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《晉書 王羲之傳》譯文

譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。

人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。

有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。

門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”

郗鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。

王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發自己的志向。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。

當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”。

王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。還有一次，他到學生家去，看見人家的棐木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。

后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”

又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。”

驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。

王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

原文：

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。

時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。

門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又常在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。

姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求白錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。

每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

擴展資料：

1、創作背景

唐初撰寫《晉書》的時候，距離東晉滅亡已經有兩百年，期間研究晉史撰寫晉史的成果很多，較為完備的有“十八家晉書”之說。唐太宗對這些著作都不甚滿意，于是下詔重修。

唐代《晉書》初稱為《新晉書》，后來十八家晉書漸有亡佚，該書就被后人直接稱為《晉書》了。唐修《晉書》的基本史料來源主要是“十八家晉書”，而其中以臧榮緒和王隱的《晉書》為主，此外利用了劉義慶的《世說新語》、干寶的《搜神記》和沈約的《宋書》志文中的一些材料。

正應為這個原因，后世對唐代修的《晉書》的取材方面多有垢病。另外，該書從唐太宗下詔修撰的貞觀二十年（公元646）到貞觀二十二年（公元648），歷時不足三年便修撰完成。

雖說是在官方集中大量人力物力下完成的，但難免也有很多粗疏的地方，連帶著官修史書的很多弊病，自唐代中期以來都受到人們的訾議。

2、王羲之生平：

王羲之，字逸少，東晉時期書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂人，后遷會稽山陰，晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。永和十一年三月王羲之稱病棄官。

他和許詢、支遁等人，開始遍游剡地山水。 定居金庭后，書法興起。其后裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱至今。

東晉升平五年，王羲之卒于會稽金庭，葬于金庭瀑布山，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間，嗣孫建祠于墓前。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”

一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。

后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥鳳闕”、“天質自然，豐神蓋代”。有關于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。

王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。由于年代久遠，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。

有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。

晉王·王羲之傳的原文，譯文及注釋

《晉書·王羲之傳》原文：

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）

[注釋]

①棐（fěi）幾：用榧木做的幾案。棐，通“榧”，木名。②真草：楷書、草書。③蕺（jí）山：山名，在今浙江紹興。④老姥（mǔ）：老年婦女。⑤王右軍：指王羲之。⑥重：看重，推崇。

譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

晉書王羲之傳文言文翻譯

1. 《晉書·王羲之傳》全文翻譯

《晉書·王羲之傳》全文翻譯如下：王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。

王羲之小時候不善于說話談吐，人們看不出來他有什么超過常人的地方。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而聞名。

他非常擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢為“飄若浮云，矯若驚龍”。

他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留人阮裕在當時享有極大的聲譽，而阮裕也很看重王羲之，將他和王悅、王承視為王家三位少年英才。

有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。

門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得有些拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿。”

一打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥保護調養自己的性情，不喜歡呆在京城，剛到浙江時，便有在這生活一輩子的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。

謝安沒有做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章出名，他們都在這里建有住宅，與王羲之很合得來。

王羲之曾和好友在會稽山陰的蘭亭宴飲集會，并親自作序，來抒發自己的志向。王羲之生 *** 鵝，會稽有一位老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而買不到，于是就帶著親友去觀看。

誰知老太太聽說他要來，竟把鵝給煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看的時候非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。

道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然答應執筆開始抄寫，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上非常高興。還有一次，他到學生家去，看見人家的棐木矮桌干凈明亮，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。

后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。

王羲之常自稱說：“我的書法和鐘瑤相比，可以說是不相上下；和張芝的草書相比，也可以說像大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成了黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定會比他差。”

驃騎將軍王述少有聲譽仙鶴，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人很不和。王述先32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431343130做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。

王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑水掃地等待，這樣過了一年，而王羲之竟然沒有來，王述深以此為遺憾。擴展資料：《晉書》是二十四史之一，由唐朝房玄齡等二十一人編著，共一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，記載了從司馬懿開始到晉恭帝元熙二年的史事，王羲之傳屬于其中一篇列傳。

《晉書·王羲之傳》原文及賞析：原文：王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。

及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。

時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。

門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”

鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。

嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。 *** 鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。

姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。

道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。

嘗至門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。

又常在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。

姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求白錢邪。”

姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。

其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”

曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。

述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。賞析：王羲之傳中記敘了東晉杰出的書法家王羲之四件小事，按其內容可分為兩類：一類關于愛鵝，表現他的任率性格；一類關于書法，反映他的書法為當世所重的情形。

文中所表現的王羲之行為怪誕可笑，不合常理：因為“ *** 鵝”，可以興師動眾攜親友乘車馬往而觀之，可以委屈自己為道。

2. 《晉書 王羲之傳》譯文

原文： 王羲之字逸少，司徒導之從子也。

羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。

尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。

時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。

唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。

孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。

后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。

每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。

述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。 如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》） 參考譯文： 王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。

長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。

人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。

陳留（今河南開封附近）人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。

王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”

都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之。

郡鑒就把女兒嫁給了他。 羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。

會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。

還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發自己的志向。

王羲之生 *** 鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。

當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。

還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。

他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”

又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。

王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

3. 《晉書 王羲之傳》 的翻譯

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。

王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。

他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。

他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留（今河南開封附近）人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。

有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。

門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”

一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。

謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。

王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發自己的志向。 王羲之生 *** 鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。

誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。

道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。

后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。

王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。”

驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。

王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。

4. 晉書王羲之傳的翻譯

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。

王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。

他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。

他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留（今河南開封附近）人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。

有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。

門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”

一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

5. 《晉書 王羲之轉》原文+翻譯

王羲之字逸少，司徒導之從子也。

羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。

尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。

時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。

唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。

孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”

羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。

后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。

每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。

述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。 如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》） 參考譯文： 王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。

長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。

人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。

陳留（今河南開封附近）人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。

王導讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”

都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之。

郡鑒就把女兒嫁給了他。 羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。

會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。

還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發自己的志向。

王羲之生 *** 鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。

當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。

還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。

他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”

又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 驃騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。

王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

6. 晉書·王羲之傳 求翻譯

王邀之字王逖。性情卓越出群不受拘束，任

大司馬擔溫參軍，蓬頭散帶，不理府中事務。又

任車騎擔迚騎兵參軍，擔過問他：“卿署理哪一

曹？”回答說： “好像是馬曹。”又問： “管多少

馬？”回答說：“連馬都不管，哪裹知道數量呢！”

又問：“近來死了幾匹馬？”回答說：“連活的都

不知道，哪裹知道死的！”曾經跟隨桓沖出行，

正碰上暴雨，王徽之就下馬擠進車裹，說：“公

怎么能獨占一輛車？”桓沖曾經對王徽之說：“卿

在府中已經很久了，應當料理一些事務了。”王

壁蝗根本不回答，只是仰頭高視，用手板撐著臉

說：“西山早晨有明朗開豁的景象。”

當時呈生一個士大夫家中有好竹子，想去觀

賞，就乘車到竹下，久久地嘯詠。主人打掃干凈

請他坐，他不理。將要出去，主人就關上門，王

壁[之于是就觀賞竹子，盡情歡樂后離去。曾在空

宅中寄居，就讓人種竹子。有人問他為什么，王

聾哇只是嘯詠，指著竹子說：“怎么能一天沒有

此君呢！”曾經住在山陰，夜裹大雪剛停，月色

明朗，眺望四方一片皎白，獨自酌酒詠誦左思

《招隱詩》，忽然想起了戴逵。當時戴逵在剡，就

連夜乘小船去拜訪，走了一夜才到，到了門El又

不進去而返回。有人間他其中的緣故，王徽之

說：“我本來是乘興而來，興盡而返，何必一定

要見塞道呢！”平素性情放誕，喜歡聲色，曾經

在夜間與弟王盧造一起讀《高士傳贊》，王獻之

欣賞茳旦高潔，王徽之說： “不如墾翅倨慢傲

世。”他就是這樣高傲放達。當時人都佩服他的

才氣而厭惡他的行為。

后來任黃門侍郎，棄官束歸，與王獻之都病

重。當時有法術之人說：“人命將終，如果有活

人愿意代替，那么死者可以活。”王徽之對他說：

“我的才能地位不如弟，請讓我用余年代他死。”

術士說：“代替別人死的人，需要自己的壽命有

余，能夠補足死者。現在您與弟壽數都已盡，怎

么能代替呢！”不多久，王獻之去世了，王徽之

奔喪，不哭，徑直到靈床上坐下，取遇王獻之的

琴彈奏，很長時間都調不準音，嘆氣說：“嗚呼

：巡，人琴俱亡！”于是跌倒氣絕。原來就有背

疾，于是創口潰爛破裂，過了一個多月也去世

了。子王楨之。

7. 晉書 王羲之傳節選翻譯

過半個小時寫給你，放心。

王羲之開始當官時，是做秘書郞。后來又被任命為護軍將軍。做了護軍將軍后，他又懇求宣城郡（），但沒被批準，只授命他為右軍將軍、會稽內史。他生 *** 鵝，會稽有一個獨居的老婦人，她養了一只鵝，善于鳴叫，羲之想她出售，但她不肯，于是羲之就帶著他的親朋好友乘車去觀。老婦人聽說他來，就將鵝煮了來接待他，羲之為此嘆氣惋惜了整天。又有一次，山陰（地名）有個道士，養的鵝很好，羲之去看了，覺得很愉快，懇求他出售。道士說：“只要你為我抄寫《道德經》，我就整群送給你。”羲之很高興地寫完，把鵝按在籠里回家去，覺得很高興。他的隨性直率就是這樣。他曾去門生家里，見到幾案光滑干凈，就在上面寫字，一半是楷書一半是草書。后來，這個作品被他的門生的父親不覺意刮掉了，門生大驚、懊惱了幾天。又曾經在蕺山見到一個老太太，拿著一把六角竹扇叫賣。羲之為他寫扇，每把都寫五個字。老太太開始時面有不高興的神色。于是他對老太太說：“只要說王羲之（右軍是他的官銜）寫的，就可以買到百錢了。”老太太據他說的，杳然有很多人爭著買。過幾天，老太太又拿扇來，羲之笑了笑，沒有回答。他的書法為世人所重，就像這樣。常常自稱：“我的書法跟釧繇相比，能與他分庭抗禮；跟張芝的草書相比，還能超過他呢！”曾經寫信給友人說：“張芝在池邊學書法，池水都被染黑了，如果他人能這么入迷，成就也不會比他低。”羲之開始時，書法不如庚翼、郗愔，到他晚年時才變得好了。曾經用章草回信給庾亮，而庾翼深深嘆服，于是寫信給羲之說：“我以前有伯英的章草十張，南渡過江后流離顛沛，于是丟失了，常常感嘆好的書法作品永遠消失了。忽然見到先生回給我哥的信，我的精神才又充沛了，回復到以前的狀態。”

羲之不做官后，和東土的人游山玩水，以打獵釣魚為樂。又與道士許邁一起修煉服食丹藥，采藥石不怕千里之遠，游遍了東方的郡，走遍了名山，泛游大海，感嘆說：“我最終當在歡樂中死去。”謝安曾對他說：“中年以后，以悲傷與高興都看得很重，與親朋好友分別，則會連續幾天不舒服。”羲之說：“晚年的人，自然是這樣的。現在正需要音樂來陶寫性情了。常常怕孩子們知道我們這種情緒，減少了他們的歡樂呢。”朝廷見到不做官的誓言很堅定，也不再請他出山做官了。

不好意思，剛才保存錯了，耽誤了時間。

《晉書》卷八十 列傳第五十

◎王羲之〔子玄之 凝之 徽之 徽之子楨之 徽之 弟操之 獻之〕 許邁

王羲之，字逸少，司徒導之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿”裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞”鑒曰“正此佳婿邪”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠將軍、江州刺史。羲之既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就。復授護軍將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應命，乃遺羲之書曰“悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。至如足下出處，正與隆替對，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適。幸徐求眾心。卿不時起，復可以求美政不。若豁然開懷，當知萬物之情也”羲之遂報書曰“吾素自無廊廟志，直王丞相時果欲內吾，誓不許之，手跡猶存，由來尚矣，不于足下參政而方進退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數與親知言之，非一日也。若蒙驅使，關隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，固當不同于凡使，必令遠近咸知朝庭留心于無外，此所益殊不同居護軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關東，若不以吾輕微，無所為疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命”

羲之既拜護軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會稽內史。時殷浩與桓溫不協，羲之以國家之安在于內外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行果為姚襄所敗。復圖再舉，又遺浩書曰：

知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之敗喪，此可熟念。往事豈復可追，愿思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業。政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。

自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責。追咎往事，亦何所復及，宜更虛己求賢，當與有識共之，不可復令忠允之言常屈于當權。今軍破于外，資竭于內，保淮之志非復所及，莫過還保長江，都督將各復舊鎮，自長江以外，羈縻而已。任國鈞者，引咎責躬，深自貶降以謝百姓。更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始。庶可以允塞群望，救倒懸之急。

使君起于布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱。當董統之任而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟所期。若猶以前事為未工，故復求之于分外，宇宙雖廣，自容何所。知言不必用，或取怨執政，然當情慨所在，正自不能不盡懷極言。若必親征，未達此旨，果行者，愚智所不解也。愿復與眾共之。

復被州符，增運千石，征役兼至，皆以軍期，對之喪氣，罔知所厝。自頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝廣之憂，無復日矣。

又與會稽王箋陳浩不宜北伐，并論時事曰：

古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不愿尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運。顧智力屈于當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重于所欣。《傳》云“自非圣人，外寧必有內憂”今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀于眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎。

夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而后動。功就之日，便當因其眾而即其實。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不余一。且千里饋糧，自古為難，況今轉運供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至。今運無還期，征求日重，以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待。而不度德量力，不弊不已，此封內所痛心嘆悼而莫敢吐誠。

往者不可諫，來者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，須根立勢舉，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社稷之憂可計日而待。安危之機，易于反掌，考之虛實，著于目前，愿運獨斷之明，定之于一朝也。

地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉。存亡所系，決在行之，不可復持疑后機，不定之于此，后欲悔之，亦無及也。

殿下德冠宇內，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。愿殿下暫廢虛遠之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

時東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上疏爭之，事多見從。又遺尚書仆射謝安書曰：

頃所陳論，每蒙允納，所以令下小得蘇息，各安其業。若不耳，此一郡久以蹈東海矣。

今事之大者未布，漕運是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復催下，但當歲終考其殿最。長吏尤殿，命檻車送詣天臺。三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。

又自吾到此，從事常有四五，兼以臺司及都水御史行臺文符如雨，倒錯違背，不復可知。吾又瞑目循常推前，取重者及綱紀，輕者在五曹。主者蒞事，未嘗得十日，吏民趨走，功費萬計。卿方任其重，可徐尋所言。江左平日，揚州一良刺史便足統之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡而易從，便足以保守成業

倉督監耗盜官米，動以萬計，吾謂誅翦一人，其后便斷，而時意不同。近檢校諸縣，無不皆爾。馀姚近十萬斛，重斂以資奸吏，令國用空乏，良可嘆也。

自軍興以來，征役及充運死亡叛散不反者眾，虛耗至此，而補代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕。課捕不擒，家及同伍尋復亡叛。百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫寺，死亡絕沒，家戶空盡，差代無所，上命不絕，事起或十年、十五年，彈舉獲罪無懈息而無益實事，何以堪之。謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長充兵役，五歲者，可充雜工醫寺，皆令移其家以實都邑。都邑既實，是政之本，又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復如初耳。今除罪而充雜役，盡移其家，小人愚迷，或以為重于殺戮，可以絕奸。刑名雖輕，懲肅實重，豈非適時之宜邪。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫。故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

或以潘岳《金谷詩序》方其文，羲之比于石崇，聞而甚喜。

性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云“為寫《道德經》，當舉群相贈耳”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰“但言是王右軍書，以求百錢邪”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇，當抗行。比張芝草，猶當雁行也”。曾與人書云“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也”羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀”

時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰“懷祖正當作尚書耳，投老可得仆射。更求會稽，便自邈然”及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。既而內懷愧嘆，謂其諸子曰“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故邪”述后檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲于簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡，于父母墓前自誓曰“維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已。是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之于今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之后，敢渝此心，貪冒茍進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠，有如皦日”

羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰“我卒當以樂死”謝安嘗謂羲之曰“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡”羲之曰“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣”朝廷以其誓苦，亦不復征之。

時劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床帷新麗，飲食豐甘。詢曰“若此保全，殊勝東山”惔曰“卿若知吉兇由人，吾安得保此”羲之在坐，曰“令巢許遇稷契，當無此言”二人并有愧色。

初，羲之既優游無事，與吏部郎謝萬書曰：

古之辭世者或被發陽狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今仆坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜。違天不祥。

頃東游還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以娛目前。雖植德無殊邈，猶欲教養子孫以敦厚退讓。或以輕薄，庶令舉策數馬，仿佛萬石之風。君謂此何如。

比當與安石東游山海，并行田視地利，頤養閑暇。衣食之馀，欲與親知時共歡宴，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪。常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世，甚欲希風數子，老夫志愿盡于此也。

萬后為豫州都督，又遺萬書誡之曰“以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠難為意也。然所謂通識，正自當隨事行藏，乃為遠耳。愿君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復何有，而古人以為美談。濟否所由。實在積小以致高大，君其存之”萬不能用，果敗。

年五十九卒，贈金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。

有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會稽內史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰“吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣”既不設備，遂為孫恩所害。

徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問“卿署何曹”對曰“似是馬曹”又問“管幾馬”曰“不知馬，何由如數”又問“馬比死多少”曰“未知生，焉知死”嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰“公豈得獨擅一車”沖嘗謂徽之曰“卿在府日久，比當相料理”徽之初不酧答，直高視，以手版柱頰云“西山朝來致有爽氣耳”

時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰“何可一日無此君邪”嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰“本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪”雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻之共讀《高士傳贊》，獻之賞井丹高潔，徽之曰“未若長卿慢世也”其傲達若此。時人皆欽其才而穢其行。

后為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤，時有術人云“人命應終，而有生人樂代者，則死者可生”徽之謂曰“吾才位不如弟，請以馀年代之”術者曰“代死者，以己年有馀，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也”未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰“嗚呼子敬，人琴俱亡”因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月馀亦卒。子楨之。

楨之字公干，歷位侍中、大司馬長史。桓玄為太尉，朝臣畢集，問楨之“我何如君亡叔”在坐咸為氣咽。楨之曰“亡叔一時之標，公是千載之英”一坐皆悅。

操之字子重，歷侍中、尚書、豫章太守。

獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。年數歲，嘗觀門生樗蒱，曰“南風不競”門生曰“此郎亦管中窺豹，時見一班”獻之怒曰“遠慚荀奉倩，近愧劉真長”遂拂衣而去。嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰“小者佳”客問其故，安曰“吉人之辭寡，以其少言，故知之”嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰“偷兒，青氈我家舊物，可特置之”群偷驚走。

工草隸，善丹青。七八歲時學書，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰“此兒后當復有大名”嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。

起家州主簿、秘書郎，轉丞，以選尚新安公主。嘗經吳郡，聞顧辟彊有名園。先不相識，乘平肩輿徑入。時辟彊方集賓友，而獻之游歷既畢，傍若無人。辟彊勃然數之曰“傲主人，非禮也。以貴驕士，非道也。失是二者，不足齒之傖耳”便驅出門。獻之傲如也，不以屑意。

謝安甚欽愛之，請為長史。安進號衛將軍，復為長史。太元中，新起太極殿，安欲使獻之題榜，以為萬代寶，而難言之，試謂曰“魏時陵云殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁馀氣息。還語子弟，宜絕此法”獻之揣知其旨，正色曰“仲將，魏之大臣，寧有此事。使其若此，有以知魏德之不長”安遂不之逼。安又問曰“君書何如君家尊”答曰“故當不同”安曰“外論不爾”答曰“人那得知”尋除建威將軍、吳興太守，征拜中書令。

及安薨，贈禮有同異之議，惟獻之、徐邈共明安之忠勛。獻之乃上疏曰“故太傅臣安少振玄風，道譽洋溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓。應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強猾消殄。功勛既融，投韨高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽秋尚富，盡心竭智以輔圣明。考其潛躍始終，事情繾綣，實大晉之俊輔，義篤于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察”孝武帝遂加安殊禮。

未幾，獻之遇疾，家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰“不覺余事，惟憶與郗家離婚”獻之前妻，郗曇女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后父追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚曰憲。無子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛其父子書，各為一袠，置左右以玩之。始羲之所與共游者許邁。

許邁，字叔玄，一名映，丹楊句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮，遇《泰》之《大畜》，其上六爻發。璞謂曰“君元吉自天，宜學升遐之道”時南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫之知。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂馀杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五岳，陳安世、茅季偉常所游處，于是立精舍于懸霤，而往來茅嶺之洞室，放絕世務，以尋仙館，朔望時節還家定省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。初采藥于桐廬縣之桓山，餌術涉三年，時欲斷谷。以此山近人，不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千馀息。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠游。與婦書告別，又著詩十二首，論神仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。玄遺羲之書云“自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉”羲之自為之傳，述靈異之跡甚多，不可詳記。玄自后莫測所終，好道者皆謂之羽化矣。

制曰：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點翰，爭相夸尚，競其工拙。伯英臨池之妙，無復余蹤。師宜懸帳之奇，罕有遺跡。逮乎鐘王以降，略可言焉。鐘雖擅美一時，亦為回絕，論其盡善，或有所疑。至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然。但其體則古而不今，字則長而逾制，語其大量，以此為瑕。獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹。覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。其枯樹也，雖槎枿而無屈伸。其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟。子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋，窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪。此數子者，皆譽過其實。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連。鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其馀區區之類，何足論哉。

《晉書》　唐·房玄齡等

《晉書·王羲之傳》原文及翻譯

? 《晉書·王羲之傳》原文及翻譯

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2018年7月24日

王羲之

王羲之（303年 --- 361年），字逸少，號澹齋，生于山陰（今浙江紹興），祖籍瑯琊，中國東晉時期杰出的書法家，有書圣之稱。為南遷瑯琊王氏貴胄，后官拜右軍將軍，人稱王右軍。師承衛夫人、鐘繇。著有《蘭亭集序》。其書法尺牘散見于唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之蘭亭序被后人稱為“天下第一行書。”現在住址存于革命老區山東臨沂蘭山區，受其影響命名了洗硯池街，且王羲之故居就在洗硯池街上。公元353年4月22日，王羲之書寫《蘭亭集序》王羲之書法作品深受人們喜愛被譽為書圣。

《晉書·王羲之傳》

原文：

? ? 王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

? ? 羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

? ? 性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

? ? 時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

? ? 如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）

譯文：

? ? 王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安徽當涂、蕪湖一帶)太守。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經宣而著稱。他最擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛譽，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名門，都顯得拘束不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

? ? 羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支遁等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一批好友在會稽山陰的蘭亭會集，并親自作序，以申明其志。

? ? 王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一篇《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”。王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。

還有一次，他到學生家去，看見人家的楠木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法在當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王羲之來看望自己，急忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羲之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

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文言文《王羲之學寫字》

王羲之字逸少,司徒導之從子也.羲之幼訥于言,人未之奇.及長,辯贍,以骨鯁稱.尤善隸書,為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍,深為從伯敦、導所器重.時陳留阮裕有重名,裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少.時太尉郗鑒使門生求女婿于導,導令就東廂遍觀子弟.門生歸,謂鑒曰：“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持.唯一人在東床坦腹食,獨若不聞.”鑒曰：“正此佳婿邪!”記之,乃羲之也,遂以女妻之.

羲之雅好服食養性,不樂在京師,初渡浙江,便有終焉之志.會稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時亦居焉.孫綽、李充等皆以文義冠世,并筑室東土與羲之同好.嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭,羲之自為序以申其志.

性好鵝,會稽有孤居姥養一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜新友命駕就觀.姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日.又山陰有一道士,養好鵝,之往觀焉,意甚悅,固求市之.道士云：“為寫《道德經》,當舉群相送耳.” 羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂.嘗至門生家,見篚幾滑凈,因書之,真草相半.后為其父誤刮去之,門生驚懊者累日.羲之書為世所重,皆此類也.每自稱：“我書比鐘繇,當抗行；比張芝草,猶當雁行也.”曾與人書云：“張芝臨池學書,池水盡黑,使人耽之若是,未必后之也.”

時驃騎將軍王述少有名譽,與羲之齊名,而羲之甚輕之,由是情好不協.述先為會稽,以母喪居郡境,羲之代述,止一吊,遂不重詣.述每聞角聲,謂羲之當侯己,輒灑掃而待之.

如此者累年,而羲之竟不顧,述深以為恨.

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