶城陴，溪窮壤斷至者誰，予獨與子相諧熙，山城之西鼓吹悲，水風蕭蕭不滿旗，子今去此來無時，予有不可誰予規。

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