大家好，今天來為大家解答關(guān)于樂府誰能作補亡這個問題的知識，還有對于樂府怎么了也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

北宋的兩個著名詞人晏殊和晏幾道是什么關(guān)系

父子關(guān)系。晏幾道是晏殊的第7子。

晏殊，字同叔，是北宋著名文學(xué)家、政治家。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修并稱“晏歐”。

晏殊文學(xué)成就：晏殊一生寫了一萬多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。《全宋詩》中收其詩160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。

晏幾道文學(xué)成就：晏幾道歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府判官等。性格孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫，有《小山詞》。

擴展資料

作品風(fēng)格：

1、晏殊、晏幾道父子沿襲唐末五代詞風(fēng)，詞作內(nèi)容較為狹窄，多寫流連光景、離情別緒等傳統(tǒng)題材，風(fēng)格以閑雅清婉為主，但又各有特色。

2、晏殊官至宰相，志滿意得，其詞作多為家會宴游的消遣，詞中之愁只是春花秋月的閑愁；詞風(fēng)清新委婉。

2、晏幾道雖出身于官宦大家，卻官階卑微，后又家道衰敗貧苦落魄，其詞作較為真實地抒發(fā)了一個沒落公子的哀愁之情；詞風(fēng)感傷凄楚。

參考資料

百度百科-晏殊

百度百科-晏幾道

晏幾道的詞集是什么

晏幾道

北宋詞人。字叔原,撫州臨川（今屬江西）人。生卒年不詳。宋人筆記說他是晏殊的“暮子”。他自小即為貴介公子，又是名父之子，是當(dāng)時認(rèn)真寫詞的一大家，作為《花間》的嫡傳，他的詞勝過乃父。大概一經(jīng)寫出,即為汴梁的文士所傳詠,如〔鷓鴣天〕“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，連道學(xué)家程頤也“意亦賞之”(《邵氏聞見后錄》卷十九)，承認(rèn)是好句。他的作品絕大多數(shù)是小令,這也是《花間》詞的特色之一。在同時詞人之中，他也是個特殊的人物，黃庭堅在《小山詞》的序文中對他有生動的寫照，說他“磊隗權(quán)奇，疏于顧忌。文章翰墨，自立規(guī)模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。……遂陸沉于下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。”又說他的詞“清壯頓挫,能動搖人心”,別人只知道他的詞有父風(fēng)，但并不能真正了解他。黃庭堅最精采的一段是描寫他的詩人品質(zhì)，用“癡”來概括他的性格。黃庭堅說：“叔原，固人英也，其癡亦自絕人……仕宦逆蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一癡也。人百負之而不恨,己信人,終不疑其欺己,此又一癡也。”而且用一個“癡”字來概括他的性格:“其癡亦自絕人。”晏幾道的寫作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。他稱自己的作品為“補亡”，即“補樂府之亡”。意思是說,宋朝立國以來雖有100多年，但并沒有產(chǎn)生像樣的“樂府”,至于自古相傳的樂府早已亡失，所以他要用他的作品來填補這個空白。談到樂府的內(nèi)容，當(dāng)然是兒女之情，即他所謂“感物之情，古今不易。竊以為篇中之意，昔人所不遺，第于今無傳爾。故今所制，通以《補亡》名之”。他坦白地說，正因為他不滿于當(dāng)時的“歌詞”,不足以析酲解慍,所以他繼續(xù)“南部諸賢余緒”，寫當(dāng)時朋友間的“意中事”。從他的自序中也可看出，他對這些作品是很自負，也頗自信的。即使在現(xiàn)在看來，《小山詞》比起當(dāng)時別的詞集，確實令讀者有出類拔萃之感，它的文體的清麗宛轉(zhuǎn)如轉(zhuǎn)明珠于玉盤,而明白曉暢,使兩宋作家無人能繼。關(guān)于他的作品的優(yōu)點,宋人論者無不推崇,王灼說他如“金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學(xué)。”陳振孫說：“其詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處可過之。”明代的毛晉同意這種看法：“諸名勝詞集，刪選相半,獨《小山集》直逼《花間》,字字娉娉□□，如攬嬙、施之袂。……晏氏父子，真足追配李氏父子（李□、李煜）”。清代周濟說：“晏氏父子，仍步溫、韋，小晏精力尤勝。”馮煦說:“淮海、小山,真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致,求之兩宋詞人,實罕其匹。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知言。”況周頤說：“小山詞從《珠玉》出，而成就不同，體貌各異。”夏敬觀結(jié)合他的身世以論其詞，較為深刻：“晏氏父子,嗣響南唐二主,才力相敵,蓋不特詞勝,尤有過人之情。叔原以貴人暮子,落拓一生,華屋山丘，身親經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過于父。”

《小山詞》善以前人詩句融合入詞，有時顯得比原作更好。如〔臨江仙〕：“落花人獨立，微雨燕雙飛”，乃用五代翁□閨怨詩句。或用前人詩中意境，加以改造者，如杜詩,“夜闌更秉燭，相對如夢寐”,改為〔鷓鴣天〕：“今宵剩把銀□照，猶恐相逢是夢中。”其他用小杜（杜牧）、義山（李商隱）、溫(庭筠)、韋(莊)詩句者，皆能改得天衣無縫，另造新境。至其文字之曉暢清麗，尤是他的特色。

解道紅羅亭上讀，人間寧獨小山詞？冷暖自家知。

這是朱孝臧點評納蘭性德時所寫的一句詞

原詞是：

蘭錡貴，肯作稱家兒？

解道紅羅亭上讀，人間寧獨小山詞？冷暖自家知。

（《強村語業(yè)》卷三）

小山詞主要是晏幾道的詞

小山詞在詞史上尤其是令詞上具有重要地位."北宋小令,近承古代.慢詞蕃衍,其風(fēng)始微.晏殊 歐修,張先因雅負名,而中流砥柱.

晚唐無代,小令大盛,出現(xiàn)了南唐、西蜀兩大詞人群體.溫庭筠是花間集的一個大家,但溫詞多為代閨閣立言.有論者如此批評這群詞令高手:"眾所周知,晚唐詞人有不少屬于士行塵雜,不修邊幅和德行無取者.......

李煜亡國,乃寫出動人心魄的小令--"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流'',這是一種普遍的人生體驗.

宋初,小令出現(xiàn)歐陽修、晏殊等大家.

歐陽修、晏殊等人中止的地方,正是小山起步的地方.小詞自敘云:"補亡一篇,補樂府之亡,叔原往昔浮沉酒中病世之歌詞,不足以析醒解,試?yán)m(xù)南部賢余緒,作五七字語,期以自娛.''這段話可以作為小山詞的創(chuàng)作宣言來讀.它說明了兩個問題:一是對小令這種文體的嶄新認(rèn)識.小山把寫詞看作"補樂府之亡''.在他心目中,古樂府與詞的文學(xué)價值并無高下之分.這種觀點,在等級森嚴(yán)的文學(xué)世界里,具有顛覆性的力量.這種超前的意識,是與他同時代的絕大多數(shù)詞人所望塵莫及的,已經(jīng)進入了文學(xué)本體論的領(lǐng)域.二是對創(chuàng)作目的有了明確認(rèn)識.歸結(jié)到兩個字上"自娛''.小山把小令作為書寫性靈的獨特文體,因而感情投入的方式執(zhí)著、認(rèn)真、深切."坐中應(yīng)有賞音人,試問回腸曾斷未?''這樣小山詞便沉浸在濃郁的抒情氛圍中.這兩方面的認(rèn)識及其在創(chuàng)作實踐中的充分體現(xiàn),都在詞史上有著深遠的影響

小山詞形似花間,神通南唐.與李煜為代表的南唐詞一樣,小山詞乃是字坎坷人生中脫化而出,意有所欲,情有所感.中國詩史得出這樣的結(jié)論:"講到晏詞的來源,我們自然要推南唐''.晏詞與花間只是形似而已,花間詞淺,小山詞深;花間詞,小山詞真;花間裝飾,小山詞清麗,花間詞如披金戴玉之貴婦,小山詞如天生麗質(zhì)之少女.

小山詞是寂寞的他不像蘇,辛,有那么多的知音和追隨者,小山又是幸福的,因為畢竟有人給了他"深情苦語,千載彌新''的評價.也許,能與時間抗衡的只剩下有情的文學(xué)作品了--巖石也會被風(fēng)化,而小山詞卻能千載彌新.因為,有情人都會說:"艷詞自以小山為最!''

納蘭性德字容若，初名成德，后避東宮嫌名，改曰性德，為太傳明珠長子。年十七補諸生，明年舉順天鄉(xiāng)試，康熙丙辰（一六七六）應(yīng)殿試，賜進士出身，選授三等侍衛(wèi)，尋晉一等。自幼聰敏，讀書一再過即不忘。尤喜為詞，自唐、五代以來諸名家詞，皆有選本。以洪武韻改并聊屬，名《詞韻正略》。所著《側(cè)帽集》后更名《飲水集》者皆詞也。好觀北宋之作，不喜南渡諸家，而清新秀雋自然超逸，海內(nèi)名為詞者皆歸之。數(shù)歲即善騎射，自在環(huán)衛(wèi)，益便習(xí)，發(fā)無不中。其扈蹕時，琱弓書卷，錯雜左右，日則校獵，夜必讀書。不肯輕為人謀，謀必竭其肺腑。所交游皆一時■〈亻雋〉異，於世所稱落落難合者，若無錫嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡、宜興陳維崧、慈溪姜辰英，尤所契厚。吳江吳兆騫，久徙絕塞，性德聞其才名，贖而還之。坎坷失職之士，走京師，生館死殯，於貲財無所計惜。生於順治十一年（一六五四），卒於康熙二十四年（一六八五），年三十一。（節(jié)錄徐乾學(xué)《納蘭君墓志銘》）曾刊《通志堂經(jīng)解》，自著有《通志堂集》后附《通志堂詞》，為顧貞觀所定。清季許增復(fù)為匯集諸家刊本，為《納蘭詞》五卷，附補遣一卷，刊入《榆園叢刻》中。朱孝臧題云：“蘭錡貴，肯作稱家兒？解道紅羅亭上讀，人間寧獨小山詞？冷暖自家知。”（《強村語業(yè)》卷三）清代令詞，蓋未有過於性德者矣。

關(guān)于晏幾道的事

晏幾道（1030-1106，一說1038—1110 ，一說1038-1112）字叔原，號小山。晏殊第七子。漢族，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。著名詞人。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”《鷓鴣天》中“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。”兩句受人贊賞.

晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。

黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進語，此又一癡也。費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，

晏幾道孤高自負，傲視權(quán)貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。’”（按：當(dāng)時蘇軾在京，正受帝、后賞識，遷中書舍人、翰林學(xué)士）其高傲竟至此等程度！

他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據(jù)《墨莊漫錄》云“叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：‘生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調(diào)，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應(yīng)饕。世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。 其存詩只數(shù)首，“春風(fēng)自是人間客，張主繁華得幾時？”（《與鄭介夫》）“窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。”（《題司馬長卿畫像》）都是寓意頗深之作。

他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長調(diào)3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉(zhuǎn)雅歌盡廢的歷史性作用。

晏幾道

北宋詞人。字叔原,撫州臨川（今屬江西）人。生卒年不詳。宋人筆記說他是晏殊的“暮子”。他自小即為貴介公子，又是名父之子，是當(dāng)時認(rèn)真寫詞的一大家，作為《花間》的嫡傳，他的詞勝過乃父。大概一經(jīng)寫出,即為汴梁的文士所傳詠,如〔鷓鴣天〕“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，連道學(xué)家程頤也“意亦賞之”(《邵氏聞見后錄》卷十九)，承認(rèn)是好句。他的作品絕大多數(shù)是小令,這也是《花間》詞的特色之一。在同時詞人之中，他也是個特殊的人物，黃庭堅在《小山詞》的序文中對他有生動的寫照，說他“磊隗權(quán)奇，疏于顧忌。文章翰墨，自立規(guī)模，常欲軒輊人，而不受世之輕重。……遂陸沉于下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。”又說他的詞“清壯頓挫,能動搖人心”,別人只知道他的詞有父風(fēng)，但并不能真正了解他。黃庭堅最精采的一段是描寫他的詩人品質(zhì)，用“癡”來概括他的性格。黃庭堅說：“叔原，固人英也，其癡亦自絕人……仕宦逆蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯一作新進士語，此又一癡也。費資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一癡也。人百負之而不恨,己信人,終不疑其欺己,此又一癡也。”而且用一個“癡”字來概括他的性格:“其癡亦自絕人。”晏幾道的寫作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。他稱自己的作品為“補亡”，即“補樂府之亡”。意思是說,宋朝立國以來雖有100多年，但并沒有產(chǎn)生像樣的“樂府”,至于自古相傳的樂府早已亡失，所以他要用他的作品來填補這個空白。談到樂府的內(nèi)容，當(dāng)然是兒女之情，即他所謂“感物之情，古今不易。竊以為篇中之意，昔人所不遺，第于今無傳爾。故今所制，通以《補亡》名之”。他坦白地說，正因為他不滿于當(dāng)時的“歌詞”,不足以析酲解慍,所以他繼續(xù)“南部諸賢余緒”，寫當(dāng)時朋友間的“意中事”。從他的自序中也可看出，他對這些作品是很自負，也頗自信的。即使在現(xiàn)在看來，《小山詞》比起當(dāng)時別的詞集，確實令讀者有出類拔萃之感，它的文體的清麗宛轉(zhuǎn)如轉(zhuǎn)明珠于玉盤,而明白曉暢,使兩宋作家無人能繼。關(guān)于他的作品的優(yōu)點,宋人論者無不推崇,王灼說他如“金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學(xué)。”陳振孫說：“其詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處可過之。”明代的毛晉同意這種看法：“諸名勝詞集，刪選相半,獨《小山集》直逼《花間》,字字娉娉□□，如攬嬙、施之袂。……晏氏父子，真足追配李氏父子（李□、李煜）”。清代周濟說：“晏氏父子，仍步溫、韋，小晏精力尤勝。”馮煦說:“淮海、小山,真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致,求之兩宋詞人,實罕其匹。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知言。”況周頤說：“小山詞從《珠玉》出，而成就不同，體貌各異。”夏敬觀結(jié)合他的身世以論其詞，較為深刻：“晏氏父子,嗣響南唐二主,才力相敵,蓋不特詞勝,尤有過人之情。叔原以貴人暮子,落拓一生,華屋山丘，身親經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過于父。”

《小山詞》善以前人詩句融合入詞，有時顯得比原作更好。如〔臨江仙〕：“落花人獨立，微雨燕雙飛”，乃用五代翁□閨怨詩句。或用前人詩中意境，加以改造者，如杜詩,“夜闌更秉燭，相對如夢寐”,改為〔鷓鴣天〕：“今宵剩把銀□照，猶恐相逢是夢中。”其他用小杜（杜牧）、義山（李商隱）、溫(庭筠)、韋(莊)詩句者，皆能改得天衣無縫，另造新境。至其文字之曉暢清麗，尤是他的特色。

《小山詞》1卷，有汲古閣《宋六十名家詞》本、《□村叢書》本。參考資料：

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