大家好，關于玉臺觀中的觀讀哪個音很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于玉觀音怎么說的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

賞析一首詞。（請將本詞逐句賞析，若含有典故請注明）

醉蓬萊·新亭落成約劉左史光祖和見惠生日韻

【宋】魏了翁

又一番雨過，倚閣炎威，探支秋色。前度劉郎，為故園一出。黃發絲絲，赤心片片，儼中朝人物。詩里香山，酒中六一，花前康節。

倦客才歸，新亭恰就，萱徑蔭濃，＿林香發。尊酒相逢，看露花風葉。躍躍精神，生生意思，入眼渾如滌。更祝天公，收回積潦，放開晴日。（久雨，故云。）

【詞意】

又一場雨下完了，酷熱的威勢暫時停歇，預支了涼爽的秋日氣象。曾被貶官如今又回京任職的左史劉光祖，就是那前度劉郎劉禹錫啊，他因為憂心故國舊園而出山為官。如今他已是滿頭黃發的老人，但人依然是一片赤誠之心，他恭敬莊重，儼然是朝廷中的中堅人物。他是詩里的香山居士白居易，酒中的六一居士歐陽修，花前的康節先生邵雍。

這位對客居生活感到厭倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周圍，是開滿萱花的小徑，樹陰濃密，樹林中花香飄散。知己相逢，觥籌交錯，把酒言歡，看帶露的花，風中的葉。雨后的花草樹木，形象生動，精神飽滿，活力旺盛的情態，入眼清新，就像是剛剛清洗過一般。更祈禱天公，收回積水，放開晴天。

【注釋】

1、倚閣：擱置；暫停。宋蘇軾《論積欠六事并乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“近者詔旨，凡積欠皆分為十料催納，通計五年而足。圣恩隆厚，何以加此。而有司以謂有旨倚閣者，方得依十料指揮，馀皆并催。”宋劉克莊《浪淘沙》詞：“詩酒新來俱倚閣，孤負梅花。”《元典章·兵部一·逃亡》：“如能出首復業，與免本罪，將元拋事產，盡行給付，軍役存恤三年，私債亦依民例，權行倚閣。”

2、炎威：酷熱的威勢。

（1）酷熱的威勢。唐劉禹錫《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作詩》：“吟風起天籟，蔽日無炎威。”葉玉森《一雨》詩：“炎威爾何物，一雨便長驅。”

（2）比喻權勢。清遯廬《童子軍》第十七出：“笑奸雄枉把炎威煽，賴君王明圣鏡高懸。”

3、探支：預支。唐皮日休《新秋即事》詩之一：“酒坊吏到常先見，鶴料符來每探支。”宋蘇軾《和何長官六言次韻》：“長江大欲見庇，探支八月涼風。”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“冥司謂無功竊食，即屬虛糜，銷除其應得之祿，補所探支。”

4、秋色：秋日的景色、氣象。

（1）秋日的景色、氣象。北周庾信《周驃騎大將軍柴烈李夫人墓志銘》：“秋色凄愴，松聲斷絕，百年幾何，歸于此別。”唐李賀《雁門太守行》：“角聲滿天秋色里，塞上燕支凝夜紫。”明夏完淳《秋懷》詩之三：“秋色從西來，風物自凄緊。”峻青《秋色賦》：“我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因為它表示著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強。”

（2）與秋時相應的顏色。指白色。《太平御覽》卷二四引《禮記·月令》“立秋之日……天子居總章左個，乘白駱”注：“乘白駱，從秋色也。”

5、前度劉郎：指去了又來的人。這里指這首詞的題目中提到的左史劉光祖（1142-1222）。典出南朝宋劉義慶《幽明錄》，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉后，至太康年間，兩人重到天臺。后因稱去而重來者為“前度劉郎”。也作“劉郎前度”。又見于唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年后被朝廷“以恩召還”回到長安。這年春天他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽!”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因“語涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年后詩人返京再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。“前度劉郎今又來”的不懈斗爭精神，一直為后人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。宋辛棄疾《賀新郎》詞：“前度劉郎今重到，問玄都、千樹花存否？”元張翥《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：“前度劉郎，重來訪、玄都燕麥。”溫見《香江席上示雪兄》詩：“故鄉心事他鄉夢，前度劉郎淚黯然。”清文康《兒女英雄傳》第28回：“安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。”

6、故園：舊家園；故鄉。或指都城汴京（今河南開封）。

（1）舊家園；故鄉。唐駱賓王《晚憩田家》詩：“唯有寒潭菊，獨似故園花。”唐杜甫《秋興八首》（其一）：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。”前蜀貫休《淮上逢故人》詩：“故園離亂后，十載始逢君。”元倪瓚《桂花》詩：“忽起故園想，泠然歸夢長。”毛澤東《到韶山》詩：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。”

（2）古舊的園苑。唐元稹《感石榴二十韻》：“深拋故園里，少種貴人家。”

7、黃發：指年老，亦指老人。老人發白，白久則黃。《尚書·秦誓》：“雖則云然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。”晉陶淵明《桃花源記》：“黃發垂髫并怡然自樂。”唐杜甫《玉臺觀》詩之一：“更肯紅顏生羽翼，便應黃發老漁樵。”王闿運《〈衡陽縣志〉序》：“自康熙以來，溥洽太和，遂生優老，黃發皤皤，或承銀弊，或受枹鞾，紀其恩養。”

8、絲絲：形容纖細之物。猶言一絲一絲。

（1）形容纖細之物。猶言一絲一絲。唐司空圖《燈花》詩之一：“蜀柳絲絲羃畫樓，窗塵滿鏡不梳頭。”宋蘇軾《三月二十日開園》詩之三：“郁郁蒼髯真道友，絲絲紅蕚是鄉人。”明文征明《素發》詩：“素發絲絲不滿梳，衰容覽鏡已非吾。”

（2）形容細微的感覺。猶一些、一點。宋蘇軾《江上值雪效歐陽體》詩：“江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。”

9、赤心：赤誠的心。

（1）專一的心志。《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所墮，必將于愉殷赤心之所。”王先謙集解：“赤心者，本心不雜貳。”

（2）赤誠的心。《三國志·魏志·董昭傳》：“吾與將軍聞名慕義，便推赤心。”宋蘇軾《明君可以為忠言賦》：“上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無損，豈微忠之能致，有至明而為本。”

（3）指物體中心呈紅色的部分。《詩經·大雅·綿》“柞棫拔矣”三國吳陸璣疏：“柞棫……其材理全白，無赤心者曰桵。”

10、片片：一片一片。極言其一片忠心、誠心。

11、儼：形容詞，恭敬；莊重。

12、中朝：朝廷；朝中。

（1）臨朝之時。《史記·范雎蔡澤列傳》：“昭王臨朝嘆息，應侯進曰：‘臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。’”

（2）漢代朝官自武帝以后有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：“群臣莫知其故。于是中朝將軍辛慶忌，右將軍……俱上書。”顏師古注引孟康曰：“中朝，內朝也。大司馬、左右前后將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”

（3）朝廷；朝中。《三國志·魏志·杜畿傳》：“中朝茍乏人，兼才者勢不獨多。”唐劉長卿《集梁耿開元寺所居院》詩：“豈得長高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取南交，自立為王，向中朝請封號。”

（4）指朝廷官員。清張際亮《送云麓觀察督糧粵東》詩：“唐宋中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。”

（5）偏安江左的東晉、南宋分別稱建都中原時的西晉、北宋為“中朝”。南北朝時，亦稱南朝為“中朝”。《晉書·王隱傳》：“時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪于隱。”北魏楊炫之《洛陽伽藍記·長秋寺》：“（寺）亦在延年里，即是晉中朝時金市處。”宋陸游《觀渡江諸人詩》：“中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公。”宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷四引張孝純挽張叔夜詩：“疇昔中朝士，簪紳仰令名。”《北齊書·王琳傳》：“梁故建寧公琳，洛濱馀胄，沂川舊族，立功代邸，効績中朝。”

（6）指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“（邕）尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍持金帛，往求其文。”《新五代史·南漢世家·劉隱》：“是時，天下已亂，中朝士人以嶺外最遠，可以避地，多游焉。”

（7）中原王朝。清時亦指中國。宋梅堯臣《送祖擇之學士北使》詩：“中朝厚仁恩，四海望閭闔。”宋文瑩《玉壺清話》卷一：“契丹主曰：‘中朝黨進者真驍將也。如進輩有幾？’虜所以固矜者，意謂進本虜族，中國無之。”清王韜《變法自強下》：“我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。”

13、詩里香山：詩里的香山居士，即白居易（772-846）。字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。846年在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文壇領袖歐陽修（1007-1072）。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、一翁），吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

15、花前康節：花前的邵康節，即北宋哲學家邵雍（1011-1077）。字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村），一說生于范陽（今河北涿州大邵村）。與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。天圣四年（1026）邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛陽，以教授為生。嘉祐七年（1062）移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077）病卒，終年67歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。附注：非清嘉慶、道光年間的康節（1771-1841，字邵亭）。

16、倦客：客游他鄉而對旅居生活感到厭倦的人。南朝宋鮑照《代東門行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。”宋蘇軾《書普慈長老壁》詩：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。”宋陸游《雙頭蓮》詞：“悲歡夢里，奈倦客又是關河千里。”

17、新亭：亭名。故址在今江蘇省江寧縣南。三國吳建，名臨滄觀。晉安帝隆安中丹陽尹司馬恢之重修，名新亭。東晉時為京師名士周顗、王導輩游宴之所，此亭遂大知名。參見“新亭淚”。新亭淚：也說“新亭泣”“新亭對泣”等。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當共勠力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”后多用“新亭淚”“新亭泣”“新亭對泣”指懷念故國或憂國傷時的悲憤心情。唐獨孤及《癸卯歲赴南半道中聞京師失守寄權士繇幼深》詩：“莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。”宋陸游《追感往事》詩之五：“不望夷吾在江左，新亭對泣亦無人。”宋杜旟《酹江月·石頭城》詞：“斜日荒煙，神州何在？欲墮新亭淚。”元王逢《毗陵秋懷》詩：“江山不盡新亭淚，天地長縣即墨心。”明夏完淳《大哀賦》：“楚囚無新亭之淚，《越絕》非石室之音。”柳亞子《三月二十六日夜集雙清閣》詩：“新亭對泣慚名士，悄喜嬌雛臉暈酡。”

18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。

19、萱徑：開滿萱花的小徑。萱花，萱草的花。

萱草：植物名。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。

（1）植物名。俗稱金針菜、黃花菜，多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入藥。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。”唐萬楚《五日觀妓》詩：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”明張時徹《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”

（2）借指母親。明劉基《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：“朝原思脊令，夜船夢萱草。”明何景明《為李秀才壽母》詩：“梅花似白發，萱草亦朱顏。”參見“萱堂”。

萱堂：指母親的居室，并借以指母親。《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”毛傳：“諼草令人忘憂；背，北堂也。”陸德明釋文：“諼，本又作萱。”謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。后因以“萱堂”指母親的居室，并借以指母親。宋葉夢得《再任后遣模歸按視石林》詩之二：“白發萱堂上，孩兒更共懷。”元耶律楚材《祝忘憂居士壽》詩：“玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。”清李漁《奈何天·誤相》：“怎當他，前有萱堂，后有紅娘；便道是，做張生全要風流。”

萱花椿樹：指父母。簡稱“椿萱”。萱花指母，椿樹指父。《莊子·逍遙游》謂大椿長壽，后世因以椿稱父。《詩經·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”諼草，萱草。后世因以萱稱母。椿、萱連用，代稱父母。明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：“祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。”唐牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“萬里十六歲時，椿萱俱喪。”清程趾祥《此中人語·陳璋》：“望兄速邀媒妁，轉懇椿萱，毋使好事多磨也。”

20、蔭濃：樹陰濃密。

21、＿林：因前面的一個字不詳，很難準確解釋。勉強解釋為“花林”。開著花的林子。花林，后又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“想當初華筵盛陳……排列著花林粉陣，逐趁著箏聲笛韻。”

22、香發：花香散發。

23、尊酒：猶杯酒。唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：“耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。” 元劉祁 《歸潛志》卷五：“尊酒之間，一談一笑，甚有前輩風，今不復見矣。”清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：“惆悵掩尊酒，何時共懽讌。”

24、相逢：彼此遇見；會見。漢 張衡 《西京賦》：“跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。” 唐韓愈 《答張徹》詩：“及去事戎轡，相逢宴軍伶。”宋 王易簡 《水龍吟》詞：“看明璫素襪，相逢憔悴，當應被，薰風誤。” 清徐士鑾 《宋艷·奇異》：“舉世無知音，今夕相逢，豈天假真緣耶。”

25、露花：帶露的花。后又比喻妓女。清龔自珍《暗香》詞：“我是瑤華公子，從未識露花風絮。”

26、風葉：風吹樹葉。

26、躍躍：形象生動，活現眼前。

（1）疾跳的樣子；跳動的樣子。《詩經·小雅·巧言》：“躍躍毚兔，遇犬獲之。”陸德明釋文：“躍，他歷反。”《齊詩》、《韓詩》“躍”作“趯”。漢焦贛《易林·同人》：“狡兔躍躍，良犬逐咋。雄雉受害，為鷹所獲。”《藝文類聚》卷六六引晉夏侯湛《獵兔賦》：“擢輕足之煢煢，振游形之躍躍。”清曹寅《歸舟和培山見答韻》：“躍躍手中藤，牽我破苔磴。”

（2）因急切期待或心情歡樂而激動的樣子。唐韓愈《韋侍講盛山十二詩序》：“夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！”章裕昆《文學社武昌首義紀實》：“此時薰染既深，又見革命軍占領武漢，黎元洪為首領，躍躍思起矣。”

（3）形象生動，活現眼前。清富察敦崇《燕京歲時記·封臺》：“評書抵掌而談，別無幫襯，而豪俠亡命躍躍如生，市兒聽之，適易啟其作亂為非之念。”柴萼《梵天廬叢錄·美人雜詠》：“寫十七八女郎憨態，躍躍如生。”趙樸初《百字令·謁黃帝陵》：“村謠野語，民魂躍躍千古。”

27、生生：形容有活力。

（1）孳生不絕；繁衍不已。《易經·系辭上》：“生生之謂易。”孔穎達疏：“生生，不絕之辭。陰陽變轉，后生次于前生，是萬物恒生謂之易也。”宋俞文豹《吹劍四錄》：“因思在天壤間生生而不窮者，皆農與牛之功，其功與天地等。”

（2）世世代代。宋陸游《視東皋歸小酌》詩：“身誓生生辭祿食，家當世世守農耕。”清洪升《長生殿·見月》：“兩情諧，愿結生生恩愛。”清納蘭性德《蝶戀花》詞：“休說生生花里住，惜花人去花無主。”

（3）養生；生活。《老子》：“人之生，動之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。”高亨注：“生生，猶養生。”晉陶潛《歸去來兮辭》：“幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。”唐杜牧《上宰相求湖州啟》之三：“復有衣食生生之所須，悉多欠闕，欲其安活，而無嘆吒悲恨，不可得也。”宋葉適《與黃巖林元秀書》：“臨期轉行李于妻家，一宵鄰舍火作，生生之具燔爇略盡，尤可嘆笑也。”

（4）猶眾生。《宋書·索虜傳》：“多殺生生……仁者之所不為。”《魏書·李彪傳》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。”唐歐陽詹《王者宜日中賦》：“杲杲者日，中則重光，燭生生于有晦，暖物物以無疆。”

（5）活活；硬是。《古今小說·沉小官一鳥害七命》：“只因這個畫眉，生生的害了幾條性命。”《兒女英雄傳》緣起首回：“眼睜睜的看著人把個平日愛如性命的個寶貝生生逼死。”

（6）形容有活力。張昭漢《荷亭坐雨》詩：“剪剪紅襟濕，生生翠羽過。”

（7）形容膽怯。《醒世姻緣傳》第15回：“明日你去罷，掙了賞來也都是你的。不知怎么，我往京里走的生生的。”

（8）獸名。猩猩之類。《逸周書·王會》：“生生若黃狗，人面能言。”孔晁注：“生生，獸名。”

28、意思：神情。

（1）思想；心思。晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“雖充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壯，意思不專，俗情未盡，不能大有所得。”《三國志·吳志·陸遜傳》：“陸遜意思深長，才堪負重。”宋蘇軾《渚宮》詩：“當時郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。”清薛福成《庸盦筆記·史科二·談相》：“道州楊厚菴尚書，意思深長，貌亦儒雅。”

（2）意義，道理。唐韓愈《與馮宿論文書》：“辱示《初筮賦》，實有意思。”《朱子語類》卷七一：“此處有意思，但是難說出。”

（3）意圖；用意。漢王充《論衡·變動》：“夫正欲得之而猶不能致，況自刑賞，意思不欲求寒溫乎！”《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“月香在賈公家，一住五年，看看長成。賈昌意思要密訪個好主兒，嫁他出去了，方才放心。”

（4）意志。傖父《立憲運動之進行》：“詳言之，則必設議院以代表國家意思，制定法律，政府則依國家之意思以執行政務。”

（5）神情。宋蘇軾《傳神記》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭云：‘頰上加三毛，覺精采殊勝。’則此人意思蓋在須頰間也。”《二刻拍案驚奇》卷二十：“（巢大郎）只道陳定還未知其奸，照著平日光景前來探望。陳定雖不說破甚么，卻意思冷淡了好些。”

（6）情趣；趣味。漢劉向《列仙傳·鹿皮公》：“小吏白府君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。”宋梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：“梨花半殘意思少，客子漸老尋游非。”《紅樓夢》第31回：“迎春姐妹見眾人沒意思，也都沒意思了。”

（7）心情；情緒。宋晏幾道《兩同心》詞：“好意思、曾同明月，惡滋味、最是黃昏。”宋朱淑真《約春游不去》詩：“少年意思懶能酬，愛好心情一向休。”宋羅大經《鶴林玉露》卷二：“學道而至于樂，方能真有所得，大概于世間一切聲色嗜好洗得凈，一切榮辱得失看得破，然后快活意思，方自此生。”

（8）情意；心意。元邦哲《壽陽曲·思舊》曲：“初相見，意思濃，兩下愛衾枕如同。”《二刻拍案驚奇》第十四：“縣君意思雖然濃重，容貌卻是端嚴。”

（9）引申指代表心意的宴請或禮品。《水滸傳》第26回：“武松笑道‘不成意思，眾高鄰休得笑話則個。’”

（10）意見，想法。《兒女英雄傳》第1回：“玉格這話很是，我也是這個意思。”

（11）跡象，苗頭。《初刻拍案驚奇》卷四：“這兩個女子，便都有些盜賊意思，不比前邊這幾個報仇雪恥，救難解危，方是修仙正路。”《老殘游記》第19回：“能查出這個毒藥來歷，就有些意思了。”

（12）象征性的表示。《二刻拍案驚奇》卷十六：“因要后來好贖，十分不典他重價錢，只好三分之一，做個交易的意思罷了。”《醒世姻緣傳》第85回：“因郭總兵帶有廣西總兵府自己的勘合，填寫夫馬，船家希圖攬帶私貨，支領廩給，船價不過意思而已，每只做了五兩船錢。”

29、入眼：看；進入視野。

（1）看；進入視野。唐杜甫《庭草》詩：“楚草經寒碧，庭春入眼明。”宋陸游《縱筆》詩：“關心惟酒盞，入眼獨漁舟。”明汪道昆《五湖游》：“淡妝濃抹，意態由來畫不成；妍笑工顰，入眼平生未曾有。”

（2）中看；看得上。宋歐陽修《與王懿敏公》：“蜀中碑文，雖古碑斷缺，僅有字者，皆打取來。如今秪見此等物，粗有心情，馀皆不入眼也。”汪仲賢《好兒子》：“我試了幾次，自己看看總覺得不入眼，屢屢把稿本撕去。”

30、渾如：渾似。非常像；酷似。宋陸游《書適》詩：“更挾殘書讀，渾如上學時。”金董解元《西廂記諸宮調》卷二：“一聲霹靂，弩箭離弦，渾如飛電。”《水滸傳》第58回：“初離水泊，渾如海內縱蛟龍；乍出梁山，卻似風中奔虎豹。”

31、滌：形聲字，從水條聲。本義：洗。

32、祝：祝禱；祈禱。

33、天公：天。以天擬人，故稱。公，對人的敬稱。《尚書大傳》卷五：“煙氛郊社，不修山川，不祝風雨，不時霜雪，不降責於天公。”宋陸游《殘雨》詩：“五更殘雨滴檐頭，探借天公一月秋。”《兒女英雄傳》第13回：“這都是天公默佑我們，闔家都該辦注名香達謝上蒼。”34、積潦：也作“積澇”。成災的積水；洪澇。宋黃庭堅《次韻劉景文登鄴王臺見思》之三：“系匏兩相憶，極目十馀城，積潦干斗極，山河皆夜明。”《宋史·五行志一上》：“京師大雨，漂壞廬舍，民有壓死者；積潦浸道路，自朱雀門東抵宣化門尤甚。”元楊仲弘《喜晴得揚字呈汪知府》詩：“不畏涂泥滑，寧憂積潦妨。”清唐孫華《大雨行海淀道中》詩：“我行與雨期，險苦真自蹈，燕地少溝塍，一雨成積澇。”

都說近代中國是半殖民地半封建社會，那為什么不是半封建半殖民地社會？

1.李白。李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

2.杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。

3.白居易。白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代偉大的現實主義詩人，白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

4.李賀。李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是“長吉體詩歌開創者。”唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人 。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

5.陳子昂。陳子昂（公元659～公元700） ，字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人，唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。

6.王勃。王勃（約650年—約676年），字子安，唐代文學家。古絳州龍門（今山西河津）人。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量，堪稱一時之最，代表作品有《滕王閣序》等。

7.賀知章。賀知章（約659年— 約744年），唐代詩人、書法家。字季真，越州永興（今浙江杭州蕭山區）人。其詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，其中《詠柳》《回鄉偶書》等膾炙人口，千古傳誦。

8.王昌齡。王昌齡 （698—757），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，盛唐著名邊塞詩人。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽，又被后人譽為“七絕圣手”。代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。

9.王維。王維（701年－761年），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人。唐朝著名詩人、畫家。與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。

10.孟郊。孟郊（751—814），字東野，唐代著名詩人。湖州武康（今浙江省德清縣）人，因其詩作多寫世態炎涼，民間苦難，故有“詩囚”之稱，與賈島并稱“郊寒島瘦”。孟詩現存500多首，以短篇五古最多。代表作有《游子吟》，《登科后》等。

11.賈島。賈島（779～843年），唐代詩人，字閬仙，人稱“詩奴”，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州）人。自號“碣石山人”。代表作有《長江集》，《詩格》，《病蟬》，《唐詩紀事》等。

12.劉禹錫。劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。

13.李商隱。李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽）晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高。代表作有《錦瑟》《無題》《春雨》等。

14.杜牧。杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。代表作有《阿房宮賦》《遣懷》《樊川文集》等。

15.孟浩然。孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽人，世稱孟襄陽。是唐代著名的山水田園派詩人。孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，代表作有《孟浩然集》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》等。

16.李清照。李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，齊州濟南人。宋代女詩人，詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。代表作有《聲聲慢·尋尋覓覓》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》等。

17.王安石。王安石（1021年－1086年），字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。在文學上，王安石具有突出成就名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭。代表作有《梅花》《登飛來峰》《王臨川集》等。

18.辛棄疾。辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣人。南宋豪放派詞人、將領，有“詞中之龍”之稱。代表作有《永遇樂·京口北固亭懷古》《美芹十論》《稼軒長短句》等。

19.蘇軾。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山人。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。代表作有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

20.唐寅。唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，南直隸蘇州府吳縣人。字伯虎，明代著名畫家、書法家、詩人。代表作有《江南四季歌》、《桃花庵歌》《落霞孤鶩圖》《六如居士全集》等 。

玉臺觀·浩劫因王造古詩翻譯賞析

《玉臺觀·浩劫因王造》作者為唐朝詩人杜甫。其古詩全文如下：

浩劫因王造，平臺訪古游。

彩云蕭史駐，文字魯恭留。

宮闕通群帝，乾坤到十洲。

人傳有笙鶴，時過此山頭。

【前言】

《玉臺觀》為唐朝杜甫所作古詩。玉臺觀：故址在四川省閬中縣，相傳為唐宗室滕王李元嬰建。

【注釋】

（1）玉臺觀：故址在四川省閬中縣，相傳為唐宗室滕王李元嬰建。

（2）浩劫：道家稱宮觀的階層為浩剎。

（3）平臺：古跡名，在河南商丘東北。相傳為春秋時宋國皇國父所筑。此處指玉臺觀。

（4）彩云：指壁畫上的云彩。蕭史：此指傳說中秦穆公女弄玉之夫蕭史駐于云間事。

（5）魯恭：見杜甫《登兗州城樓》。

（6）群帝：五方的'天帝。

（7）乾坤：代指玉臺觀的殿宇。

（8）人傳有笙鶴：傳說中王子喬乘鶴飛升成仙的故事。

【翻譯】

玉臺觀是滕王建造的，觀看玉臺觀就好像看到春秋時人所建的平臺。壁畫上畫有仙人蕭史站在彩云之中，石碑上記得有滕王序文，有如魯恭王在靈光殿留下的文字。玉臺觀雄偉高聳，直通五方天帝諸神；殿宇中的壁畫畫出了十洲仙界的仙靈。人們傳說聽到笙鳴鶴叫，大概是晉人王子喬乘鶴飛過北山頭。

【賞析】

杜甫所作的《玉臺觀》共有二首，第一首為七律，此為第二首，大約創作于代宗廣德二年（764）。首聯第一句點出建造玉臺觀之人——滕王，之后筆鋒順勢直下，緊扣一個“古”字展開。頷聯巧用典故，富有浪漫主義色彩。“彩云蕭史駐”一句，暗合滕王率領女道士朝真人之事。“文字魯恭留”，似乎也在暗示滕王文采出眾、能詩善文。此聯虛中藏實，以浪漫筆觸敘寫歷史往事，別具一格。頸聯承上啟下，進一步渲染了玉臺觀的雄偉壯麗和壁畫的生動傳神。

此聯關聯詩題，別有用意。一般來說，既寫道觀，就不能單從歷史古跡著墨，還應突出道觀本身的特色，此聯二者兼顧，既突出了玉臺觀作為歷史遺跡的雄偉氣魄，又點出了玉臺觀作為道觀的仙道之氣，可謂下筆有神，落墨精當。尾聯由實入虛，既增加了玉臺觀的神秘感和仙道之氣，又暗含著滕王也可能得道成仙、駕鶴離去之意、與“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”（王勃《滕王閣詩》）二句，有異曲同工之妙。

贈劉景文和山行描寫的都是的郎讀

白居易

晚唐著名詩人，字樂天，號香山居士。

白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。代表作有《新樂府》50首，《秦中吟》10首。敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》。

屈原

漢族，戰國時期楚國人，羋姓屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。

他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、 《九歌》、 《天問》是屈原最主要的代表作。

鮑照

南朝宋文學家。字明遠。

樂府詩在他現存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇，最有名的是《擬行路難》18首。

杜甫

漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國唐代偉大的現實主義詩人，人稱“詩圣”。

杜甫著作：秋興八首；諸將五首；詠懷古跡五首；三吏：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》；三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》；望岳；登樓 ；題張氏隱居；玉臺觀；同諸公登慈恩寺塔 ；無題 ；漫興 ；梅雨；題玄武禪師屋壁；小至；攜妓納涼晚際遇雨；新秋；野望；白露；白絲行 ；赤霄行 ；冬狩行 ；短歌行贈王郎司直；茅屋為秋風所破歌；莫相疑行 ；石筍行 ；戲題王宰畫山水圖歌；醉歌行贈公安顏少府，請顧八題壁；醉時歌；丹青引贈曹將軍霸；風雨看舟前落花，戲為新句；負薪行；高都護驄馬行；古柏行；觀公孫大娘弟子舞劍器行；晦日尋崔戢李封；寄韓諫議；美陂行 ；楠樹為風雨所拔嘆；清明二首；釋悶；送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白；韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖；玄都壇歌寄元逸人；岳麓山道林二寺行；醉歌行；江南逢李龜年；絕句；夔州歌；三絕句；書堂飲既夜復邀李尚書下馬月下賦絕句；戲為六絕句；贈花卿；哀江頭；哀王孫；兵車行； 春望；春夜喜雨；石壕吏；新婚別；登高；水檻遣心；聞官軍收河南河北；

杜牧

唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。

代表作《江南春》《泊秦淮》《山行》等。

陸游

南宋詩人。漢族，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。

著名詩篇：金錯刀行；游山西村；書憤；卜算子·詠梅；釵頭鳳；示兒等。

陶淵明

東晉大詩人。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人。

代表作：《飲酒》20首；《雜詩》12首；《讀山海經》13首；田園詩數量最多，成就最高，《歸去來兮辭》。

李白

李白 (701—762年)，生日701年2月8日，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。

作品太多！黃鶴樓送孟浩然之廣陵；望天門山；登金陵鳳凰臺；望廬山瀑布；早發白帝城；靜夜思；菩薩蠻；憶秦娥；贈汪倫；月下獨酌；把酒問月；俠客行；

客中作……

李清照

號易安居士，南宋杰出女文學家，山東濟南人，婉約詞宗。

《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）；《武陵春》（風住塵香花已盡）；《如夢令》（昨夜雨疏風驟）。

張若虛

揚州(治所在今江蘇揚州)人。

詩作大部散佚，《全唐詩》僅存2首，其一為《春江花月夜》，乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽。

孟浩然

唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人。

《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等。

韋莊

字端已，唐末五代詩人．長安杜陵(今屬陜西長安縣)人，中唐詩人韋應物四世孫。

代表作有《菩薩蠻》（[一]、[四]、[五]）、《浣溪沙》（五）、《應天長》（二）、《荷葉杯》（[一]、[二]）、《清平樂》（三）、《謁金門》（[二]、[三]）、《河傳》（二）、《天仙子》（[二]、[四]）、《訴衷情》（一）、《女冠子》（[一]、[二]）、《木蘭花》等。

蘇軾

字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，南宋高宗朝，贈太師，追謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，漢族，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。

主要詩詞作品：1.前赤壁賦 2.后赤壁賦3.石鐘山記 4.出潁口初見淮山，是日至壽州 5.春宵 6.海棠 7.和子由澠池懷舊 8.和子由踏青 9.花影 10.惠崇《春江晚景》 11.臘日游孤山訪惠勤惠思二僧 12.六月二十七日望湖樓醉書 13.三月二十九日 14.上元侍宴 15.石蒼舒醉墨堂 16.書李世南所畫秋景 17.題金山寺 18.題西林壁 19.望海樓晚景 20.雪后北臺書壁 21.飲湖上初晴后雨 22.有美堂暴雨 23.寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也 24.贈劉景文 25.正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予于女王城東禪莊院 26.正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩， 27.八聲甘州(寄參寥子) 28.卜算子(缺月掛疏桐) 29.蝶戀花(花褪殘紅青杏小) 30.蝶戀花(記得畫屏初會遇) 31.蝶戀花(密州上元) 32.定風波(常羨人間琢玉郎) 33.定風波(莫聽穿林打葉聲) 34.洞仙歌(冰肌玉骨) 35.洞仙歌(江南臘盡) 36.賀新郎(乳燕飛華屋) 37.浣溪沙(覆塊青青麥未蘇) 38.浣溪沙(畫隼橫江喜再游) 39.浣溪沙(山色橫侵蘸暈霞) 40.浣溪沙(山下蘭芽短浸溪) 41.浣溪沙(送梅庭老赴上黨學官) 42.浣溪沙(細雨斜風作小寒) 43.浣溪沙(寓意) 44.浣溪沙(照日深紅暖見魚) 45.減字木蘭花(春月) 46.減字木蘭花(空床響琢) 47.江城子(翠娥羞黛怯人看) 48.江城子(湖上與張先同賦) 49.江城子(老夫聊發少年狂) 50.江城子(天涯流落思無窮) 51.江城子(十年生) 52.臨江仙(夜飲東坡醒復醉) 53.滿江紅(江漢西來) 54.滿江紅(清潁東流) 55.滿庭芳(三十三年) 56.木蘭花令(次歐公西湖韻) 57.南歌子(雨暗初疑夜) 58.南鄉子(寒雀滿疏籬) 59.南鄉子(涼簟碧紗廚) 60.南鄉子(霜降水痕收)

61.南鄉子(送述古) 62.念奴嬌(赤壁懷古) 63.沁園春(孤館燈青) 64.青玉案(三年枕上吳中路) 65.阮郎歸(初夏) 66.少年游(去年相送) 67.哨遍(為米折腰) 68.水調歌頭(落日繡簾卷) 69.水調歌頭(明月幾時有) 70.記承天寺夜游

李賀

中國唐代詩人。字長吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。

《相和歌辭·塘上行》《馬詩二十三首》《昌谷讀書示巴童》《巴童答》《代崔家送客》《莫種樹》《將發》《塘上行》《京城》《句》《雜曲歌辭·十二月樂辭·十二月》《出城寄權璩、楊敬之》《河南府試十二月樂詞·十二月》《南園十三首》

李煜

五代十國時南唐國君，亦為五代時出色的詞人。字重光，初名從嘉，號鍾隱。蓮峰居士。

作品：《九月十日偶書》《秋鶯》《病起題山舍壁》《長相思》《送鄧王二十弟從益牧宣城》《渡中江望石城泣下》《挽辭》《悼詩》《感懷》《梅花》《書靈筵手巾》《書琵琶背》《病中感懷》《病中書事》賜宮人慶奴》《題金樓子后》《句》《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》《清平樂》

周邦彥

中國北宋詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。

詩篇：《瑞龍吟》《滿庭芳·夏日溧水無想山作》《蘇幕遮》《蘭陵王·柳》

高適

盛唐詩人。字達夫、仲武，滄州(今河北省景縣)人。

代表作：《燕歌行》、《薊門行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《薊中作》、《九曲詞三首》、《自淇涉黃河途中作十三首》、《東平路中遇大水》

柳宗元

字子厚。唐代文學家、哲學家和政治家，唐宋八大家之一。

代表作：《溪居》《江雪》《漁翁》《始得西山宴游記》《鉆鉧潭西小丘記》

溫庭筠

晚唐人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。

作品：夢江南（千萬恨）、望江南（梳洗罷）、玉胡蝶（秋風凄切傷離）、菩薩蠻（小山重疊金明滅）等。

司馬遷

字子長，我國西漢時期史學家。

代表作：《史記》

蘇洵

北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。

代表作品：權書 衡論

歐陽修

北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人。

代表作品：《豐樂亭記》、《醉翁亭記》

韓愈

唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

代表作品：左遷至藍關示侄孫湘；送桂州嚴大夫同用南字；答張十一功曹；湘中；早春呈水部張十八員外；雉帶箭；湘中酬張十一功曹；聽穎師彈琴；山石；調張籍；等

張岱

明末清初文學家，字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰(今浙江紹興)人。

代表作：《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》等

歸有光

明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。江蘇昆山人。

代表作品：《項脊軒志》《悠然亭記》

代表作品只列出了名字，想知道內容很簡單的，一一列出誠然不太現實。我盡力了……

追問：

再歸納一下

各位詩人的主領思想 和 寫作特點

然后20分就是你的了

回答：

一下簡單的例舉幾個;

白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。

隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創作題材，因此歷來人們將他稱作“田園詩人”。在當時崇尚駢驪、重形式而輕內容的時代氣氛中，陶淵明繼承樂府的現實主義傳統，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩歌開創了一個新的境界，而且五言詩在他的手中得到高度的發展。

南北朝時最杰出的詩人是鮑照(410左右--466)。鮑照繼承和發揚了漢魏樂府的傳統，創作了大量優秀的五言和七言樂府詩。《擬行路難》18首是他杰出的代表作。他成熟地運用七言句法，表現了個人的不幸和對社會不平的抗議。

初唐四杰是唐詩開創時期的主要詩人。這四杰分別是王勃(649--676)、楊炯(650--693)、盧照鄰(637--689)、駱賓王(646--684)。他們的詩雖然因襲了齊、梁風氣，但詩歌題材在他們手中得以擴大，五言八句的律詩形式也由他們開始初步定型。

“四杰”之后，陳子昂(661--702)明確提出反對齊梁詩風，提倡“漢魏風骨”。《感遇詩》38首，即是他具有鮮明革新精神的代表之作。

在中國文學史上，就一位作家在當時所引起的轟動而言，李白的震懾力無人能及。他像一陣雷霆、一股狂飆，以其壯麗的詩歌征服了同時代的人。唐玄宗天寶元年，時任太子賓客的詩人賀知章讀了《躅道難》，竟呼之為“謫仙人”；杜甫則稱贊說：“白也詩無敵，飄然思不群”。李白自少博觀奇書，熟諳百家，形成復雜的思想性格。李白一方面有儒家的用世思想，希望“濟蒼生”、“安社稷”，另一方面又浮云富貴，糞土王侯，隱逸求仙。這兩種思想結合起來，形成一種功成身退的處世態度。李白一生懷著崇高的理想，但始終沒有得到實現的機會，只好把抑郁之情寄之于酒，將激情傾注于詩。為報國，李白曾進出長安，更曾因而蒙冤入獄，最后郁郁病故當涂。 李白的詩歌題材相當廣泛，無論是山水詩、閨怨詩、或是邊塞詩，都寫得很精彩。李白的想象力豐富，能在客觀物象中傾注主觀情感，他的詩意象之間組合疏朗，好比疏體的寫意畫。李白從不在詩歌中堆砌過多的意象，而每一個意象又總是力求鮮明。因此，他的詩歌能充分體現詩人的所見所感，同時又不著痕跡，凝練而巧妙。李白以其天才的藝術創造力，極大地開拓了詩歌的藝術世界，達到一個不可企及的高峰。他存世的九百多首詩是一筆十分珍貴的文化遺產，哺育過杜甫、李賀、蘇軾、陸游、辛棄疾、龔自珍等一代又一代的詩人杜甫是我國古代最偉大的詩人之一，他的詩歌創作達到了詩歌史上現實主義的最高水平。他是中國詩歌史上集大成的詩人。 杜甫出身于儒學世家，少時便接受儒家修齊治平的傳統思想，一心向著“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞文二十二韻》），但殘酷的現實打碎了他的夢想，天寶六載的考試在奸相李林甫的操縱下，以“野無遺賢”為名拉上了可恥的帷幕，致使滿懷遠大抱負的詩人蒙羞受辱，落拓長安，過著極其困頓的生活。幾年后的“安史之亂”，使詩人又經亂離之苦，險賊長安，親見了“國破山河在，城春草木深”的亡國景象，體味了滄海桑田的巨變給人民心靈帶來的創傷。從此，詩人轉徙流宕，漂泊西南，終至窮愁而。 杜甫雖一介布衣，卻始終關心國家和民族的前途命運，始終關注人民的生存狀態，并以滿含血淚的動地歌吟，傳達著一個時代的苦難，傳達一個儒者的良知和勇氣。他的詩，以“沉郁頓挫“的獨特風格雄立于中國文學史，令百世而下嘆為觀止。 沉郁頓挫是杜甫早年對自己創作風格的一種描述，他在《進雕賦表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經，先鳴數子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也。”后來，當他經歷了干戈離亂，飽嘗人民的艱難困苦，并于詩中流露出難以抑制的悲愴情懷，創作日趨成熟后，再用“沉郁頓挫”來概述他的詩歌風格。沉郁頓挫，表面是深沉郁結，表現為有節奏的抑揚起伏和盤曲轉折。它涉及詩歌的內結構和外結構，涉及內結構的沉重的充實感，以及外結構上有控制的騷動感和彈性。其中，沉郁指文思深沉蘊藉，頓挫指聲調抑揚有致；而“沉郁”又另有沉悶憂郁之意，才具有憂憤深廣，潛氣內轉，抑揚頓挫和格律嚴情感內涵的沉郁深刻 杜甫的一生，是顛沛流離的一生，淪落潦倒的一生，“苦難”成了他人生的代名詞，但杜甫并沒有沉陷于個人的不幸，而是以儒者的良知和勇氣，傳達出那個時代的沉重和悲哀，反映了憂憤深廣的時代特征。 對多難社會的深重描繪 杜甫出身于世代“奉儒守官，未墜素業”的儒學世家，培養了關注社會關注人生的優良品質，他懷著悲憤沉重的心情，描繪那個“萬方多難”的社會。 杜甫困守長安時期，曾陷入“賣藥都市，寄食友朋”的困境，于是他從玄宗好大喜功，窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難中感覺到唐代帝國表面繁榮下隱藏的重重危機。他的《兵車行》以“或從十五北防河，便至四十西營田，去時里正與裹頭，歸來頭邊還戍邊”的無奈沉重地嘆息中傳達了人民對無休止的戰爭的厭惡之情，又用士卒“君不見漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤梨，禾生隴畝無東西”的血淚控訴，揭示了開邊戰爭給后方經濟帶來的巨大破壞，字里行間，傳達出作者對深受戰爭之苦的廣大人民的深切同情和對戰爭價值的深深疑慮。“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄”，那悲壯的聲情和巨大慘烈的的場面便令人震撼。特別是對家屬們奔走攔道，牽衣頓足而哭的情景稍作幾分速寫，以大筆渲染出漫天黃塵，讀之便覺車聲，馬嘶，人喊，在耳邊匯成一片紛亂雜沓的巨響。詩歌通過提煉少量最典型的細節概括統治者多少次征丁造成的百姓妻離子散的悲慘場面，充溢著沉痛憂憤的激情。他的《同諸公登慈恩寺塔》，直接以自己在塔上觀望所見預想了“泰山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辯皇州”的殘局，似乎唐王朝山河破碎，風雨飄搖的日子就在眼前，給人一種沉重之感。 “安史之亂”爆發，給社會和人民生活都帶來了巨大的災難，詩人為他的國家和人民痛心！他時刻關注著社會的變化，并沉重記錄了這一社會災難。 辛棄疾，是開一代詞風的偉大詞人，也是一位能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精辟入里的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。文章僅用了六百余字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質樸無華，明曉暢達。一位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、樸實的應用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿于一個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長一種兵刃，但對其他武器也能舞動一樣。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到心如鐵，看試手，補天裂”的壯志豪情和以身報國的高尚理想. 強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》、《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。宋李清照《詞論》:“專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴態。” 屈原由于仕途坎坷，屢遭陷害，懷才不用，因而詩作常常悲憤滿懷，加上文才飛揚，離騷中佳句迭。屈原(約前340～約前278年)，戰國時楚國政治家，我國的大詩人。名平，字原，又自云名正則，字靈均，出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。因遭貴族子蘭(懷王幼弟)，南后鄭袖讒害去職。頃襄王時被放逐，后因楚國政治腐敗，國都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而。所作《離騷》，《九章》等篇，反復陳述他的政治主張，揭露反動貴族昏庸腐朽、排除賢能的種種罪行。他在吸收民間文學藝術營養的基礎上，創造出騷體這一新形式，以優美的語言，豐富的想象，溶化神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極的浪漫主義精神，對后世影響很大。《漢書·藝文志》著錄《屈原賦》二十五篇，其書久佚，后代所見屈原作品，皆出自劉向所輯的《楚辭》。 出，奠基浪漫主義詩派。多讀勢必受益無窮.陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，此類最能體現陸游散文的成就，同時也如在詩中一樣，不時表現著愛國主義的情懷，如《靜鎮堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》、《傅給事外制集序》等皆是。其他如《澹齋居士詩序》等文，則表現了陸游對文學的卓越見解：“蓋人之情,悲憤積于中而無言,始發為詩，不然，無詩矣。蘇武、李陵、陶潛、謝靈運、杜甫、李白，激于不能自已，故其詩為百代法。”這種視創作重在內在修養而不在于外在形式的觀點，對他所說的“工夫在詩外”可算是作了進一步的發揮。陸游還有一些別具風格的散文如《煙艇記》、《書巢記》、《居室記》等，寫鄉居生活之狀，淡雅雋永，頗似富有情味的小品文。《入蜀記》6卷，筆致簡潔而又宛然如繪,不僅是引人入勝的游記，同時對考訂古跡和地理沿革也有資助。至于他的《老學庵筆記》則是隨筆式的散文，筆墨雖簡而內容甚豐，所記多系軼文故實，頗有史料價值。其中論詩諸條(如批評時人“解杜甫但尋出處”等)，亦堪稱卓見。 李煜才華橫溢，工書善畫，能詩擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人；本無心爭權奪利，一心向往歸隱生活的李煜能登上王位完全是個意外，無奈命運弄人，也是刻于歷史卷宗上的亡國之君，他痛恨自己生在帝王家。功過事非，已成歷史之軌跡…… 他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝進貢，茍安于江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年（978年）七夕是他四十二歲生日，據宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機藥所毒斃。追封吳王，葬洛陽邙山。 他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂荒廢的生活，風格柔靡，但是這并不是他向往的生活，多為空虛無奈；后期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。后主前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫“花間”習氣。國亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑句始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師，如王國維《人間詞話》所言：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。后主本有集，已失傳。現存詞四十六首，其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國后作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，后世尊稱他為“詞圣”。 李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創作向前推進了一大步。其主要成就表現在： ①擴大了詞的表現領域。在李煜之前，詞以艷情為主，內容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。而李煜詞中多數作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。所以王國維說："詞至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。"（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現實生活中具有一般意義的某種境界。"小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中"(〔虞美人〕)、"流水落花春去也,天上人間"（〔浪淘沙〕）、"自是人生長恨水長東"（〔烏夜啼〕）、"離恨恰如春草，更行更遠還生"（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。 ③語言自然、精煉而又富有表現力。他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術特色。 ④在風格上有獨創性。《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。如〔玉樓春〕的"豪宕"，〔烏夜啼〕的"濡染大筆"，〔浪淘沙〕的"雄奇幽怨，乃兼二雄"（俱見譚獻《復堂詞話》），〔虞美人〕的自然奔放，"如生馬駒不受控捉"（周濟《介存齋論詞雜著》），兼有剛柔之美，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。正如納蘭性德所說："花間之詞,如古玉器,貴重而不適用，宋詞適用而少質重,李后主兼有其美,饒煙水迷離之致。"（《淥水亭雜說》） 1、詩骨--陳子昂 其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。 2、詩杰--王勃 其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”

溫八叉--溫庭筠

才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

古代詩人別稱多

詩仙：唐代詩人李白的詩充滿了積極浪漫主義色彩。唐代詩人賀知章嘆賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。后人便把李白稱為“詩仙”。

詩圣：唐代詩人杜甫的詩氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有很高的思想性和藝術性。歷代的許多詩人都把他的詩奉為學習的典范，尊稱他為“詩圣”。

詩魔：唐代詩人白居易寫詩非常刻苦。正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

詩鬼：唐代多才而短命的詩人李賀的詩大都構思奇特，意境怪誕，迷離恍惚，變幻莫測。宋魏慶之云：“太白仙才，長吉鬼才。”故其有“詩鬼”之稱。等等.............

寶雞銀臺觀和玉臺觀在哪里

在歷史上，寶雞曾有過三個著名的道教宮觀，即金臺觀、銀臺觀、玉臺觀。以金臺觀最為雄偉壯觀。其他兩觀現在已蕩然無存。只有金臺觀雄姿猶在

道觀的觀還能組什么詞不知道道觀的觀能組什么詞

“觀”[guàn]組詞：

寺觀。樓觀。臺觀。樓觀派。白云觀。紫陽觀。玉臺觀。

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