大家好，關(guān)于?漢傭?屬于哪個(gè)去很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

傭作是在哪個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的？

秦漢時(shí)，雇傭勞動(dòng)稱為傭、傭作。雇傭勞動(dòng)戰(zhàn)國時(shí)已出現(xiàn)。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖陳勝少時(shí)就曾為人傭耕。漢代土地兼并加劇，破產(chǎn)農(nóng)民多數(shù)淪為佃客。甚至一些沒落的貴族、官僚、地主及其子弟也有潦倒到為人傭作的，使用雇傭勞動(dòng)的范圍也相當(dāng)廣泛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)中，都見有使用傭工的。西漢倪寬家貧為人傭耕；東漢第五訪少孤貧，常傭耕以養(yǎng)兄嫂；合浦太守孟嘗也曾身自耕傭。在手工業(yè)中，武帝官營鹽鐵之前，豪強(qiáng)大家采鐵煮鹽，往往役使大量流亡人民充當(dāng)他們的傭工。鹽鐵官營之后，采鐵煮鹽，大抵使用卒、徒。但郡中卒輪到踐更時(shí)多有雇人以代的。私人采礦業(yè)如采黃金珠玉及東漢的冶家，使用傭工，亦見記載。司馬相如設(shè)酒肆，與傭保雜作；東漢李固幼子為避禍變姓名為酒家傭，則是商業(yè)特別是酒店中使用傭工的事例。

漢胡服俑出現(xiàn)在什么朝代？

漢胡服飾傭出現(xiàn)在漢朝，是漢朝留下來的重要文物古跡。

漢胡服飾傭?qū)ρ芯繚h朝時(shí)期歷史具有重要意義，可以間接了解漢朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，已經(jīng)中國的古代服飾演變。

漢兵馬傭是哪邊的?

位于徐州市東郊獅子山的西麓。

1984年12月。一個(gè)偶然的契機(jī)，在徐州市東郊獅子山的西麓發(fā)現(xiàn)了一組漢代兵馬俑，考古工作者隨后進(jìn)行了全面的發(fā)掘，揭開了這支沉睡于地下兩千多年楚漢軍隊(duì)的神秘面紗。獅子山兵馬俑，不僅數(shù)量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內(nèi)容：有博袖長(zhǎng)袍的官員俑、冠幘握兵器的衛(wèi)士俑、執(zhí)長(zhǎng)器械的發(fā)辮俑、足登戰(zhàn)靴和抱弩負(fù)弓的甲士俑等十余種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術(shù)珍品，又是徐州作為軍事重鎮(zhèn)的歷史見證，不僅對(duì)研究漢代雕塑藝術(shù)有極高的價(jià)值，對(duì)于研究漢代社會(huì)生活、喪葬制度、軍制戰(zhàn)陣都有著同樣的價(jià)值。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會(huì)是一個(gè)視死如生的社會(huì)，人們認(rèn)為人死以后，只是換了一個(gè)地方繼續(xù)生活，因此生前所能享受到的一切物質(zhì)待遇和精神待遇，死后都要想方設(shè)法帶到另外一個(gè)世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會(huì)客廳應(yīng)有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設(shè)施齊全。在這樣一個(gè)背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級(jí)將領(lǐng)，死后自然希望能繼續(xù)指揮千軍萬馬，兵馬俑就應(yīng)運(yùn)而生了。但是根據(jù)漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準(zhǔn)，目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發(fā)現(xiàn)的這一處。在徐州出現(xiàn)了這樣大規(guī)模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。徐州是一個(gè)歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發(fā)達(dá)，因?yàn)檫@里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦在政權(quán)剛剛穩(wěn)定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區(qū)。漢代初的劉交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武將多數(shù)是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長(zhǎng)安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發(fā)達(dá)的漢文化的一個(gè)有力佐證，它以無可替代的歷史內(nèi)涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨(dú)具藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀璨奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創(chuàng)造的輝煌的物質(zhì)文明。

漢兵馬俑原是距今2150多年前的西漢楚國的第三代楚王劉戊的陪葬品，就像秦兵馬俑是為秦始皇陵“驪山”陪葬的一樣。漢代社會(huì)是一個(gè)視死如生的社會(huì)，人們認(rèn)為人死以后，只是換了一個(gè)地方繼續(xù)生活，因此生前所能享受到的一切物質(zhì)待遇和精神待遇，死后都要想方設(shè)法帶到另外一個(gè)世界里去，徐州的各座楚王墓中，粉倉、廚房、錢庫、樂舞廳、會(huì)客廳應(yīng)有盡有，就連廁所也制作得一絲不茍、設(shè)施齊全。在這樣一個(gè)背景下，一些手握重兵的諸侯王和高級(jí)將領(lǐng)，死后自然希望能繼續(xù)指揮千軍萬馬，兵馬俑就應(yīng)運(yùn)而生了。但是根據(jù)漢代的葬制，除非有立下特等功勛的人才享受用兵馬俑陪葬，而且還要得到皇帝的恩準(zhǔn)，目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模兵馬俑僅有三處，秦始皇兵馬俑和咸陽楊家灣漢兵馬俑，除此之外，就只有徐州發(fā)現(xiàn)的這一處。在徐州出現(xiàn)了這樣大規(guī)模的兵馬俑群，充分說明了漢代徐州在政治、軍事上的特殊地位。徐州是一個(gè)歷史悠久的文化名城，漢代文化尤為發(fā)達(dá)，因?yàn)檫@里是漢代的開國皇帝劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦在政權(quán)剛剛穩(wěn)定后，就委派他的弟弟劉交為楚王來管理這一地區(qū)。漢代初的劉交在同姓王中地位最高，加上高祖手下的文臣、武將多數(shù)是徐州人，這樣的特殊背景，造成了徐州在漢代成為僅次于都城長(zhǎng)安的政治文化中心，漢兵馬俑是徐州發(fā)達(dá)的漢文化的一個(gè)有力佐證，它以無可替代的歷史內(nèi)涵告訴八方賓朋，“兩漢文化看徐州”。星羅棋布的漢墓，巧奪天工的漢畫像石，還有獨(dú)具藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的漢兵馬俑，就像一顆顆璀璨奪目的明珠，閃爍在古彭城大地上，反映了漢代彭城人創(chuàng)造的輝煌的物質(zhì)文明。

為了表現(xiàn)“徐州漢兵馬俑的藝術(shù)魅力”，博物館里制作了大副照片，以便欣賞。

從制作工藝上講，兵馬俑是用模子制作出來再經(jīng)二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的表情千姿百態(tài)，各不相同。它們當(dāng)中的昂著，張著嘴，仰著身子，仿佛是一位性格粗獷、情不自禁地在嚎啕大哭，身邊的兩位一個(gè)探過頭來，一個(gè)側(cè)過臉來像是在安慰勸說正在嚎哭的人；有的則是低著關(guān)、皺著眉，嘴角向下撇，顯出性格內(nèi)向，默不作聲的悲郁神情，這與整體莊嚴(yán)肅穆的軍隊(duì)主題是相吻合的。當(dāng)然，他們當(dāng)中也有輕松自若、活潑頑皮的青年士兵形象，或許他就是某位雕塑大師心靈的真實(shí)寫照呢?？傊@些人的性格特征通過寥寥數(shù)筆便刻劃得細(xì)致入微、栩栩如生。在這些陶俑制成形后，有一個(gè)工匠師的手工修削過程，這個(gè)過程中匠師們的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)創(chuàng)造能力得到了極大的發(fā)揮，一些普普通通的泥巴，在他們靈巧的雙手下，被賦予了無限的生命力，站在這里看到的仿佛還是陶俑，而是一支活生生的 隊(duì)伍向您迎面而來，充分體現(xiàn)了漢代勞動(dòng)人民高超杰出的制作工藝。

西安的秦兵馬俑的高大壯觀示人的確，寫實(shí)主義秦俑給人一種奔放雄渾的力量美。但任何藝術(shù)的發(fā)展都有一個(gè)由具體到抽象的過程，漢兵馬俑在繼承了秦俑風(fēng)格的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，由寫實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷懸?，它不注重人物線條的比例是否準(zhǔn)確，而側(cè)重于人物的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌。

徐州漢兵馬俑不僅得到無數(shù)國內(nèi)人士的賞識(shí)，在幾次赴澳大利亞、歐洲的展覽過程中，同樣得到了各國人民的高度贊譽(yù)。它們作為中國人民的文化使者遠(yuǎn)渡重洋，來到澳大利亞，慶賀他們建國兩百年。在那隆重的節(jié)日里，徐州漢兵馬俑以它古樸、端莊、別具神韻的風(fēng)姿展現(xiàn)在深目高鼻的澳大利亞人面前，使得只有兩百年建國史的澳大利亞人對(duì)這批擁有兩千多歲的文化使者贊嘆不已，立即掀起了一股“中國熱”。在歐洲心臟之國奧地利參加“雷歐本市文化藝術(shù)節(jié)”的展覽時(shí)，又一次傾倒了來自世界各地的參觀者，使他們對(duì)具有悠久歷史文化的文明古國，更加心馳神往。這些體態(tài)小巧的漢兵馬俑，極大促進(jìn)了中外人民的友誼和文化交流。

以隊(duì)伍前端的三個(gè)士兵為例工匠師用不同的身材和面部塑造，表達(dá)出不同的年齡層次和心理活動(dòng)。最右面的士兵虎背熊腰，稚氣未脫，正是初出茅廬，血?dú)夥絼偅贝üαI(yè)的年輕士兵；中間這位躬著腰，瞇著眼，看似是位經(jīng)驗(yàn)豐富，久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵；左邊是位老成持重的中年士兵形象。史書記載，漢代的兵役制度規(guī)定，年滿18~55年的成年男子，必須服兩年兵役，這樣隊(duì)伍就會(huì)有不同年齡的士兵，可謂老、中、青三者的有機(jī)結(jié)合。漢代的雕塑師以生活為藍(lán)本制作出的這些陶俑，不僅為后人留下了許多寶貴資料，而且在中國雕塑藝術(shù)史上，以拙樸中富有含蓄、更加耐人尋味的藝術(shù)手法，為人們留下永恒而美麗的篇章。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。