本篇文章給大家談談蘇軾少年游下片用了哪些手法，以及書上元夜游表達了蘇軾怎樣的情感對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

少年游-蘇軾，下闕運用了什么手法，表達了主人公怎樣情感？

2.下片著意刻畫本想對酒邀月以慰寂寥，不意反惹惆悵。“對酒卷簾邀明月，風露透紗窗”說的是在寂寞中，本想仿效李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，卷起簾子引明月作伴，可是風露又乘隙而入，透過紗窗，撲入襟懷。更惱人的是邀來的月亮偏只憐愛雙棲燕子，把它的光輝與柔情斜斜地灑向那畫梁上的燕巢，而置自已于不顧。這就不能不使她由羨慕雙燕、嫉妒雙燕，而更思念遠方的親人。

蘇軾《少年游·去年相送》原文與賞析

《少年游·去年相送》本詩的特別之處在于作者以“代人寄遠”的形式，從對方著筆，借思婦想念奔波在外的丈夫的口吻來表達自己的思歸之情。下面就是我介紹蘇軾《少年游·去年相送》原文與賞析，歡迎大家借鑒!

【原文】

去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。

對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。

【賞析一】

詞中將“姮娥”與作者之妻進行類比，以虛襯實，以虛證實，襯托妻子的孤寂無伴;又以對比襯托法，通過描寫雙燕相伴的畫面，反襯出天上孤寂無伴的姮娥和梁下孤寂無伴的妻子思情之孤苦、凄冷。這一高超的藝術手法，與上片飛雪與楊花互喻的手法一道，產生了強烈的藝術感染力，深深地打動了讀者的心魂。

宋神宗熙寧七年(1074)三月底、四月初，任杭州通判的蘇軾因賑濟災民而遠在潤州時(今江蘇鎮江)。為寄托自己對妻子王潤之的思念之情，他寫下了這首詞。此詞是作者假托妻子在杭思己之作，含蓄婉轉地表現了夫妻雙方的一往情深。

【賞析三】

上片寫夫妻別離時間之久，訴說親人不當別而別、當歸而未歸。前三句分別點明離別的`時間——“去年相送”;離別的地點——“余杭門外”;分別時的氣候——“飛雪似楊花”。把分別的時間與地點說得如此之分明，說明夫妻間無時無刻不在惦念。大雪紛飛本不是出門的日子，可是公務在身，不得不送丈夫冒雪出發，這種凄涼氣氛自然又加深了平日的思念。后三句與前三句對舉，同樣點明時間——“今年春盡”，氣候——“楊花似雪”，可是去年送別的丈夫“猶不見還家”。原以為此次行役的時間不長，當春即可還家，可如今春天已盡，楊花飄絮，卻不見人歸來，怎能不叫人牽腸掛肚呢?這一段引入了《詩·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的手法，而“雪似楊花”、“楊花似雪”兩句，比擬既工，語亦精巧，可謂推陳出新的絕妙好辭。

下片轉寫夜晚，著意刻畫妻子對月思己的孤寂、惆悵。“對酒卷簾邀明月，風露透窗紗”，說的是在寂寞中，本想仿效李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，卷起簾子引明月作伴，可是風露又乘隙而入，透過窗紗，撲入襟懷。結尾三句是說，妻子在人間孤寂地思念丈夫，恰似姮娥在月宮孤寂地思念丈夫后羿一樣。姮娥憐愛雙棲燕子，把她的光輝與柔情斜斜地灑向那畫梁上的燕巢，這就不能不使妻子由羨慕雙燕，而更思念遠方的親人。

如何賞析蘇軾的《少年游·玉肌鉛粉傲秋霜》這首詩？

上片，運用神話傳說，戲弄、嘲笑紫姑神。“玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰”，畫出了紫姑神“玉肌鉛粉”的“箕”體和以“鳳呼凰”的“箸”音等的神相。“伶倫不見，清音未吐，且糠批吹音，黃帝樂官的音律中看不到，以“清香”作引誘向善男信女索取香錢這一舉動也傳開不去，全都屬于米皮、谷殼一類的糠秕，四處吹噓飄揚。紫姑神雖命賤位卑，受到祭祀，但蘇軾還是向世人指明紫姑神只不過是位“金玉其外，敗絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”。“糠秕吹揚”四字，一針見血，入木三分。

下片，以歷史為鏡，進一步揭示紫姑神虛無本質的意義。“到處成雙君獨只，空無處，爛文章”，從“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，將民間“歲正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”還以本來面目：詩才敏捷，實為滿腹“爛文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人。“爛文章”三字，畫龍點睛，妙不可言。“一點香檀，誰能借箸，無復似張良”，筆鋒又一反轉。蘇軾以歷史唯物論指出神話傳說也曾被積極利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以為現世生活之鑒。誰能借箸代籌以指點江山，只有漢臣張良，別無他人。

全詞，以神話與民俗、歷史與現實、正反與反正相結合的手法，寫了一位“言如響，善賦詩”而又不幸、善變的“紫姑神”。“蘇軾以歷史學的態度，引神用典，以為警世之治、移風易俗之用。表面戲弄，實富深邃之哲理，值得借鑒

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