很多朋友對于為什么要給元稹寫放言五首和元稹寫了什么不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

放言五首（其三） ① 白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼

小題1:從詩歌的前兩聯不難看出，這種方法不是“鉆龜”“祝蓍”，而是“三日”“七年”，即時間。

小題2:：這是一首富有理趣的好詩。在表現手法上，以議論為詩，但寓哲理于形象之中，詩的頸聯舉出周公、王莽兩個例子，極通俗地說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗。詩歌以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋味。

試題解析：

小題1:是指要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗，而不能只根據一時一事的現象下結論。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。

試題解析：

小題2:詩歌的頸聯是典型的議論，這與一般詩歌的寫景抒情手法有明顯不同。從整首詩歌來看，這首詩也不是一般的抒情詩，而是融入了議論和說理，表現了詩人對世事的洞悉。

《放言五首》的寫作背景ooo

白居易遭權貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，寫了一組政治抒情詩，亦名《放言五首》。組詩就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題，縱抒己見，每一首中都引用典故或古代警語名句，宣泄不滿和勸導朋友。

詩的意思極為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，后者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。

放言五首

放言五首 白居易

序 元九在江陵時，有《放言》長詩五首，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有

味，雖前輩深于詩者，未有此作。唯李頎有云：“濟水至清河自濁，周公大圣接輿狂“斯

句近之矣。予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五首，以續其意耳。

其一

朝真暮偽何人辨 古往今來底事無 但愛臧生能詐圣 可知甯子解佯愚

草螢有耀終非火 荷露雖團豈是珠 不取燔柴兼照乘 可憐光彩亦何殊

譯文

白日真黑夜假誰去分辨 從古到今的事無盡無休 只喜臧生能騙過圣人

又怎知甯子識破了裝傻的 螢火蟲有光非真的火光 荷葉上的露水雖圓豈能是真珠

不要燒柴去照亮車馬 可憐的光彩有甚么不同呢

其二

世途倚伏都無定 塵網牽纏卒未休 禍福回還車輪轂 榮枯反覆手藏鉤

龜靈未免刳腸患 馬失應無折足憂 不信請看弈棋者 輸贏須待局終頭

譯文

世上的事依托隱藏不定 塵世的事拉開纏繞沒有停止過 禍福輪回像車論一樣

榮光枯萎反來覆去像手持鉤 龜靈占卜要將龜開膛破肚 馬失前蹄不必憂慮

如不信時請看下棋的人 輸贏還得等到局終才分曉

其三

贈君一法決狐疑 不用鉆龜與祝蓍 試玉要燒三日滿 辨材須待七年期

周公恐懼流言后 王莽謙恭未篡時 向使當初身便死 一生真偽復誰知

譯文

贈給你一種解疑的辦法 不用龜卜和拜蓍 試玉真假還得三天

辨別樟木還得七年以后 周公害怕流言蜚語 王莽篡位之前必恭必敬

假使這人當初就死去了 一生的真假又有誰知道呢

其四

誰家宅第成還破 何處親賓哭復歌 昨日屋頭堪炙手 今朝門外好張羅

北邙未省留閑地 東海何曾有頂波 莫笑賤貧夸富貴 共成枯骨兩何如

譯文

誰家住宅建成后還去破壞 那里來的親朋哭了以后又唱起來了

昨天屋內外擠滿了人 今天在門外就可以招待了 北邙山沒有留下空閑土地

江浙一帶海上何曾有穩定的波浪 不要嫌貧愛富去夸張

死后都成了枯骨又如何呢

其五

泰山不要欺毫末 顏子無心羨老彭 松樹千年終是朽 槿花一日自為榮

何須戀世常憂死 亦莫嫌身漫厭生 生去死來都是幻 幻人哀樂系何情

譯文

泰山不能損壞毫發 顏淵無意羨慕老聃和彭祖 松樹活了一千年終究要死

槿木僅開花一天也自覺榮耀 何必眷戀塵世常怕死 也不要嫌棄而厭惡生活

生與死都是一種幻覺 夢幻人的悲哀歡樂又維系人間情呢

放言五首(其三)大意

放言五首（其三）

白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”（其五）。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊后寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。

這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對自身遭遇進行的總結。

在表現手法上，雖以議論為詩，但行文卻極為曲折，富有情味。

“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。

這個方法是什么呢？“不用鉆龜與祝蓍”。先說不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。

詩的第三、四句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡單，要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。

這是從正面說明這個方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人。《漢書》本傳說他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。

“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”是一篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。

詩的意思極為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，后者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。

白居易寫放言五首時的背景

放言五首（其三）

白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知？

元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”（其五）。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊后寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。

這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經得起時間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對自身遭遇進行的總結。

在表現手法上，雖以議論為詩，但行文卻極為曲折，富有情味。

“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調這個方法的寶貴，說明是經驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。

這個方法是什么呢？“不用鉆龜與祝蓍”。先說不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說出。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。

詩的第三、四句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡單，要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。

這是從正面說明這個方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人。《漢書》本傳說他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。

“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”是一篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。

詩的意思極為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，后者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。

唐朝詩人元稹的《放言五首》如何解析

《放言五首》為唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。在這五首詩中，作者根據自己的閱歷，分別就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表明對當時社會政治的態度并告誡世人。第一首詩放言政治上的辨偽──略同于近世所謂識別兩面派的問題；第二首詩主要講禍福得失的轉化；第三首詩流傳最廣，以通俗的語言說明了一個道理：若想對人、事得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論；第四首詩通篇談世事人生的變化；第五首詩藝術地說明了新陳代謝是宇宙中不以人的意志為轉移的根本規律這一道理，而正確的人生態度應該是：多考慮如何在自己的有生之年，為國家民族做出應有的貢獻。詩人借助形象，運用比喻，把抽象的哲理表現為具體的藝術形象，因此雖通篇議論說理，但啟人深思，并不乏味。

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