本篇文章給大家談?wù)劜粍?dòng)之水動(dòng)兮出自哪里，以及山兮水兮何動(dòng)兮對應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

不動(dòng)之水動(dòng)兮，亂世流年！不惑之人惑兮，萬事蹉跎！是什么意思？

大白話，就是這個(gè)意思，不該動(dòng)（得瑟、亂）的瞎動(dòng)，該亂了。（第一句不敢多反映，自己發(fā)揮想象，要不算傳要500會(huì)進(jìn)去的）。不該有疑惑的人，瞎tamd的琢磨亂想，什么事也做不好。蹉跎的意思就是什么都沒干好，老大徒傷悲的意思。

“不動(dòng)之水動(dòng)兮，亂世流年，不惑之人惑兮，萬事蹉跎”是什么意思

回想逝去的時(shí)光，如東流之水，流年已逝自傷而已。任世事變遷我?guī)h然不動(dòng)，堅(jiān)守自己，而如今老大，傷門前流水不能西，嘆萬事蹉跎。好句子，但做自己，不應(yīng)有恨，老有老的趣，該一生無悔。

《別賦》原文及翻譯

導(dǎo)語：江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻繁、聚散不定的社會(huì)狀況。下面就由我為大家?guī)怼秳e賦》原文及翻譯，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！

《別賦》原文

黯然銷魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國，復(fù)燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。故別雖一緒，事乃萬族。

至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。

乃有劍客慚恩，少年報(bào)士，韓國趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。驅(qū)征馬而不顧，見行塵之時(shí)起。方銜感于一劍，非買價(jià)于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。

或乃邊郡未和，負(fù)羽從軍。遼水無極，雁山參云。閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙煴，攀桃李兮不忍別，送愛子兮沾羅裙。

至如一赴絕國，詎相見期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動(dòng)，親朋兮淚滋。可班荊兮憎恨，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)，怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長河湄。

又若君居淄右，妾家河陽，同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺(tái)之流黃。春 宮閟此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長！織錦曲兮泣已盡，回文詩兮影獨(dú)傷。

儻有華陰上士，服食還仙。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅(jiān)。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。

下有芍藥之詩，佳人之歌，桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。

是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵、云之墨妙，嚴(yán)、樂之筆精，金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英，賦有凌云之稱，辨有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情著乎？

《別賦》譯文

最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過于別離啊。何況秦國吳國啊是相去極遠(yuǎn)的國家，更有燕國宋國啊相隔千里。有時(shí)春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風(fēng)啊蕭瑟初起。因此游子離腸寸斷，各種感觸凄涼悱惻。風(fēng)蕭蕭發(fā)出與往常不同的聲音，云漫漫而呈現(xiàn)出奇異的顏色。船在水邊滯留著不動(dòng)，車在山道旁徘徊而不前，船槳遲緩怎能向前劃動(dòng)，馬兒凄涼地嘶鳴不息。蓋住金杯吧誰有心思喝酒，擱置琴瑟啊淚水沾濕車前軾木。居留家中的人懷著愁思而臥，恍然若有所失。映在墻上的陽光漸漸地消失，月亮升起清輝灑滿了長廊。看到紅蘭綴含著秋露，又見青楸蒙上了飛霜。巡行舊屋空掩起房門，撫弄錦帳枉生清冷悲涼。想必游子別離后夢中也徘徊不前，猜想別后的魂魄正飛蕩飄揚(yáng)。

所以離別雖給人同一種意緒，但具體情況卻不相同：

至于像高頭駿馬配著鑲銀的雕鞍，漆成朱紅的車駕飾有采繪的輪軸，在東都門外搭起蓬帳餞行，送別故舊于金谷名園。琴弦發(fā)出羽聲啊簫鼓雜陳，燕趙的悲歌啊令美人哀傷；明珠和美玉啊艷麗于晚秋，綾羅和紈綺啊嬌媚于初春。歌聲使駟馬驚呆地仰頭咀嚼，深淵的魚也躍出水面聆聽。等到分手之時(shí)噙著淚水，深感孤單寂寞而黯然傷神。

又有自慚未報(bào)主人恩遇的劍客，和志在報(bào)恩的少年俠士，如聶政擊殺韓相俠累、豫讓欲刺趙襄子于宮廁，專諸殺吳王、荊軻行刺秦王，他們舍棄慈母嬌妻的溫情，離開自己的邦國鄉(xiāng)里，哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。騎上征馬就不再回頭，只見路上的塵土不斷揚(yáng)起。這正是懷著感恩之情以一劍相報(bào)，并非為換取聲價(jià)于黃泉地底。鐘磬震響嚇得儒夫臉色陡變，親人悲慟得盡哀而死。

有時(shí)候邊境發(fā)生了戰(zhàn)爭，挾帶弓箭毅然去從軍。遼河水一望無際，雁門山高聳入云。閨房里風(fēng)晴日暖，野外道路上綠草芬芳。旭日升臨天際燦爛光明，露珠在地上閃耀絢麗的色彩，透過紅色的霧靄陽光分外絢爛，映入春天草木的霧氣煙霞彌漫。手攀著桃李枝條啊不忍訣別，為心愛的丈夫送行啊淚水沾濕了衣裙。

至于一旦到達(dá)絕遠(yuǎn)的國度，哪里還有相見的日期。望著高大的樹木啊記下這故鄉(xiāng)舊里，在北面的橋梁上啊訣別告辭。送行的左右仆從啊魂魄牽動(dòng)，親戚賓客啊落淚傷心。可以鋪設(shè)樹枝而坐啊把怨情傾訴，只有憑借杯酒啊敘述心中的傷悲。正當(dāng)秋天的大雁啊南飛之日，正是白色的霜露啊欲下之時(shí)，哀怨又惆悵啊在那遠(yuǎn)山的彎曲處，越走越遠(yuǎn)啊在那長長的河流邊。

又如郎君住在淄水西面，妾家住在黃河北岸。曾佩帶瓊玉一起浴沐著晨光，晚上一起坐在香煙裊裊的金爐旁。郎君結(jié)綬做官啊一去千里，可惜妾如仙山瓊草徒然芬芳。慚對深閨中的琴瑟無心彈奏，重帷深掩遮暗了高閣上的流黃。春天樓宇外關(guān)閉了青翠的苔色，秋天帷帳里籠罩著潔白的月光；夏天的'竹席清涼啊白日遲遲未暮，冬天的燈光昏暗啊黑夜那么漫長！為織錦中曲啊已流盡了淚水，組成回文詩啊獨(dú)自顧影悲傷。

或有華山石室中修行的道士，服用丹藥以求成仙。術(shù)已很高妙而仍在修煉，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守?zé)挼ぴ畈粏柺朗拢瑹挼び诮鸲Χ庵菊龍?jiān)。想騎著黃鶴直上霄漢，欲乘上鸞鳥飛升青天。一剎那可游 行可萬，天上小別人間已是千年。唯有世間啊看重別離，雖已成仙與世人告別啊仍依依不舍。

下界有男女詠“芍藥”情詩，唱“佳人”戀歌。衛(wèi)國桑中多情的少女，陳國上宮美貌的春娥。春草染成青翠的顏色，春水泛起碧綠的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多！至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎潔的月光珍珠般的霜露，時(shí)光逝去又復(fù)來，與您分別，使我相思徘徊。

所以盡管別離的雙方并無一定，別離也有種種不同的原因，但有別離必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志喪失神魂滯沮，心理、精神上受到巨大的創(chuàng)痛和震驚。雖有王褒、揚(yáng)雄絕妙的辭賦，嚴(yán)安、徐樂精深的撰述，金馬門前大批俊彥之士，蘭臺(tái)上許多文才杰出的人，辭賦如司馬相如有“凌云之氣”的美稱，文章像騶奭有“雕鏤龍文”的名聲，然而有誰能描摹出分離時(shí)瞬間的情狀，抒寫出永訣時(shí)難舍難分之情呢！

注釋

（1）黯然：心神沮喪，形容慘戚之狀。銷魂，即喪魂落魄。

（2）秦吳：古國名。秦國在今陜西一帶，吳國在今江蘇、浙江一帶。絕國：相隔極遠(yuǎn)的邦國。

（3）燕宋：古國名。燕國在今河北一帶，宋國在今河南一帶。

（4）蹔：同“暫”。

（5）逶遲：徘徊不行的樣子。

（6）棹（zhào）：船槳，這里指代船。容與：緩慢蕩漾不前的樣子。詎前：滯留不前。此處化用屈原《九章·涉江》中“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯”的句意。

（7）掩：覆蓋。觴（shāng）：酒杯。御：進(jìn)用。

（8）橫：橫持；閣置。玉柱：琴瑟上的系弦之木，這里指琴。軾：成前的橫木。

（9）怳（huǎng）：喪神失意的樣子。

（10）沉彩：日光西沉。

（11）楸（qiū）：落葉喬木。枝干端直，高達(dá)三十米，古人多植于道旁。離：即“罹”，遭受。

（12）曾楹（yíng）：高高的樓房。曾，同“層”。楹，屋前的柱子，此指房屋。錦幕：錦織的帳幕。二句寫行子一去，居人徘徊舊屋的感受。

（13）躑躅（zhí zhú）：徘徊不前的樣子。元朝張養(yǎng)浩的 山坡羊潼關(guān)懷古中“望西都，意躑躅。”

（14）意：同“臆”，料想。飛揚(yáng)：心神不安。

（15）萬族：不同的種類。

（16）龍馬：據(jù)《周禮·夏官·廋人》載，馬八尺以上稱“龍馬”。

（17）朱軒：貴者所乘之車。繡軸：繪有彩飾的車軸。此指車駕之華貴。

（18）帳飲：古人設(shè)帷帳于郊外以餞行。東都：指東都門，長安城門名。《漢書·疏廣傳》記載疏廣告老還鄉(xiāng)時(shí)，“公卿大夫故人邑子設(shè)祖道供帳東都門，送者車數(shù)百輛，辭決而去。”

（19）金谷：晉代石崇在洛陽西北金谷所造金谷園。史載石崇拜太仆，出為征虜將軍，送者傾都，曾帳飲于金谷園。

（20）羽：五音之一，聲最細(xì)切，宜于表現(xiàn)悲戚之情。琴羽，指琴中彈奏出羽聲。張：調(diào)弦。

（21）燕趙：《古詩》有“燕趙多佳人，美者額如玉”句。后因以美人多出燕趙。

（22）上春：即初春。

（23）駟馬：古時(shí)四匹馬拉的車駕稱駟，馬稱駟馬。仰秣（mò）：抬起頭吃草。語出《淮南子·說山訓(xùn)》：“伯牙鼓琴，駟馬仰秣。”原形容琴聲美妙動(dòng)聽，此處反其意。

（24）聳：因驚動(dòng)而躍起。鱗：指淵中之魚。語出《韓詩外傳》：“昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽。”

（25）造：等到。銜涕：含淚。

（26）寂漠：即“寂寞”。

（27）慚恩：自慚于未報(bào)主人知遇之恩。

（28）報(bào)士：心懷報(bào)恩之念的俠士。

（29）韓國：指戰(zhàn)國時(shí)俠士聶政為韓國嚴(yán)仲子報(bào)仇，刺殺韓相俠累一事。趙廁：指戰(zhàn)國初期，豫讓因自己的主人智氏為趙襄子所滅，乃變姓名為刑人，入宮涂廁，挾匕首欲刺死趙襄子一事。

（30）吳宮：指春秋時(shí)專諸置匕首于魚腹，在宴席間為吳國公子光刺殺吳王一事。燕市：指荊軻與朋友高漸離等飲于燕國街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地圖中，至秦獻(xiàn)圖刺秦王未成，被殺。高漸離為了替荊軻報(bào)仇，又一次入秦謀殺秦王事。

（31）瀝泣：灑淚哭泣。

（32）抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼淚流盡后又繼續(xù)流血。

（33）銜感：懷恩感遇。銜，懷。

（34）買價(jià)：指以生命換取金錢。泉里：黃泉。

（35）金石震：鐘、磬等樂器齊鳴。原本出自《燕丹太子》：“荊軻與武陽入秦，秦王陛戟而見燕使，鼓鐘并發(fā)，群臣皆呼萬歲，武陽大恐，面如死灰色。”

（36）“骨肉”句：語出《史記·刺客列傳》，聶政刺殺韓相俠累后，剖腹毀容自殺，以免牽連他人。韓國當(dāng)政者將他暴尸于市，懸賞千金。他的姐姐聶嫈說：“妄其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”于是宣揚(yáng)弟弟的義舉，伏尸而哭，最后在尸身旁邊自殺。骨肉，指死者親人。

（37）負(fù)羽：挾帶弓箭。

（38）遼水：遼河。在今遼寧省西部，流經(jīng)營口入海。

（39）雁山：雁門山。在今山西原平縣西北。

（40）耀景：閃射光芒。

（41）騰文：指露水在陽光下反射出絢爛的色彩。

（42）鏡：照耀。朱塵：紅色的塵靄。照，日光。爛，光彩明亮而絢麗。

（43）襲：撲入。青氣：春天草木上騰起的煙靄。煙煴（yīnyūn）：同“氤氳”。云氣籠罩彌漫的樣子。

（44）愛子：愛人，指征夫。

（45）詎：豈有。

（46）喬木：高大的樹木。王充《論衡·佚文》：“睹喬木，知舊都。”

（47）“決北”句：語出《楚辭·九懷》。

（48）班：鋪設(shè)。荊：樹枝條。據(jù)《左傳·襄公二十六年》記載，楚國伍舉與聲子相善。伍舉將奔晉國，在鄭國郊外遇到聲子，“班荊相與食，而言復(fù)故。”后來人們就以“班荊道故”來比喻親舊惜別的悲痛。

（49）尊：同“樽”，酒器。

（50）湄：水邊。

（51）淄右：淄水西面。在今山東境內(nèi)。

（52）河陽：黃河北岸。

（53）瓊佩：瓊玉之類的佩飾。

（54）二句回憶昔日朝夕共處的愛情生活。

（55）綬：系官印的絲帶。結(jié)綬，指出仕做官。

（56）瑤草：仙山中的芳草。這里比喻閨中少婦。徒芳：比喻虛度青春。

（57）晦：昏暗不明。流黃：黃色絲絹，這里指黃絹?zhàn)龀傻尼∧弧＿@一句指為免傷情，不敢卷起帷幕遠(yuǎn)望。

（58）：指閨房。閟（bì）：關(guān)閉。

（59）簟（diàn）：竹席。

（60）釭（gāng）：燈。以上四句寫居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。

（61）“織錦”二句：據(jù)武則天《璇璣圖序》載：“前秦苻堅(jiān)時(shí)，竇滔鎮(zhèn)襄陽，攜寵姬趙陽臺(tái)之任，斷妻蘇蕙音問。蕙因織錦為回文，五彩相宣，縱橫八寸，題詩二百余首，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)，皆成章句，名曰《璇璣圖》以寄滔。”一說竇韜身處沙漠，妻子蘇蕙就織錦為回文詩寄贈(zèng)給他（《晉書·列女傳》）。以上寫游宦別離和閨中思婦的戀念。

（62）儻（tǎng）：同“倘”。華陰：即華山，在今陜西渭南縣南。上士：道士；求仙的人。

（63）服食：道家以為服食丹藥可以長生不老。還山：即成仙。一作“還仙”。

（64）寂：進(jìn)入微妙之境。傳：至，最高境界。

（65）丹灶：煉丹爐。不顧：指不顧問塵俗之事。

（66）煉金鼎：在金鼎里煉丹。

（67）驂（cān）：三匹馬駕車稱“驂”。鸞：古代神話傳說中鳳凰一類的鳥。

（68）少別：小別。

（69）謝：告辭，告別。以上寫學(xué)道煉丹者的離別。

（70）下：下土。與“上士”相對。芍藥之詩：語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)以芍藥。”

（71）佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。”

（72）桑中：衛(wèi)國地名。上宮：陳國地名。衛(wèi)女、陳娥：均指戀愛中的少女。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·桑中》：“云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮。”

（73）淥（lù）波：清澈的水波。

（74）南浦：《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送別之地。

（75）珪（guī）：一種潔白晶瑩的圓形美玉。

（76）別方：別離的雙方。

（77）名：種類。

（78）盈：充盈。

（79）折、驚：均言創(chuàng)痛之深。

（80）淵：即王褒，字子淵。云：即揚(yáng)雄，字子云。二人都是漢代著名的辭賦家。

（81）嚴(yán)：嚴(yán)安。樂：徐樂。二人為漢代著名文學(xué)家。

（82）金閨：原指漢代長安金馬門。后來為漢代官署名。是聚集才識(shí)之士以備漢武帝詔詢的地方。彥：有學(xué)識(shí)才干的人。

（83）蘭臺(tái)：漢代朝廷中藏書和討論學(xué)術(shù)的地方。

（84）凌云：據(jù)《史記·司馬相如列傳》載，司馬相如作《大人賦》，漢武帝贊譽(yù)為“飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”

（85）雕龍：據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》載，騶奭寫文章，善于閎辯。所以齊人稱頌為“雕龍奭”。

李白的《將進(jìn)酒》，原來要這樣讀！

———內(nèi)容摘自《歐麗娟品讀古詩詞》———

李白為何愛喝酒

李白是一個(gè)怎樣的人呢?杜甫比李白小十一歲，堪稱是最了解李白的知己，兩個(gè)人曾經(jīng)有過巨星之間的交會(huì)，建立了深厚的友誼，那一段相處的歲月在杜甫的心里留下永生難忘的記憶，他的筆下描繪出的是李白最傳神的肖像畫。例如杜甫《飲中八仙歌》之六云：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

李白只要喝下一斗酒，就可以隨手寫出百篇的詩歌，然后在長安各處喧鬧的酒家呼呼大睡。他這時(shí)已經(jīng)深受玄宗的欣賞，被召入宮中擔(dān)任翰林供奉，可是當(dāng)天子派人來找他的時(shí)候，李白卻不愿上船入宮，說帝王是人間最有權(quán)力的人，可他自己是酒國中的神仙，神仙當(dāng)然比人要高一等，所以不用聽令行事。連皇帝都不看在眼里，這種氣魄何等的豪邁狂放!杜甫就在這首飲酒詩里刻畫他睥睨一世、糞土王侯的形象，讓人讀了以后感到無比地痛快。

而神仙有怎樣的形象美感呢?“飄逸”“瀟灑”這幾個(gè)西方文化所沒有的詞匯和概念，簡直就是專為李白所打造的，用在李白的詩文和為人上，最是合身相稱。

他的飄逸狂放，不只是表現(xiàn)在詩歌里，像是《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》《長相思》等等，簡直是飄忽變幻、不可捉摸，那更是出自那原本就是豪邁不羈的人格特質(zhì)。在唐朝詩人里面，李白最喜歡自比為大鵬鳥，一飛沖天、遨游天際，可以說是非常恰當(dāng)?shù)淖晕倚蜗蟆?/p>

大鵬鳥的意象出自《莊子》的第一篇《逍遙游》，莊子說：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

這樣的大生命，在海里是巨大到幾千里的鯤魚，變形為天空中的鳥，則同樣是龐大到幾千里的大鵬，它們所展示的宏大、雄偉而有力量，就是李白被其深深吸引的地方。李白太不耐煩于世間的平庸與瑣碎了，所以眼睛里只看到高空上云層里的大鵬鳥，在《全唐詩》中，“大鵬”這個(gè)詞匯李白一個(gè)人就用了三次，是用得最多次的一個(gè)詩人。難怪他的朋友任華《寄李白》中就用大鵬鳥來贊美他，說：

我聞當(dāng)今有李白……登天臺(tái)，望渤海，云垂大鵬飛，山厭巨鰲背。

李白更是以大鵬自喻，例如《上李邕》說道：

大鵬一日同風(fēng)起．扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。

再如《臨路歌》：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

可見，李白是多么自豪，他認(rèn)為即使自己飛不動(dòng)了，力氣不夠了，撐不住天空的高度而摔落下來，仍然可以震蕩整個(gè)大海，掀騰起萬丈海嘯!而這樣的大生命，通常很難受到社會(huì)的束縛，只要稍微一鼓作氣，就沖出了人群的藩籬，他不想回頭，更不愿意降落。這是李白的絕美的姿態(tài)，卻也是他人生悲劇的根源，在他翱翔天際的飄逸灑脫里，隱藏的是廓落無成的悲哀。

首先，他確實(shí)是最寂寞的，因?yàn)樗斆鳌⑻舾小⑻珡?qiáng)大，于是面對這個(gè)世界時(shí)就更加顯得格格不入了。想想看，大鵬鳥一飛沖天就是十萬里的高度，“其翼若垂天之云”，翅膀一張開就遮蔽了半個(gè)天空，能和他比翼雙飛的人寥寥無幾，當(dāng)他降落的時(shí)候更是掀起海嘯，又哪里有他的容身之處?社會(huì)所需要的根本不是大鵬鳥，而是一顆顆的螺絲釘，那一心只想當(dāng)大鵬鳥的李白就注定要非常孤獨(dú)了。

前面我們講過，李白受到南朝劉宋詩人鮑照的影響，而寫出類似的詩句，但都更加徹底。例如鮑照《擬行路難十八首》之六的第一聯(lián)“拔劍擊柱長嘆息”，到了李白的筆下，卻是“拔劍四顧心茫然”(《行路難三首》之一)，武功最強(qiáng)的人卻等于是武功全廢，這種蒼涼真不是一般人能體會(huì)的。而鮑照這首詩最后

兩旬所說的：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!”到了李白這里又把“貧賤”給改為“寂寞”，在《將進(jìn)酒》中放懷高歌道：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”可見這種大鵬鳥的寂寞，就是李白之所以不得不開懷暢飲的第一個(gè)原因。

至于李白縱酒的第二個(gè)原因，就是他太熱愛生命了，總是那么盡情享受清風(fēng)朗月、青山白云的美好，所以完全無法忍受死亡的黑暗和虛無。但是，死亡永遠(yuǎn)在前方等待著，那是沒有人能夠回避、逃脫的終點(diǎn)，這個(gè)大自然的鐵律，李白又怎么會(huì)不知道?所以他在《古風(fēng)五十九首》之三中感慨說：

秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。……徐市載秦女，樓船幾時(shí)回。但見三泉下，金棺葬寒灰。

秦始皇橫掃天下，那虎視眈眈的姿態(tài)是多么的雄偉，揮出劍來就可以斬?cái)嗵焐系母≡疲@種巨大的力量讓所有的諸侯都向西方的秦朝歸順，因此完成了統(tǒng)一的霸業(yè)。但是，這樣高唱入云的氣魄終究只是過眼云煙、曇花一現(xiàn)。即使秦始皇的豐功偉業(yè)再加上求仙的努力。派出徐市，也就是徐福領(lǐng)著秦國的童男童女航向東海，尋找長生不死的靈藥，但那一批浩浩蕩蕩的樓船始終沒有回來，像海市蜃樓般消失在茫茫大海中。而秦始皇也像所有的人一樣躲不開自然規(guī)律，最后只見到九泉之下埋葬著冰冷的尸骨，在用黃金打造的棺木里面化為灰燼!

這不就是《紅樓夢》里《好了歌》所說的：“古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。”秦皇、漢武叱咤風(fēng)云，最后也不過是領(lǐng)到一個(gè)豪華版的土饅頭，可見死亡的黑洞吞噬一切，又哪里會(huì)有例外或優(yōu)待?于是，只要一意識(shí)到這個(gè)可怕的黑洞，李白就特別感覺到時(shí)間流逝的悲哀。這就是《將進(jìn)酒》這首杰作誕生的背景。

《將進(jìn)酒》：永恒的哀愁

先從詩題來說吧，《將進(jìn)酒》屬于樂府古題，是勸請喝酒的意思，即“勸酒歌”。一提到這個(gè)詩題，我們立刻就會(huì)想到李白，其實(shí)這個(gè)詩題早在漢朝就已經(jīng)出現(xiàn)，屬于《鼓吹曲辭·鐃歌》。《樂府詩集》中記載了《將進(jìn)酒》的古詞云：“將進(jìn)酒，乘大白。”其主旨不外乎是以飲酒放歌為言。而把這個(gè)詩題寫得最淋漓盡致、最深入人心的，確實(shí)就是李白，他的《將進(jìn)酒》放懷高歌道：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須酤取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

李白兩度高呼“君不見”，他說：您沒有看到嗎?看到那“黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回”，以及“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。黃河從西邊的高山上發(fā)源，好比從天而降，一路往東奔騰到海的盡頭，不再倒流；這種白駒過隙般的速度，講的就是對時(shí)間流逝的感慨，而這種感慨早在《論語?子罕》中就記載道：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子正在河川的橋上，看著水流不斷流逝，有感而發(fā)，時(shí)間的消逝就像這樣，日日夜夜沒有一刻停止，言外之意是，有誰能中斷時(shí)間之流呢?每一個(gè)生命都身不由己一一被帶到死亡的終點(diǎn)。但李白總是更大手筆得多，他把孔子的“不舍晝夜”擴(kuò)大為黃河從西向東的千里奔流，跨度、速度、力度都橫掃干軍，更加令人驚心動(dòng)魄。難怪一個(gè)人的生命也等于一閃而逝。高堂父母在明亮的鏡子前悲傷自己頭上的白發(fā)，早上還烏黑亮麗的青絲，到了晚上卻變成一片白雪蒼蒼，原來從年輕到衰老的一生，就像從清晨到傍晚的一天，只是一彈指之間而已，那離死亡還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

連大智慧的孔子都不禁因此而感慨觸動(dòng)，所以倉皇恐懼的李白就忍不住要及時(shí)行樂了。他主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，當(dāng)一個(gè)人遇到“得意”也就是稱心適意的時(shí)候。就必須盡情歡樂，不要讓黃金酒杯空空如也地對著月亮，沒有美酒映射出月光，那該多么浪費(fèi)難得的稱心如意。當(dāng)然美酒是很昂貴的，但是你何必吝惜、舍不得花費(fèi)?“天生我材必有用，干金散盡還復(fù)來”，你一定可以好好發(fā)揮天賦的才能，在千金散盡以后還會(huì)重獲千金的資財(cái)!

有了這個(gè)自信，那就放心大膽地“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”吧。這兩旬寫的都是大吃大喝，然而非常特別的是，李白對于這樣的大吃大喝其實(shí)充滿了痛苦。你看“烹羊宰牛”是“且為樂”，姑且尋歡作樂，這“姑且”的且字已經(jīng)透露出勉強(qiáng)的意味。至于“會(huì)須一飲三百杯”就更苦澀難堪了，會(huì)須的“會(huì)”，是應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑迹弧绊殹笔潜仨殻畎渍f酒一喝就應(yīng)該要三百杯，不可以淺嘗輒止。這句話大有深意，我們得仔細(xì)推敲才能明白弦外之音。

表面上李白愛喝酒，所以要盡情把酒言歡，而李白的豪邁又常常超出常規(guī)，因此喝酒的時(shí)候非同一般，他是要用“三百杯”為單位的。你可知道，整部《全唐詩》里，一共出現(xiàn)了四次的“三百杯”，居然全都是李白所寫的!除了《將進(jìn)酒》的“會(huì)須一飲三百杯”，此外還有《襄陽歌》說：

百年三萬六千日，一日須傾三百杯。

又《豳歌行上新平長史兄粲》道：

中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石。

再有《月下獨(dú)酌四首》之四也說：

窮愁千萬端，美酒三百杯。

這當(dāng)然是李白性格上的一大特色，豈止喝酒這樣夸大，你注意一下，李白說他和朋友分別的時(shí)候，那哀愁讓他“白發(fā)三干丈”(《秋浦歌十七首》之十五)；當(dāng)李白一想到娥皇、女英和舜生離死別的時(shí)候．也覺得只有“海水直下萬里深”(《遠(yuǎn)別離》)才能比擬那分痛徹心扉的悲傷。這么一來，連白發(fā)都可以三千丈，海水也可以萬里深，那痛痛快快地喝起酒來，當(dāng)然也就可以三百杯了。這一份遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常理的豪邁不羈，還真是李白的獨(dú)家標(biāo)記。

只不過，在這份豪邁不羈的狂放里，其實(shí)隱藏著李白難以言喻的痛苦，而且他的豪邁狂放到什么程度，他的痛苦摧折也就到什么程度，這份無法丈量的痛苦就從“且”和“會(huì)須”這兩個(gè)用詞中暗透了出來。讓我們仔細(xì)想一想，李白說的是“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”，原來，“烹羊宰牛”的享樂是姑且為之的。他根本沒有想要這般縱樂；而“一飲三百杯”更是勉強(qiáng)得來的，“會(huì)須”這個(gè)詞就說明李白是在理性上認(rèn)為必須得這么喝才可以，那就表示他心里根本沒有想要狂飲縱酒。那為什么要強(qiáng)迫自己這樣做呢?就是因?yàn)椴贿@么及時(shí)行樂的話，便會(huì)辜負(fù)短暫無常的時(shí)光，也承受不了那千斤萬擔(dān)的重量!

對一般人來說，一天又一天、一年過一年，差別不大；可對詩人來說，每一分每一秒的消逝都顯示出死亡的力量，可任何人都無能為力，百般努力都無法掙回一分一秒，這種極端無助的挫敗感、無力感，也只有借由飲酒來暫時(shí)解決這個(gè)問題了。

難怪，早在漢代《古詩十九首》之十三《驅(qū)車上東門》這一篇古詩里，那無名的作者早就說“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石同”，所以“不如飲美酒，被服紈與素”，而李白只不過是把美酒飲到了三百杯的地步，讓人瞠目結(jié)舌!其實(shí)，后來到了五代，李煜《烏夜啼》中也說：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。”李后主甚至認(rèn)為只有到酒國的路是唯一可以走的，其他的路都太坎坷，行不通。

所以，只要我們仔細(xì)品味，就可以發(fā)現(xiàn)，古詩中所寫的及時(shí)行樂，骨子里都浸透了濃濃的悲哀，美酒華服就像是快要溺死的人不得不抓住的一根稻草，仿佛不抓住這一根細(xì)小的、脆弱的稻草，人就要被沉重的痛苦給淹沒了。

后來的唐詩里對這一點(diǎn)發(fā)揮得更痛快了，李白就是其中的代表，《將進(jìn)酒》接下來就大聲呼朋引伴，繼續(xù)勸告親朋好友，召喚大家一起來痛快舉杯：

岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

岑夫子是指岑勛，他是一位隱士，又稱為岑征君；丹丘生就是元丹丘，這兩個(gè)人均為李白的摯交。李白叫他們不要停下手中的酒杯，自己也引吭高歌，請兩位朋友認(rèn)真地傾聽，因?yàn)槟歉柙~里灌注了李白的心聲，染上了濃濃的凄愴與悲涼。李白說，他一點(diǎn)也不珍惜鐘鼓饌玉，也就是富貴人家宴會(huì)時(shí)用以演奏音樂的鐘鼓，以及像珠玉一樣精美的食物，甚至其實(shí)連那些美酒也不重要，更重要的是痛飲美酒以后，才能醉倒不省人事，還希望從此不要再醒過來!可見李白那三百杯的恐怖酒量就是這樣來的。

講到了這里，我們可以發(fā)現(xiàn)李白借酒澆愁的“愁”，又增加了一個(gè)新的內(nèi)涵，一開始是以黃河奔流所代表的時(shí)間流逝的哀愁，而這里又說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，自古以來圣賢都很寂寞，只有飲酒的人留下了聲名，可見難耐的“寂寞”更增加了痛苦，也就促進(jìn)了喝酒的動(dòng)力。但是，果真“古來圣賢皆寂寞”嗎？這當(dāng)然不是真的，那只是一種悲憤至極的情況下所說的反話，好比杜甫《醉時(shí)歌(贈(zèng)廣文館博士鄭虔)》中也曾經(jīng)說：

諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷。

甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。

先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。

德尊一代常坎坷，名垂萬古知何用。

儒術(shù)于我何有哉?孔丘盜跖俱塵埃!

不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。

杜甫對于鄭虔這位朋友推崇備至，說他擁有比羲皇之道、屈宋之才還有過之的品德和才能，但卻一生坎坷，即使留下了萬古的名聲又有什么用?我們用整個(gè)生命去實(shí)踐的理想，為什么許給我們的卻是地獄，而不是天堂？甚至圣人孔子和殺人搶劫的盜跖都同樣變成了塵埃，那又何必辛苦做圣人呢？于是杜甫憤憤不平，甚至想把他所信仰的儒術(shù)給拋棄了。這首詩簡直是驚世駭俗，杜甫完全顛覆自己的信念，竟然做起自己的叛徒來了!

這當(dāng)然只是一種悲憤至極的反話，就是因?yàn)閻壑睿院拗校粫r(shí)的情緒激動(dòng)過了就消失了，恢復(fù)平靜以后的杜甫依然是一個(gè)百分之百的儒家信徒，同樣還是在致力于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想。李白也是如此，他在好幾首詩里，都認(rèn)為自己是孔子的傳人。只是李白的性格本來就帶有一種不顧一切的狂放，寫《將進(jìn)酒》的時(shí)候更還在激動(dòng)的情緒里，于是李白接著說：

陳王昔時(shí)宴平樂，主人何為言少錢，斗酒十千恣歡謔。徑須酤取對君酌。

陳王就是陳思王曹植，他曾經(jīng)在洛陽西門外的平樂觀宴客，一擲干金在所不惜，一斗就價(jià)值萬錢的酒被拿來恣意暢飲，縱情歡樂笑謔，做主人的陳思王面不改色，又哪里會(huì)說錢不夠用!所以“徑須沽取對君酌”，干脆直接把酒買來，對著您一飲而盡，痛快淋漓，才不辜負(fù)人生。

倘若萬一錢真的不夠了，大家就得停下酒杯了嗎?那該多么掃興，李白當(dāng)然不肯屈服，他最后說：

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

家里還有珍貴的五花馬、千金裘，就叫僮仆拿出去變賣換回美酒吧，這樣才足以和你一起解消那萬古的哀愁。所謂的五花馬，有一說是五色花紋的馬，一說是馬鬃剪成五瓣的馬。這里應(yīng)該是后面的那一種，因?yàn)樵谔铺诘牧昴估铮谏系拇笮透〉裰校菐灼ヌ谏靶膼鄣尿E馬，就是馬鬃剪成五瓣的造型，也只有這種等級的名馬才會(huì)如此珍貴，可以和干金裘相提并論。千金裘是先秦孟嘗君的寶物，《史記?孟嘗君列傳》記載：“孟嘗君有一狐白裘，直干金，天下無雙。”那是用狐貍腋下最柔軟細(xì)密的部分連綴做成的，所以通體雪白，特別保暖，難怪價(jià)值干金。

可是對李白而言，這些價(jià)值連城的寶物都比不上美酒，因?yàn)橹挥忻谰撇拍芟菈涸谛牡住⒆屓舜贿^氣的“萬古愁”。“萬古愁”就是人必有一死的永恒的哀愁，酒變成了恐懼死亡的詩人最好的忘憂水。這也呼應(yīng)了《月下獨(dú)酌四首》之四所說的：“窮愁千萬端，美酒三百杯。”

詩篇到了最后一句，那骨子里若隱若現(xiàn)的痛苦悲愴終于激昂地破紙而出，變成了慷慨的悲歌，李白說“與爾同銷萬古愁”，我就和你一同銷泯這萬古的哀愁吧。原來，李白確實(shí)是勉強(qiáng)自己去及時(shí)行樂的，但及時(shí)行樂既然是勉強(qiáng)去做的，又怎么會(huì)真的快樂呢?這種快樂其實(shí)充滿了苦澀。在“萬古愁”的錐心蝕骨之下，干金散盡、斗酒十千都毫不足惜，五花馬、千金裘也黯然失色，也因此李白需要“一飲三百杯”，拼命灌醉自己，而“但愿長醉不復(fù)醒”。因此很顯然地，喝酒只是暫時(shí)避開這樣沉重的“萬古愁”，而且就像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》詩中所說的：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”在那“斗酒十干恣歡謔”的笑浪里，李白的高歌便同時(shí)夾雜著無聲的哭泣，令人萬分不忍。

尤其是，這最后一句“與爾同銷萬古愁”的“爾”，就是“你”的意思，在第二人稱的相關(guān)詞語里，這是比較隨便的用法，是平輩之間或上對下的口吻。你有沒有注意到，李白一開始是說“君不見黃河之水天上來”，“君”是一種表示尊重的敬稱，相當(dāng)于今天的“您”，后來的詩句也都是這么用的，包括：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”，以及“將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽”，只有到了最后一句，“君”才忽然變成了“爾”。這一個(gè)人稱代詞上很細(xì)微的變化，就非常耐人尋味地傳達(dá)了李白心情的波動(dòng)。

從一開始，李白就是以岑夫子、丹丘生作為對象．滔滔不絕地傾訴著他的哀愁，也是對這兩個(gè)人“將進(jìn)酒”，請他們多喝幾杯，一邊聽李白的歌吟，所以他用“君”這個(gè)第二人稱來寫詩。但奇妙的是，一開始這首詩并沒有點(diǎn)出具體的對象，“君不見”這個(gè)詞突如其來，就像是對讀者的提問似的，因此每個(gè)讀者一開始念這首詩，就像李白正在當(dāng)面與自己說話一樣，所以特別有一種親切感、接近感，也就更容易被卷入李白動(dòng)蕩的心情里；何況讓李白如此動(dòng)蕩的哀愁，來自人人都要面對的死亡，讀者更一下子便掉入李白的狂悲大痛里，產(chǎn)生了感同身受的共鳴。這是李白這首詩會(huì)如此感人的原因之一。

微妙的是，這整首詩用的都是“君”這個(gè)敬稱，而寫著寫著，到了最后一句卻發(fā)生了改變，李白悄悄地改用“爾”這個(gè)稱謂了。這是什么原因呢?我認(rèn)為，是李白自己被那“萬古愁”的驚濤駭浪給淹沒了，他淋漓盡致地哀痛這人類的不幸，卻又無能為力，于是用烈酒拼命燃燒，就像快要溺死的人緊緊抓住的一根稻草。李白這時(shí)已經(jīng)只求暫時(shí)可以不要滅頂，甚至“但愿長醉不復(fù)醒”，既然到了這種不顧一切的程度，連五花馬、干金裘都在所不惜，又哪里還會(huì)在乎保持禮貌的敬稱呢?

所以說，從前面的“君”到最后一句的“爾”，不是李白忘記了禮貌，而是超越了禮貌，在死亡、寂寞這一類永恒的哀愁之前，沒有什么是重要的、是值得在乎的，包括用語的禮貌在內(nèi)。于是，我們就和李白平等了，被他拉過去卷入到“萬古愁”里，一起陷落，成為命運(yùn)共同體。

而讓李白這么強(qiáng)大的靈魂都無法承擔(dān)的“萬古愁”，那就是“朝如青絲暮成雪”的時(shí)不我待，和“古來圣賢皆寂寞”的孤獨(dú)，正如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一開始所說的：

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

所謂的“棄我去者，昨日之日不可留”，不就是《將進(jìn)酒》起首所說的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”?都是對時(shí)間快速流逝的驚恐，而“亂我心者，今日之日多煩憂”，也對應(yīng)于《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞”，在短暫活著的當(dāng)下，又充滿了孤獨(dú)寂寞、是非紛擾的不如意，可見這兩種痛苦就是李白的“萬古愁”所在。如果我們只看到“人生得意須盡歡”的痛快和“天生我材必有用”的自信，卻沒有體會(huì)到更深沉的“萬古愁”，那就未免把李白看得太小、太低了。

而李白，就這樣終身忍受著別人所不能理解，也不曾背負(fù)的“萬古愁”，完成了表面壯麗、實(shí)則悲壯的一生。我曾經(jīng)比喻李白是劃過盛唐天空的一顆流星， 這個(gè)比喻不只是一種贊美，也是一種疼惜。 你知道流星是怎么產(chǎn)生的嗎?你知道在耀眼的光芒之下，發(fā)光的星體其實(shí)一直都在承受被火焚身的痛苦嗎?

另一位偉大的詩人杜甫，就深深了解這一點(diǎn)，杜甫《不見》(近無李白消息)詩中說：“敏捷詩千首，飄零酒一杯。”原來，作為“敏捷詩千首”的曠世奇才李白，他的人生其實(shí)只有“飄零酒一杯”啊，能夠慰藉他的飄零寂寞的，就只有那一杯手里的酒了，當(dāng)一杯不夠的時(shí)候，便是三百杯的痛飲狂歌了。流星在燃燒，靈魂在沸騰，李白就這樣流浪在人間，看起來是及時(shí)行樂，其實(shí)是“拔劍四顧心茫然”，只能燃燒自己的生命去創(chuàng)造出一點(diǎn)光熱來慰藉自己。

法國大文豪羅曼?羅蘭(Romain Rolland)有一段話說得很好：“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真面目之后，依然熱愛生活。”我認(rèn)為，這一段話是對“及時(shí)行樂”這個(gè)說法最積極的詮釋，也是對李白的最佳贊美。

李白的偉大不在于一味狂放，他的高雅，讓豪放變成了飄逸，而不是粗魯。如果不了解這一點(diǎn)，以為李白就是一個(gè)任性夸張的人，那就太看輕、也太看淺李白了。至于他之所以要這樣熱衷喝酒，就是因?yàn)槊媾R了極大的痛苦。其中最主要的就是對死亡的恐懼，以及在人世間的寂寞，李白的《將進(jìn)酒》便結(jié)合了這兩種，而最大的主旨就是寂寞。對于這樣的“萬古愁”，李白可是比誰都還要體會(huì)得更深。

———內(nèi)容摘自《歐麗娟品讀古詩詞》———

“不動(dòng)之水動(dòng)兮,亂世流年,不惑之人惑兮,

回想逝去的時(shí)光,如東流之水,流年已逝自傷而已.任世事變遷我?guī)h然不動(dòng),堅(jiān)守自己,而如今老大,傷門前流水不能西,嘆萬事蹉跎.好句子,但做自己,不應(yīng)有恨,老有老的趣,該一生無悔.

OK，本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。