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逸周書主要內容是什么

《逸周書》書之來歷，漢劉向、《隋書·經籍志》及劉知幾《史通》皆以為是孔子刪削《尚書》之余篇。今人多不信從，而以為是戰國人所編；各篇寫成時代或可早至西周，或晚至戰國，另有個別篇章，可能還經漢人改易或增附。如《時訓》以雨水為正月中氣，驚蟄為二月節氣，與漢以前歷法相左。該書在漢代已散佚不全。劉向校書，即謂存者45篇。今傳60篇本，蓋又經后人改編。有人認為今本蓋后人合舊本與晉太康間汲冢所出之周書而成，故有《汲冢周書》之名。但多數人認為稱今本《周書》為《汲冢周書》，是一種誤解。

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逸周書·謚法解

維周公旦、太公望，開嗣王業，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出于己，名生于人。

民無能名曰神。

稱善賦簡曰圣。

敬賓厚禮曰圣。

德象天地曰帝。

靜民則法曰皇。

仁義所在曰王。

賞慶刑威曰君。

從之成群曰君。

立制及眾曰公。

執應八方曰侯。

壹德不解曰簡。

平易不疵曰簡。

經天緯地曰文。

道德博聞曰文。

學勤好問曰文。

慈惠愛民曰文。

愍民惠禮曰文。

錫民爵位曰文。

剛強理直曰武。

威強澼德曰武。

克定禍亂曰武。

刑民克服曰武。

夸志多窮曰武。

敬事供上曰恭。

尊賢貴義曰恭。

尊賢敬讓曰恭。

既過能改曰恭。

執事堅固曰恭。

愛民長弟曰恭。

執禮御賓曰恭。

芘親之闕曰恭。

尊賢讓善曰恭。

淵源流通曰恭。

照臨四方曰明。

譖訴不行曰明。

威儀悉備曰欽。

大濾靜民曰定。

安民大慮曰定。

安民法古曰定。

純行不二曰定。

諫諍不威曰德。

辟地有德曰襄。

甲胄有勞曰襄。

有伐而還曰厘。

質淵受諫曰厘。

博能多問曰憲。

聰明澼哲曰獻。

溫柔圣善曰懿。

五宗安之曰孝。

慈惠愛親曰孝。

協時肇享曰孝。

秉德不回曰孝。

大慮行節曰考。

執心克莊曰齊。

資輔供就曰齊。

豐年好樂曰康。

安樂撫民曰康。

令民安樂曰康。

安民立政曰成。

布德執以曰穆。

中情見貌曰穆。

敏以敬順曰頃。

昭德有勞曰昭。

容儀恭美曰昭。

圣聞周達曰昭。

保民耆艾曰胡。

彌年壽考曰胡。

強毅果敢曰剛。

追補前過曰剛。

柔德考眾曰靜。

恭己鮮言曰靜。

寬約另終曰靜。

治而無眚曰平。

執事有制曰平。

布綱治紀曰平。

由義而濟曰景。

布義行剛曰景。

耆意大慮曰景。

清白守節曰貞。

大慮克就曰貞。

不隱無屈曰貞。

夢遺剛果曰威。

猛以強果曰威。

強毅信正曰威。

辟屠服遠曰桓。

克敬勤民曰桓。

道德純一曰思。

大省兆民曰思。

外內思索曰思。

追悔前過曰思。

柔質慈民曰惠。

愛民好與曰惠。

柔質受諫曰慧。

能思辯眾曰元。

行義說民曰元。

始建國都曰元。

主義行德曰元。

兵甲亟作曰莊。

澼圉克服曰莊。

勝敵志強曰莊。

死于原野曰莊。

屢征殺伐曰莊。

武而不遂曰莊。

克殺秉政曰夷。

安心好靜曰夷。

執義揚善曰懷。

慈仁短折曰懷。

夙夜警戒曰敬。

夙夜恭事曰敬。

向方毅平曰敬。

善合法典曰敬。

述義不克曰丁。

迷而不悌曰丁。

有功安民曰烈。

秉德尊業曰烈。

剛克為伐曰翼。

思慮深遠曰翼。

執心決斷曰肅。

愛民好治曰戴。

典禮不寒曰戴。

死而志成曰靈。

亂而不損曰靈。

極知鬼神曰靈。

不勤成名曰靈。

死見神能曰靈。

好祭鬼神曰靈。

短折不成曰殤。

不顯尸國曰隱。

隱拂不成曰隱。

年中早夭曰悼。

肆行勞祀曰悼。

恐懼從處曰悼。

不思忘愛曰刺。

愎狠遂過曰刺。

外內從亂曰荒。

好樂怠政曰荒。

在國逢難曰愍。

使民折傷曰愍。

在國連憂曰愍。

禍亂方作曰愍。

蚤孤短折曰哀。

恭仁短折曰哀。

蚤孤鋪位曰幽。

壅遏不通曰幽。

動祭亂常曰幽。

克威捷行曰魏。

克威惠禮曰魏。

去禮遠眾曰煬。

好內遠禮曰煬。

好內怠政曰煬。

甄心動懼曰頃。

威德剛武曰圉。

圣善周聞曰宣。

治民克盡曰使。

行見中外曰愨。

勝敵壯志曰勇。

昭功寧民曰商。

狀古訴今曰譽。

心能制義曰度。

好和不爭曰安。

外內貞復曰白。

不生其國曰聲。

殺戮無辜曰厲。

官人應實曰知。

兇年無谷曰糠。

名實不爽曰質。

不悔前過曰戾。

溫良好樂曰良。

怙威肆行曰丑。

德正應和曰莫。

勤施無私曰類。

好變動民曰躁。

慈和便服曰順。

滿志多窮樂感。

危身奉上曰忠。

果慮果遠曰趕。

息政外交曰攜。

疏遠繼位曰紹。

彰義掩過曰堅。

肇敏行成曰直。

內外賓服曰正。

華言無實曰夸。

教誨不倦曰長。

愛民在刑曰克。

逆天虐民曰抗。

好廉自克曰節。

擇善而從曰比。

好更改舊曰易。

名與實爽曰繆。

思厚不爽曰愿。

貞心大度曰匡。

隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平。失志無轉，則以其明，余皆象也。和，會也；勤，勞也；遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也；享，祀也；胡，大也；服，敗也；秉，順也；就，會也；寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼，圣也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

《逸周書》卷六(3)

季冬之月，日在婺內，昏婁中，旦氐中，其日壬癸，日其間顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先勝。雁北鄉，鵲始巢，雊雞乳。天子居玄堂右個，成玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏，以掩命。有司大儺，旁磔出土牛，以宋寒氣，征鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣天地之神祗。是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰已入，令告民出五種，命司農計耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師大合吹而罷。乃命四檢收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終，歲將更始，專于農民，無有所使。天子乃與公頃大夫飭國典，困時令以待來歲之宜。乃命大事次諸侯之列賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享，乃元同姓之邦，供寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之數，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。行之是令。此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保。行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

謚法解第五十四

維周公旦、太公望，開嗣王業，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出于己，名生于人。

民無能名曰神。稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執應八方曰侯。壹德不解曰簡。平易不疵曰簡。

經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。

威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。有伐而還曰厘，質淵受諫曰厘。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻。溫柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節曰考。執心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執以曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。

昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，圣聞周達曰昭。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。治而無眚曰平，執事有制曰平，布綱治紀曰平。由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威。辟屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國曰桓。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思。追悔前過曰思。柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠。柔質受諫曰慧。能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。

兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊。克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷。執義揚善曰懷，慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵業曰烈。剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。執心決斷曰肅。愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。

死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤，未家短折曰殤。不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒。在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽。克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬。

甄心動懼曰頃。威德剛武曰圉。圣善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽。心能制義曰度，好和不爭曰安。外內貞復曰白。不生其國曰聲。殺戮無辜曰厲。官人應實曰知。兇年無谷曰糠。名實不爽曰質。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰丑。德正應和曰莫。勤施無私曰類。好變動民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠曰趕。息政外交曰攜。疏遠繼位曰紹。彰義掩過曰堅。肇敏行成曰直。內外賓服曰正。華言無實曰夸。教誨不倦曰長。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實爽曰繆。思厚不爽曰愿。貞心大度曰匡。

隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內德為平。失志無轉，則以其明，余皆象也。和，會也;勤，勞也。遵，循也;爽，傷也;肇，始也;憹，治也;康，安也;怙，恃也。享，祀也;胡，大也;服，敗也。秉，順也;就，會也;忄寒，過也;錫，與也;典，常也;肆，放也;穅，虛也;澼圣也;惠，愛也;綏，安也;堅，長也;耆，強也;考，成也;周，至也;懷，思也;式，法也;布，施也;敏，疾也;捷，克也;載，事也;彌，久也。

明堂解第五十五

大維商紂暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐紂，夷定天下，既克紂六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。

周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會方國諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負斧依，南面立。率公卿士，侍于左右。三公之位，中階之前。北面東上，諸侯之位。西階之西，東面北上，諸子之位。門內之東，北面東上，諸男之位。門內之西，北面東上，九夷之國。東門之外，西面北上，八蠻之國。南門之外，北面東上，六戎之國。西門之外，難免南上，五狄之國。北門之外，難免東上，四塞九采之國。世告至者，應門之外，北而東上，宗周明堂之位也。

明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬國各致其方賄。七年，致政于成王。

明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。東應門，南庫門，西皋門，北雉門。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。左為左介，右為右介。

嘗麥解第五十六

維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。是月，王命大正正刑書。爽明，仆告既駕，少祝導王，祝亞迎王降階，即假于太宗、少宗、少秘于社，各牡羊一、牡豕三。史導王于北階，王陟階，在東序。

乃命太史尚大正，即居于戶，西南向。九州□伯咸進在中，西向。宰乃承王中升自客階，作策執策，從中宰坐尊中于大正之前，太祝以王命作策，策告太宗。王命□□秘，作策許諾，乃北向繇書于兩楹之間。

王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃設建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至于今不亂。

《逸周書》卷九(2)

王佩解第六十五

王者所佩在德，德在利民，民在順上。合為在因時，應事則易成。謀成在周，長有功在力多。昌大在自克，不過在數懲。不困在豫慎，見禍在未形。除害在能斷，安民在知過，用兵在知時，勝大患在合人心。殃毒在信疑，孽子在聽內，化行在知和，施舍在平心。不幸在不聞其過，福在受諫，基在愛民，固在親賢。禍福在所密，利害在所近，存亡在所用，離合在出命。尊在慎，威安在恭己，危亡在不知時。見善而怠，時至而疑，亡正處邪，弗能居此，得失之方也，不可不察。

殷祝解第六十六

湯將放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。桀請湯曰：“國所以為國者，以有家;家所以為家者，以有人也。今國無家無人矣，君有人，請致國君之有也。”

湯曰：“否。昔大帝作道，明教士民。今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。”士民復致于桀，曰：“以薄之居，濟民之賤，何必君更?”桀與其屬五百人南徙千里，止于不齊，民往奔湯于中野。桀復請湯，言：“君之有也。”湯曰：“否。無為君王明之，士民復重請之。”桀與其屬五百人徙于魯，魯士民復奔湯。

桀又曰：“國君之有也，吾則外。人有言，彼以吾道是邪，我將為之。”湯曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何?”湯不能止桀。

湯曰：“欲從者，從君。”桀與其屬五百人去居南巢。

湯放桀，而復薄三千諸侯大會，湯退，再拜，從諸侯之位。湯曰：“此太子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。”

湯以此讓，三千諸侯莫敢即位，然后湯即天子之位。與諸侯誓曰：“陰勝陽即謂之變，而天弗施。雌勝雄即謂之亂，而人弗行。”故諸侯之治，政在諸侯之大夫，治與從。

周祝解第六十七

曰：維哉其時，告汝□□道，恐為深災，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。朕則經汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言，后有茅。凡彼濟者，必不怠。觀彼圣人，必趣時。石有玉傷其山，萬民之患在□言及。時之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。時之從也，勤以行，不知道者以福亡。故曰：費豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

地出物而圣人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求?故他有時，人以為正;地出利，而民是爭。人出謀，圣人是經，陳五刑，民乃敬。教之以禮，民不爭，被之以刑，民始聽。因其能，民乃靜。故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。勢居小者，不能為大。特欲正中，不貪其害。凡勢道者，不可以不大。故木之伐也，而木為斧賊，難之起，自近者。二人同術，誰昭誰暝;二虎同穴，誰死誰生。故虎之猛也，而陷于獲;人之智也，而陷于詐。曰之美也，解其柯;柯之美也，離其枝;枝之美也，拔其本。儼矢將至，不可以無盾。

故澤有獸而焚其草木，大威將至，不可為巧。焚其草木則無種，大威將至，不可以為勇。故天之生也，固有度;國家之患，離之以故。地之生也，國有植，國家之患，離之以謀。故時之還也，無私貌;日之出也，無私照。時之行也，順至無逆。為天下者，用大略。火之燀也，固定上。為天下者，用牧。水之流也，固走下。不善，故有桴。故福之起也，惡別之;禍之起也，惡別之。

故平國若之何?須國覆國事國孤國屠，皆若之何?故日之中也，仄月之望也。食威之失也，陰食陽。善為國者，使之有行。是彼萬物，必有常。國君而無道，以微亡。故天為蓋，地為軫。善用道者，終無盡。地為軫，天為蓋，善用道者，終無害。天地之間，有滄熱，善用道者，終不竭。陳彼五行，必有勝，天之所覆，盡可稱。故萬物之所生也，性于從;萬物之所反也，性于同。故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑剛柔。

故海之大也，而魚何為可得?山之深也，虎豹貔貅何為可服?人智之邃也，奚何為可測?跂動噦息，而奚為可牧?玉石之堅也，奚可刻?陰陽之號也，孰使之?牝牡之合也，孰交之?君子不察，福不來。故忌而不得，是生事;故欲而不得，是生詐。欲伐而不得，深斧柯;欲鳥而不得，生網羅;欲彼天下，是生為。維彼幽心，是生包;維彼大心，是生雄;維彼忌心，是生勝。

故天為高，地為下，察汝躬，奚為喜怒。天為古，地為久，察彼萬物，名于始。左名左，右名右。視彼萬物，數為紀。紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情。利有等維，彼大道成而弗改，用彼大道知其極，加諸事，則萬物服。用其則必有群，加諸物則為之君，舉其修則有理，加諸物則為天子。

《逸周書·謚法解》

《逸周書·謚法解》

Moon.Hoo 2014-03-16 14:40:10

《逸周書·謚法解》　轉自維基百科：

（以漢語發音排序，共183字）

哀 早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀

安 好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰 安；修己寧民曰安；務德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止于義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安；

比 擇善而從曰比；事君有黨曰比

成 安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰

成；遂物之美曰成；通達強立曰成；經德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰

成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見于行曰成；久道化隆曰成；內德純備曰成；坤寧化洽曰成

誠 純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實心施惠曰誠

沖 幼少在位曰沖；幼少短折曰沖

崇 能修其官曰崇

純 中正精粹曰純；見素抱樸曰純；安危一心曰純；志慮忠實曰純；至誠無息曰純；內心和一曰純；治理精粹曰純

慈 視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈

聰 聲入心通曰聰；邇言必察曰聰

達 質直好義曰達；疏通中理曰達

大 則天法堯曰大

戴 愛民好治曰戴；典禮不愆曰戴

蕩 好內遠禮曰蕩；狂而無據曰蕩

悼 肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼

道 以德化民曰道

德 綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛塞簡廉曰德；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠曰德；睿智日新曰德；善政養民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德

丁 述善不克曰丁；述義不悌曰丁；迷而不悌曰丁

鼎 追改前過曰鼎

定 大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審于事情曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應慈仁曰定；義安中外曰定；鎮靜守度曰定

度 心能制義曰度；進退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創制垂法曰度；懿徽足式曰度

端 守禮執義曰端；圣修式化曰端；嚴恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端

敦 善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹德純固曰敦

干 犯國之紀曰干

剛 追補前過曰剛；強毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強而能斷曰剛；自強不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強不屈曰剛；強義果敢曰剛

高 德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高

革 獻敏成行曰革

公 立志及眾曰公

恭 尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執事堅固曰恭；愛民長弟曰恭；執禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；責難于君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；莊以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭

光 功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光

廣 美化及遠曰廣；所聞能行曰廣

果 好力致勇曰果；好學近智曰果；臨事善斷曰果

皓 綜善典法曰皓

和 不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠能邇曰和；號令悅民曰和；敦睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無苛曰和

厚 思慮不爽曰厚；強毅敦樸曰厚；敦仁愛眾曰厚

胡 彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡；

懷 執義揚善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷

桓 辟土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓；

荒 兇年無榖曰荒；外內從亂曰荒；好樂怠政曰荒；昏亂紀度曰荒；從樂不反曰荒；狎侮五常曰荒

徽 元德充美曰徽

惠 柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏四方曰惠；子愛困窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠

惑 滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；夸志多窮曰惑

基 德性溫恭曰基

堅 彰義掩過曰堅；磨而不磷曰堅

儉 菲薄廢禮曰儉；節以制度曰儉；舉事有經曰儉

簡 一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直無邪曰簡；易從有功曰簡；平易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進曰簡；能行直道曰簡；執要能固曰簡

節 好廉自克曰節；不侈情欲曰節；巧而好度曰節；能固所守曰節；謹行節度曰節；躬儉中禮曰節；直道不撓曰節；臨義不奪曰節；艱危莫奪曰節

介 執一不遷曰介

景 由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景

敬 夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊莊中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；受命不遷曰敬；畏天愛民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無違曰敬；小心恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無怠曰敬；齊莊自持曰敬；應事無慢曰敬

靖 柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖；綱紀肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡曰靖；以德安眾曰靖

開 信道輕仕曰開

凱 中心樂易曰凱

康 淵源流通曰康；溫柔好樂曰康；安樂撫民曰康；合民安樂曰康；豐年好樂曰康；安樂治民曰康；好樂怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務德不爭曰康；寬裕和平曰康；敬而有禮曰康；保衛社稷曰康；造道自行曰康；動而無妄曰康；溫柔好善曰康；思善無逸曰康；溫良好學曰康；視履安和曰康

考 大慮行節曰考；秉德不回曰考

克 愛民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克；

寬 含光得眾曰寬；大德包蒙曰寬；御眾不近曰寬

匡 貞心大度曰匡；以法正國曰匡；輔弼王室曰匡；彌縫災害曰匡；正君之過曰匡

曠 審音知化曰曠

剌 不思忘愛曰剌；愎狠遂過曰剌；暴戾無親曰剌；暴慢九卿曰剌；不思安樂曰剌

類 施勤無私曰類；勤政無私曰類；不忝前哲曰類

禮 奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節曰禮；審節而和曰禮；著誠去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內則克修曰禮

理 才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理

厲 殺戮無辜曰厲；暴虐無親曰厲；愎狠無禮曰厲；扶邪違正曰厲；長舌階禍曰厲

戾 不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾

良 溫良好樂曰良；理順習善曰良；小心敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無隱曰良；宅衷易直曰良

烈 有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；圣功廣大曰烈；海外有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈；莊以臨下曰烈

靈 不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈(劉師培《補正》謂今本此前脫“德之精明曰靈”)

懋 以德受官曰懋；以功受賞曰懋

密 追補前過曰密；思慮詳審曰密

閔 慈仁不壽曰閔

敏 應事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏

愍 在國遭憂曰愍；在國逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民悲傷曰愍；使民折傷曰愍；在國連憂曰愍；佐國逢難曰愍；危身奉上曰愍

明 照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明；總集殊異曰明；獨見先識曰明；能揚仄陋曰明；察色見情曰明；容義參美曰明；無幽不察曰明；圣能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；遏惡揚善曰明；視能致遠曰明；內治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠先覺曰明；遠慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明

繆 名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆

穆 布德執義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；圣敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆

寧 裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧

彭 述而不作曰彭；信而好古曰彭

平 治而無眚曰平；執事有制曰平；惠內無德曰平；治而清省曰平；布綱治紀曰平；克定禍亂曰平；理而無責曰平；布德均政曰平；無常無偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

齊 執心克莊曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執正克莊曰齊

祁 治典不殺曰祁；經典不易曰祁；治定不陂曰祁

遷 博物多愛曰遷；良史實錄曰遷

強 和而不流曰強；中立不倚曰強；守道不變曰強；死不遷情曰強；自勝其心曰強

欽 威儀悉備曰欽；敬事節用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵翼曰欽；寅恭供職曰欽

勤 溫年好樂曰勤；能修其官曰勤；服勞無怨曰勤；廣業不怠曰勤；勤行世業曰勤；好學力行曰勤；能修內職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤

清 避遠不義曰清；潔己自愛曰清；潔己奉法曰清

頃 甄心動懼曰頃；敏以敬慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和民曰頃；墮覆社稷曰頃；震動過懼曰頃；陰靖多謀曰頃

愨 行見中外曰愨；執德不惑曰愨；誠以致志曰愨；表里如一曰愨；誠心中孚曰愨；率真御下曰愨

確 執德不惑曰確；執德不回曰確

讓 推功尚善曰讓；德性寬柔曰讓

仁 蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁

榮 寵祿光大曰榮；先義后利曰榮

容 寬裕溫柔曰容

柔 順德麗貞曰柔；至順法坤曰柔

睿 可以作圣曰睿；深思遠慮曰睿；圣知通微曰睿；慮周事表曰睿

傷 未家短折曰傷；短折不成曰傷

殤 短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤

商 昭功寧民曰商；文學博識曰商

紹 疏遠繼位曰紹

深 秉心塞淵曰深

神 民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；圣不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神

慎 敏以敬曰慎；沉靜寡言曰慎；思慮深遠曰慎；謹飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬

聲 不生其國曰聲；不主其國曰聲

圣 揚善賦簡曰圣；敬賓厚禮曰圣；虛己從諫曰圣；敬祀亨禮曰圣；行道化民曰圣；窮理盡性曰圣；窮神知化曰圣；通達先知曰圣；大而化之曰圣；博施濟眾曰圣；極深研幾曰圣；能聽善謀曰圣；裁成天地曰圣；睿智天縱曰圣；百姓與能曰圣；備物成器曰圣；備道全美曰圣；神化難名曰圣

勝 容儀恭美曰勝

世 承命不遷曰世；景物四方曰世；貽庥奕葉曰世

淑 言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑

舒 舉事而遲曰舒；言行軌物曰舒

庶 心能制義曰庶

順 慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質慈惠曰順；和比于理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德性寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公正曰順；德協自然曰順

舜 仁圣盛明曰舜

思 道德純一曰思；大省兆民曰思；外內思索曰思；追悔前過曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深慮道遠曰思；念終如始曰思；辟土兼國曰思；追悔前愆曰思

肅 剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德克服曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅

素 達禮蔽樂曰素

太 克啟行祀曰太

泰 循禮安舒曰泰；臨政無慢曰泰

通 物至能應曰通；事起而辨曰通

威 猛以剛果曰威；強毅信正曰威；服叛懷遠曰威；強毅執政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠曰威；蠻夷率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；莊以臨下曰威；

溫 德性寬柔曰溫；和順可即曰溫；仁良好禮曰溫；樂育群生曰溫；寬仁惠下曰溫

文 經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰

文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅

強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修圣緒曰文；聲教四訖曰文

武 剛強直理曰武；威強敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；夸志多窮曰武；威強睿德曰武；除偽寧真曰武；威強恢遠曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強以順曰武；辟土斥境曰武；折沖御侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武；

息 謀慮不成曰息

熙 允僖庶績曰熙；敬德光明曰熙；隆稱赫奕曰熙

僖 小心畏忌曰僖；質淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過曰僖；慈惠愛親曰僖；小心恭慎曰僖；樂聞善言曰僖；恭慎無過曰僖

熹 有功安人曰熹

賢 仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內治隆備曰賢；內德有成曰賢

顯 行見中外曰顯；受祿于天曰顯；圣德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯

憲 博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；圣能法天曰憲；圣善周達曰憲；創制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀曰憲；儀范永昭曰憲

獻 博聞多能曰獻；惠而內德曰獻；智哲有圣曰獻；聰明睿智曰獻；文資有成曰獻；敏惠德元曰獻；圣哲有謀曰獻；賢德有成曰獻；智能翼君曰獻；學該古訓曰獻；智質有理曰獻；智質有操曰

獻；智質有禮曰獻

襄 辟地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執心克剛曰襄；協贊有成曰襄；威德服遠曰襄

向 簡易多聞曰向

孝 五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協時肇享曰孝；大慮行節曰孝；慈惠愛民曰孝；慈愛忘勞曰孝；從命不違曰孝；善事父母曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博于備養曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁愛義曰孝；能養能恭曰孝；干蠱用譽曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘親曰孝；富貴不驕曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝

攜 怠政外交曰攜

信 守命共時曰信；出言可復曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令劃一曰信

修 勤其世業曰修；好學近習曰修；克勤世業曰修

虛 涼德薄禮曰虛；華言無實曰虛

宣 圣善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣

玄 含和無欲曰玄；應真主神曰玄

遜 謙和善讓曰遜

煬 好內遠禮曰煬；去禮遠眾曰煬；好內怠政曰煬；肆行勞神曰煬；去禮遠正曰煬；逆天虐民曰煬

堯 翼善傳圣曰堯；大而難名曰堯

野 質勝其文曰野；敬而不中禮曰野

儀 善行足法曰儀

夷 克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷

義 制事合宜曰義；見利能終曰義；先君后己曰義；除去天地之害曰義；取而不貪曰義；理財正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無不理曰義；推功尚善曰義；以禮節行曰義；行禮不疚曰義；見利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義；

逸 隱居放言曰逸

毅 致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；英明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅

翼 剛克為伐曰翼；思慮深遠曰翼；愛民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；贊宣德化曰翼

懿 溫柔賢善曰懿；溫和圣善曰懿；體和居中曰懿；愛人質善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見中外曰懿；愛民質淵曰懿；德浸廣大曰懿；文德充實曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭曰懿；主極精純曰懿；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿

隱 隱拂不成曰隱；不顯尸國曰隱；見美堅長曰隱；隱括不成曰隱；不尸其位曰隱；違拂不成曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱；威德剛武曰隱；

英 出類拔萃曰英；道德應物曰英；德華茂著曰英；明識大略曰英

嬰 恭儉好禮曰嬰

雍 居敬行簡曰雍

勇 勝敵壯志曰勇；率義死國曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見義必為曰勇

幽 壅遏不通曰幽；動靜亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤鋪 位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽

友 睦于兄弟曰友

俞 愚智適時曰俞

禹 淵源通流曰禹；受禪成功曰禹

圉 威德剛武曰圉

裕 強學好問曰裕；建中垂統曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕

譽 狀古述今曰譽

淵 不幸短命曰淵；沉潛用晦曰淵；德信靜深曰淵；沉幾燭隱曰淵

元 能思辯眾曰元；行義說民曰元；始建國都曰元；主義行德曰元；道德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長民曰元；茂德丕績曰元；體乾啟祚曰元；萬邦以貞曰元；體仁內恕曰元；仁明道合曰元；

原 思慮不爽曰原；植德開基曰原；慶流奕葉曰原

遠 疏遠繼位曰遠

愿 思厚不爽曰愿；弱無立志曰愿；敗亂無度曰愿；忘德敗禮曰愿；柔無立志曰愿

章 溫克令儀曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教遠耀曰章

昭 容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；圣聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；圣問達道曰昭；圣德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰

昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭

哲 知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應實曰哲；明知周通曰哲；識微慮終曰哲；知能辨物曰哲

貞 清白守節曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恒德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞

真 肇敏行成曰真；不隱無藏曰真

正 內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎诐曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正

直 肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不撓曰直；率行無邪曰直；秉道正物曰直；

質 名實不爽曰質；忠正無邪曰質；章義掩過曰質；言行相應曰質；恬淡無為曰質；直心靡他曰質；真純一德曰質；至治還淳曰質；宅心篤實曰質；淳茂無華曰質；靜正無華曰質；樸直無華曰質；強立守義曰質

智 官人應實曰智；尊明勝患曰智；默行言當曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智

中 王心克一曰中；剛柔不偏曰中；因時致治曰中

忠 危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠

終 有始有卒曰終；克成令名曰終

紂 賤仁多累曰紂；殘義損善曰紂

專 好功自是曰專；違命自用曰專

莊 兵甲亟作曰莊；睿圉克服曰莊；勝敵志強曰莊；死于原野曰莊；屢征殺伐曰莊；武而不遂曰莊；真心大度曰莊；好勇致力曰莊；威而不猛曰莊；嚴敬臨民曰莊；履正志和曰莊；維德端嚴曰莊；恭敬端肅曰莊；端恪臨民曰莊；端一克誠曰莊；齊敬中禮曰莊；執德不矜曰莊；德盛禮恭曰莊；嚴恭自律曰莊；嚴恪有儀曰莊；

壯 威德剛武曰壯；赫圍克服曰壯；死于原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛毅曰壯；非禮弗履曰壯；

縱 弱而立志曰縱；敗亂百度曰縱；忘德敗禮曰縱

《逸周書》卷五(2)

成開解第四十七

成王元年，大開告用。周公曰：“嗚呼，余夙夜之勤，今商孽競時，逋播以以輔。余何循，何循何慎，王其敬天命，無易天不虞。在昔文考躬修五典，勉茲九功，敬人畏天，教以六則、四守、五示、三極，祗應八方，立忠協義乃作。

“三極：一天有九列，表使陰陽;二地有九州，別處五行;三人有四佐，佐官維明，五示顯允明所望。五示：一明位示士，二明惠示眾，三明主示寧，四安宅示孥，五利用示產。產足不窮，家懷思終，主為之宗，德以撫眾，眾和乃同。四守：一政盡人材，材盡致死，二土守其城溝，三障水以御寇，四大有沙炭之政。六則：一和眾，二發郁，三明怨，四轉怒，五懼疑，六因欲。九功：一賓好在笥，三淫巧破制，三好危破事，四任利敗功，五神巫動眾，六盡哀民匱，七荒樂無別，八無制破教，九任謀生詐。

“和集，集以禁，實有離，莫遂通其五典。一言父典祭，祭祀昭天，百姓若敬;二顯父登德，德降為則，則信民寧;三正父登過，過慎于武，設備無盈。四機父登失，修□□官，官無不敬;五□□□□，制哀節用，政治民懷。五典有常，政乃重開之守，內則順意，外則順敬，內外不爽，是曰明王。”

王拜曰：“允哉，維予聞曰何鄉非懷，懷人惟思，思若不及，禍格無日。式皇敬哉。余小子思繼厥常，以昭文祖，定武考之列。嗚呼，余夙夜不寧。”

作雒解第四十八

武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。建管叔于東，建蔡叔于殷，俾監殷臣。武王既歸，乃歲十二月，崩，鎬肂于岐周。周公立相，天子三叔及殷東徐奄及熊盈以略。

周公、召公內弭父兄，外撫諸侯。元年夏六月，葬武王于畢。二年，又作師旅，臨衛政殷，殷大震潰。降辟三叔，王子祿父北奔，管叔經而卒，乃囚蔡叔于郭凌。凡所征熊盈族十有七國，俘維九邑。俘殷獻民，遷于九畢。俾康帥宇于殷，俾中旄父宇于東。周公敬念于后，曰：“予畏同室克追，俾中天下。”及將致政，乃作大邑成周于中土。城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊。制郊甸，方六百里，國西土，為方千里。分以百縣，縣有四郡，郡有四鄙，大縣城方王城三之一，小縣立城，方王城九之一。都鄙不過百室，以便野事。農居鄙，得以庶士，士居國家，得以諸公大夫。凡工賈胥市臣仆州里，俾無交為。

乃設丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆與食。封人社壝，諸侯受命于周，乃建大社與國中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央亹以黃土，將建諸侯，鑿取其方，一面之土，燾以黃土，苴以白茅，以為土封。故曰，受列土于周室。乃位五宮、大廟、宗宮、考宮、路寢、明堂，咸有四阿，反坫，亢重、郎、常累、復格藻棁，設移旅楹舂常畫旅。內階玄階，堤唐山廧，應門庫臺玄閫。

皇門解第四十九

維正月庚午，周公格左閎門，會群門。曰：“嗚呼!下邑小國，克有耇老，據屏位，建沈人，罔不用明刑。維其開告于予嘉德之說，命無辟王，小至于大。我聞在昔，有國誓王之不綏于恤。乃維其有大門宗子，勢臣，罔不茂揚肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國王家。乃方求論擇元圣武夫，羞于王所。其善臣，以至于有分私子，茍克有常，罔不允通，咸獻言，在于王所。人斯是助，王恭明祀，敷明刑。王用有監明憲，朕命用克，和有成，用能承天嘏命。百姓兆民，用罔不茂在王庭。先用有勸，永有□于上下。人斯既助，厥勤勞王家。先人神祗，報職用休，俾嗣在厥家。王國用寧，選用格，□能稼穡，咸飼天神，戎兵克慎，軍用克多。王用奄有四鄰遠士，丕承萬子孫用末，被先王之靈光。至于厥后嗣，弗見先王之明刑，維時及胥學于非夷，一以家相厥室，弗恤王國王家，維德是用。以昏求臣，作威不詳，不屑惠聽無辜之亂辭，是羞于王。王阜良乃惟不順之言，于是人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助。譬如畋犬驕，用逐禽，其猶不克有獲。是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國。譬若匹夫之有婚妻曰：予獨服在寢，以自露厥家。媚夫有邇無遠，乃食，蓋善夫，俾莫通在于王所。乃維有奉，狂夫是陽是繩，以為上是授司事于正長。命用迷亂，獄用無成，小民率穡。保用無用，壽亡以嗣，天用弗保。媚夫先受殄罰，國亦不寧。嗚呼，敬哉!監于茲!朕維其及，朕藎臣夫，明爾德，以助予一人憂。無維乃身之暴，皆恤爾，假予德憲，資告予元。譬若眾畋，常撫予險，乃而予于濟。汝無作。

大戒解第五十

維正月，既生魄，王訪于周公曰：“嗚呼，朕聞維時兆厥工，非不顯，朕實不明。維士非不務，而不得助，大則驕，小則懾，懾謀不極。予重位與輕服。非其得福厚用遺。庸止生隙，庸行信貳，眾輯群政，不輯自匿。嗚呼，予夙勤之，無或告余。非不念，念不知。”

周公曰：“于敢稱乃武考之言曰：微言入心，夙喻動眾，大乃不驕，行惠于小，小乃不懾。連官集乘，同憂若一，謀有不行，予惟重告爾。庸厲□以餌士，權先申之，明約必遣之。其位不尊，其謀不陽。無不畏敬，材在四方。無擅于人，塞匿勿行，惠戚咸服，孝悌乃明，明立威恥亂。使眾之道，撫之以惠，內姓無感，外姓無謫。人知其罪，上之明審教幼，乃勤貧賤，制□設九備，乃無亂謀。九備：一忠正不荒，美好乃不作惡，……四□說聲色憂樂盈匿，五碩信傷辯曰費□□，六出觀好怪，內乃淫巧，七□□謀躁，內乃荒異，八□□好威，民眾日逃，九富寵極足，是大極內，心其離。九備既明，我貴保之，應協以動，遠爾同功。謀和適用，復以觀之，上明任意，援貢有備。聚財多□，以援成功，克禁淫謀，眾匿乃雍。順得以動，人以立行。輯佐之道，上必盡其志，然后得其謀。無□其信，雖危不動。□□以昭，其乃得人。上危而轉，下乃不親。”

王拜曰：“允哉，允哉，敬行天道。”

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