大家好，今天來為大家解答關于孟郊怎么讀這個問題的知識，還有對于孟郊是什么?也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

孟郊怎么讀

一、孟郊的讀音：[mèng jiāo]

二、孟郊的詩歌成就：

孟郊的詩超出了大歷、貞元時代那些狹窄的題材范圍。

固然，他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過個人的命運看到一些更廣闊的社會生活，并以詩來反映這些生活。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

其中有的揭露、針砭了社會上人際關系中的丑惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。

如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對照，《織婦辭》描寫了織婦“如何織绔素，自著藍縷衣”的反常現象。

他寫這種詩常有很深刻的心理體驗，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實非泛泛紀述民間疾苦者可比。

應該說，在杜甫之后，孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。

孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛，如《結愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，這些題材已經在很長時間內被詩人們忽視了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

勸學孟郊拼音版

勸學拼音版原文是sānɡēnɡdēnɡhuǒwǔɡēnɡjī，zhènɡshìnánérdúshūshí。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，hēifàbùzhīqínxuézǎo，báishǒufānɡhuǐdúshūchí。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲，譯文是每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發奮苦讀，勤奮學習，但如果只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。

勸學的特點

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革，許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別。

歷史上稱之為諸子百家，諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了百家爭鳴的局面。

勸學是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是荀子一書的首篇，這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面。

全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想，全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段說明正確的學習態度，第三段論述學習的內容和途徑，第四段闡述學習的最終歸宿。

文章語言精練，設喻貼切，說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

勸學原文拼音

古詩勸學有三個版本，分別是朱熹、孟郊和顏真卿的作品。其原文、拼音版、翻譯如下：

宋代朱熹《勸學詩》拼音版：

shào nián yì lǎo xué nán chéng，yīcùn guāng yīn bù kěqīng。

少年易老學難成，一寸光陰不可輕。

wèi jué chí táng chūn cǎo mèng，jiēqián wú yè yǐqiūshēng。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

譯文：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。

唐代孟郊《勸學》拼音版：

jīshí nǎi yǒu huǒ，bù jīyuán wú yān。

擊石乃有火，不擊元無煙。

rén xué shǐzhīdào，bù xué fēi zì rán。

人學始知道，不學非自然。

wàn shì xūjǐyùn，tādé fēi wǒxián。

萬事須己運，他得非我賢。

qīng chūn xūzǎo wéi，qǐnéng cháng shào nián。

青春須早為，豈能長少年。

譯文：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連一點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，一個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？

唐代顏真卿《勸學》拼音版：

sān gēng dēng huǒwǔgēng jī，zhèng shì nán ér dú shūshí。

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

hēi fà bù zhīqín xué zǎo，bái shǒu fāng huǐdú shūchí。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。

詩詞賞析

顏真卿《勸學》：這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發早勤學，白首讀書遲”。從學習的時間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學習，免得將來后悔。詩人是從學習的意義，作用和學習應持的態度方法等角度立意，希望人們重視后天學習，以加強自身的行為修養。

朱熹《勸學詩》：這是一首逸詩，具體寫作年代不詳，大約在紹興末年（1162）。日本盛傳此詩，我國大陸亦不脛而走，以為為朱熹所作，姑且存以備考。其主旨是勸青年人珍視光陰，努力向學，用以勸人，亦用于自警。該詩語言明白易懂，形象鮮明生動，把時間快過，歲月易逝的程度，用池塘春草夢未覺，階前梧桐忽秋聲來比喻，十分貼切，倍增勸勉的力量。

孟郊《勸學》：前四句寫要想了解知識，必須通過學習，并以擊石起火這個簡單的比喻來說明學習的重要性。后四句說萬事都需要自己動手動腦，思考創造，并指出青春很快會過去，應抓緊時間學習，切莫白白浪費了光陰。全詩詞句懇切，樸實自然，比喻形象生動，說服力強。

孟郊中的拼音

“se”

游終南山

南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷晝未明。

山中人自正，路險心亦平。

長風驅松柏，聲拂萬壑清。

即此悔讀書，朝朝近浮名。

【鑒賞】

韓愈在《薦士》詩里說孟郊的詩“橫空盤硬語，妥帖力排奡”。“硬語”的“硬”，指字句的堅挺有力。這首《游終南山》，在體現這一特點方面很有代表性。沈德潛評此詩“盤空出險語”，又說它與《出峽》詩“上天下天水，出地入地舟”，“同一奇險”，也是就這一特點而言的。

欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個“游”字。

就實際情況說，終南盡管高大，但遠遠沒有塞滿天地。“南山塞天地”，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他“游”終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千巖萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什么空間。用“南山塞天地”概括這種獨特的感受，雖“險”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”，簡直可以說是“妥帖”得不能再妥帖了。

日和月，當然不是“石上生”的，更不是同時從“石上生”的。“日月石上生”一句，的確“硬”得出奇，“險”得驚人。然而這也是作者寫他“游”終南山的感受。日月并提，不是說日月并“生”；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者游興之濃，也于此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這不就象從石上“生”出來一樣嗎？張九齡的“海上生明月”，王灣的“海日生殘夜”，杜甫的“四更山吐月”，都與此同一機杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸過其理”（《文心雕龍。夸飾》），但和作者“游”終南山的具體情景、具體感受聯系起來，就覺得它雖“險”而不“怪”，雖“夸”而非“誕”。當然，“險”、“硬”的風格，使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那樣的情韻。

“高峰夜留景，深谷晝未明”兩句的風格仍然是“奇險”。在同一地方，“夜”與“景” （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以“奇”的感覺？但細玩詩意，“高峰夜留景”，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經。大雅。崧高》“崧高維岳，駿極于天”以來，人們習慣于用“插遙天”、“出云表”之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸張，就在“言峻則崧高極天”之外另辟蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，“晝”與“未明”（夜）無法并存，作者硬把二者統一起來，自然給人以“險”的感覺。但玩其本意，“深谷晝未明”，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。“險”的風格，還從上下兩句的夸張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“晝未明”。一高一深，懸殊若此，似乎“夸過其理”。然而這不過是借一高一深表現千巖萬壑的千形萬態，于以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同于王維的“陰晴眾壑殊”，只是風格各異而已。

“長風驅松柏”，“驅”字下得“險”。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個“驅” 字才能表現得形神畢肖。“聲”既無形又無色，誰能看見它在“拂”？“聲拂萬壑清”，“拂”字下得“險”。然而那“聲”來自“長風驅松柏”，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說“聲拂萬壑清”，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者于看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。

這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同義語。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。“路險心亦平”中的“險”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險”，心還是“平” 的。以“路險”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。

硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以“即此悔讀書，朝朝近浮名”收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。

游子吟 孟郊拼音

游子吟孟郊拼音版如下：

yóu zǐ yǐn

游 子 吟 孟 郊

cí mǔ shǒu zhōng xiàn ，yóu zǐ shēn shàng yī 。

慈 母 手 游 子 身 中 線游子身上衣。

lín xíng mì mì féng ，?yì kǒng chí chí guī。

臨 行 密 密 縫， 意 恐 遲 遲 歸。

shuí yán cùn cǎo xīn ，bào dé sān chūn huī

誰 言 寸 草 心，? 報 得 三 春 暉。

《游子吟》是唐代詩人孟郊創作的一首五言詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬之情。此詩情感真摯自然，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語言中蘊含著濃郁醇美的詩味，千百年來廣為傳誦。

整體賞析：

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，用“線”與“衣”兩件極常見、最普通的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉之情。

緊接兩句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，寫出了人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。這里通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化母子的骨肉之情。行前的此時此刻，母親的千針萬線，針針線線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。慈母的一片深篤之情，正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。

樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句是前四句的升華，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女不能報答母愛于萬一。懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的熾烈的情感。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。