很多朋友對于撫長劍兮玉珥什么意思和撫長劍兮玉珥,繆鏘鳴兮琳瑯不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

誰幫我翻譯一下《九歌之東皇太一》

《九歌之東皇太一》

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，鏘鳴兮琳瑯?，幭庥裢跽妫翆奄猸偡肌＾ル日糍馓m藉，奠桂酒兮椒漿揚兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康.

譯文；

吉祥日子好時辰，

恭敬肅穆娛上皇。

手撫長劍玉為環，

佩玉鏗鏘聲清亮。

華貴坐席玉鎮邊，

滿把香花吐芬芳。

蕙草裹肉蘭為墊，

祭奠美酒飄桂香。

高舉鼓槌把鼓敲，

節拍疏緩歌聲響，

竽瑟齊奏樂音強。

群巫嬌舞服飾美，

香氣四溢香滿堂。

眾音齊會響四方，

上皇歡欣樂安康。

蕙肴蒸兮蘭藉奠桂酒兮椒漿是什么意思啊

蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。

出自：《九歌》屈原〔先秦〕

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

翻譯：

吉祥的日子，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。

擴展資料

《九歌·東皇太一》是戰國時期楚國詩人屈原的作品，是《九歌》的開首篇，是祭祀東皇太一的祭歌。

此詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，充分表達了人們對東皇太一的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。

篇首以“穆將愉兮上皇”統攝全文，篇末以“君欣欣兮樂康”作結，一呼一應，貫串著祭神時人們的精神活動，從而突出了主題。全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，場面隆重，氣氛熱烈。

《楚辭》兩首 翻譯現代文

屈原原文（一）：《東皇太一》

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉（王+真），盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

[望湖譯文]

選定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。

身佩長劍啊，撫彼玉珥；盛裝玉飾啊，脆鳴叮當。

壇鋪瑤席啊，玉鎮平展；更要奉上啊，名花溢香。

蕙煮祭肉啊，蘭花為襯；桂酒奠祭啊，佐以椒漿。

揚起鼓槌啊，敲響祭鼓；節拍徐緩啊，歌唱勿慌。

竽瑟齊列啊，作樂鏗鏘。

翩躚巫女啊，服飾艷麗；芳香飄溢啊，馥郁滿堂。

五音紛呈啊，悅耳交響；上皇歡欣啊，愉快安康。

[說明] 原詩的構成除兩句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韻，且押陽韻一韻到底，這在《九歌》十一篇中是獨一無二的。面對這樣一篇韻律嚴整的詩歌，譯文也采取相應的嚴整結構。即以九字兩句譯原文的六字或五字一句，第一句結尾以“啊”代“兮”，第四句末都押陽韻。問題是原文“陳竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辭?！丰尀椤白鳂贰?，不是唱歌；可讀“chàng”，又可讀“cháng”，考慮全篇用韻，以后者為是。其他如 “玉珥”、“瑤席”、“椒漿”等特殊用語均在注釋中有說明，在譯文中可不譯出。

屈原原文（二）：《國殤》

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陳兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

[望湖譯文]

手持吳戈啊，身披利甲，車輪交錯啊，短兵廝殺。

旌旗蔽日啊，敵兵如云，將士爭先啊，亂射交叉。

軍陣被侵啊，隊列遭踏，左驂慘死啊，右驂被扎。

車輪深陷啊，絆住戰馬，揮動鼓槌啊，戰鼓猛撾！

蒼天怨恨啊，神靈震怒，傷亡殆盡啊，尸橫荒沙。

出征人兒啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遙遐。

身佩長劍啊，秦弓在手，身首分離啊，壯心無瑕。

勇盈于衷啊，武彰于外，終顯剛強啊，不可凌加。

身雖已逝啊，英靈永在，神魂剛毅啊，鬼雄堪嘉。

答題不易 望采納

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌是什么意思

“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌”的意思是：舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳。

詩詞來自于：

九歌

詩人：屈原

東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

譯文：

吉祥的日子良好時光，恭敬地娛樂天神東皇。

手撫鑲玉的長劍劍柄，身上佩玉和鳴響叮當。

精美瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花芳香。

蕙草包祭肉蘭葉襯墊，獻上桂椒釀制的酒漿。

舉鼓槌敲得鼓聲咚響，疏緩節奏啊聲調安詳，吹竽又鼓瑟放聲歌唱。

巫女舞姿美服裝漂亮，芬芳的香氣溢滿廳堂。

宮商角徵羽五音齊奏，衷心祝神君快樂健康。

擴展資料：

《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂歌，經過加工創作而成的。標題是襲用古題，據《離騷》：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”?！短靻枴罚骸皢⒓e商，《九辨》《九歌》”，都說在夏代就有《九歌》。

關于“九歌”名稱的來歷，王逸認為是屈原仿南楚的民間祭歌創作的。朱熹認為是屈原對南楚祭歌修改加工，“更定其詞”（《楚辭集注》）。胡適則認為《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“與屈原傳說絕無關系”（《讀楚辭》）。

參考資料來源：百度百科_九歌

楚辭九歌的翻譯

楚辭?九歌》的譯文，先后見于《詩經與楚辭精品》（余冠英、韋鳳娟主編，1995）和圖文本《楚辭》（趙機編譯，2001）兩書。近閱其中《東皇太一》和《國殤》二篇，譯文質量令人思考。《楚辭?九歌》是楚辭中的代表作，由于語言和習俗的限制，今文翻譯也許達不到原文所具有的完美的境界，但至少也應有詩的韻味，而不該是詞語的堆砌或流于通俗的說明。本文試就這兩篇加以翻譯，力求能從今譯文中品味出楚辭的高雅韻味。并附錄兩書的譯文于后，供對比參考。

屈原原文（一）：《東皇太一》

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉（王+真），盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

[望湖譯文]

選定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。

身佩長劍啊，撫彼玉珥；盛裝玉飾啊，脆鳴叮當。

壇鋪瑤席啊，玉鎮平展；更要奉上啊，名花溢香。

蕙煮祭肉啊，蘭花為襯；桂酒奠祭啊，佐以椒漿。

揚起鼓槌啊，敲響祭鼓；節拍徐緩啊，歌唱勿慌。

竽瑟齊列啊，作樂鏗鏘。

翩躚巫女啊，服飾艷麗；芳香飄溢啊，馥郁滿堂。

五音紛呈啊，悅耳交響；上皇歡欣啊，愉快安康。

[說明] 原詩的構成除兩句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韻，且押陽韻一韻到底，這在《九歌》十一篇中是獨一無二的。面對這樣一篇韻律嚴整的詩歌，譯文也采取相應的嚴整結構。即以九字兩句譯原文的六字或五字一句，第一句結尾以“啊”代“兮”，第四句末都押陽韻。問題是原文“陳竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辭?！丰尀椤白鳂贰?，不是唱歌；可讀“chàng”，又可讀“cháng”，考慮全篇用韻，以后者為是。其他如 “玉珥”、“瑤席”、“椒漿”等特殊用語均在注釋中有說明，在譯文中可不譯出。

屈原原文（二）：《國殤》

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陳兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不返，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

[望湖譯文]

手持吳戈啊，身披利甲，車輪交錯啊，短兵廝殺。

旌旗蔽日啊，敵兵如云，將士爭先啊，亂射交叉。

軍陣被侵啊，隊列遭踏，左驂慘死啊，右驂被扎。

車輪深陷啊，絆住戰馬，揮動鼓槌啊，戰鼓猛撾！

蒼天怨恨啊，神靈震怒，傷亡殆盡啊，尸橫荒沙。

出征人兒啊，一去不返，野原茫茫啊，路途遙遐。

身佩長劍啊，秦弓在手，身首分離啊，壯心無瑕。

勇盈于衷啊，武彰于外，終顯剛強啊，不可凌加。

身雖已逝啊，英靈永在，神魂剛毅啊，鬼雄堪嘉。

[說明] 原詩的構成都是七言，每句的第四字用“兮”。與前一篇不同的是用韻不規則?？此茖儆谵D韻詩，但無明確規律。對此，譯文仍然采用嚴整的結構。即以九字兩句譯原文的七字一句，第一、三句結尾以“啊”代“兮”，第四句末都押發花韻。

[附錄譯文]《東皇太一》

1，《詩經與楚辭精品》

這是一個吉祥的日子好時光，恭恭敬敬地娛悅祭祀東皇。太一神手按寶劍飾玉珥，滿身佩玉叮鐺響。鋪上瑤席上壓玉（王+真），再把玉做的鮮花獻上。惠草包著的祭肉墊上蘭草，放好桂花酒和花椒酒再獻上皇。揚起槌啊敲起鼓，節拍徐徐緩聲唱，竽瑟齊奏啊再歌聲高揚。巫女身穿麗服?翩躚舞，芬芳飄溢香氣滿堂。五音紛繁會合交響，神靈娛悅快樂安康。

2，圖文本《楚辭》譯文

吉祥日子好時光，恭恭敬敬祭上皇。玉鑲寶劍手按撫，全身佩玉響丁當。玉（王+真）壓在瑤席上，鮮花供在神座旁。獻上祭肉蘭蕙墊，置上桂酒椒子湯。高舉鼓槌猛擊鼓，輕歌曼舞節拍疏，竽瑟齊奏歌聲揚。華服巫女翩躚舞，芳香馥郁滿堂殿。各種音調成交響，東皇太一喜洋洋。

[附錄譯文]《國殤》

1，《詩經與楚辭精品》

（獨）：我手持吳戈矢身披犀牛皮的鎧甲，戰車交錯短兵相接。旌旗蔽日色，敵眾如云涌，箭矢相交墜落，士卒爭踴躍。敵人侵犯我軍陣地沖踏我軍的行列，我們的戰車左驂死亡右驂受傷創。車輪被土埋，馬兒被絆住，將軍仍手持鼓槌擂起進軍鼓。天怨神怒啊，戰士們壯烈犧牲棄身原野。

（合）：你們出征就未想過回返，荒原遼闊征程遙遠。你們身佩長劍手持強弓，身首分離也無所懼怕，你們真勇敢又威武，始終剛強而不可侵犯。英雄已死卻英靈不泯，你們的英魂是鬼中的英雄。

2，圖文本《楚辭》譯文

手持吳戈身披犀牛甲，車輪交錯短兵相接廝殺。旌旗蔽日陣前敵人多如云，將士們勇爭先那怕亂箭交墜下。強敵沖我陣隊列遭踐踏，左驂倒地死右服被刀扎。車輪深陷四匹

“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌”是什么意思？

“揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌”的意思是：舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳。

一、出處：

這句詩出自戰國時期屈原所著的《九歌》第一篇《東皇太一》。

二、作者簡介：

屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生積極影響。

三、原詩如下：

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

四、原詩譯文如下：

吉祥的日子，良好的時光，恭恭敬敬娛樂天神東皇。

手撫著鑲玉的長劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。

精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花散芳香。

蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。

舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。

巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。

宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂又健康。

五、賞析：

《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術創作的最高成就?！毒鸥琛芬猿谧娴墓Φ潞陀⑿蹣I績為詩；以山川神祇和自然風物為詩；以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風其上”的心旨。

《九歌》包括11章，前人為了使它們符合“九”的成數,曾作過種種湊合。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》、《湘夫人》并為一章，《大司命》、《少司命》并為一章?！堵勔欢唷贰妒裁词蔷鸥琛分鲝堃浴稏|皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為“九歌”正文。但多數人的意見，以“九”為虛數，同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說，認為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈，從古代人類宗教思想的淵源來考察，都跟生產斗爭與生存競爭有密切關系。十種神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽神）；②地□──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國殤（陣亡將士之魂）。有人認為，在上述十種神靈里面,篇首“東皇太一”為至尊，篇末“國殤”為烈士，都是男性；其余則是陰陽二性相偶，即東君（男）與云中君（女），大司命（男）與少司命（女），湘君（男）與湘夫人（女），河伯（男）與山鬼（女）。《九歌》原來的篇次，也基本上是按照上述的關系排列的，今本《東君》誤倒（聞一多《楚辭校補》）。

從《九歌》的內容和形式看，似為已具雛形的賽神歌舞劇?！毒鸥琛分械摹百e主彼我之辭”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡，男巫扮陽神，女巫扮陰神；二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結構多以男巫女巫互相唱和的形式出現。清代陳本禮就曾指出：“《九歌》之樂。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫覡并舞而歌者；有一巫唱而眾巫和者。”（《屈辭精義》）這樣，《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞，在宗教儀式、人神關系的紗幕下，表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫，是極其復雜曲折的：有時表現為求神不至的思慕之情，有時表現為待神不來的猜疑之情，有時表現為與神相會的歡快之情，有時表現為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨到之處。

朱熹曾評《九歌》說：“比其類，則宜為三《頌》之屬；而論其辭，則反為《國風》再變之《鄭》、《衛》矣。”(《楚辭辯證》)同是言情之作，而《九歌》較之《詩經》的鄭、衛之風，確實不同。但這并非由于“世風日下”的“再變”，而是春秋戰國時期南北民族文化不同特征的表現。鄭、衛之詩，表現了北方民歌所特有的質直與純樸；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣，而且呈現出深邃、幽隱、曲折、婉麗的情調，別具一種奇異濃郁的藝術魅力。

男女之情并不能概括《九歌》的全部內容。作為祭歌，由于它每一章所祭的對象不同，內容也就有所不同，如《東皇太一》的肅穆，《國殤》的壯烈，便與男女之情無涉?！秶鴼憽肥且皇椎磕铌囃鰧⑹康募栏?，也是一支發揚蹈厲、鼓舞士氣的戰歌。它通過對激烈戰斗場面的描寫，熱烈地贊頌了為國死難的英雄，從中反映了楚民族性格的一個側面。

《九歌》是以娛神為目的的祭歌，它所塑造的藝術形象，表面上是超人間的神，實質上是現實中人的神化，在人物感情的刻畫和環境氣氛的描述上，既活潑優美，又莊重典雅，充滿著濃厚的生活氣息。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。