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如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”？

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

令讀者讀來朗朗上口，流傳至今的這首《江南春》在有些人看來，杜牧的這首詩意為詠春，其實是借往昔的繁華來表古今興亡之嘆息。的確，唐代詩人素來有借古諷今的傳統(tǒng)，在《全唐詩》中詠史的詩句隨處可見。

這首《江南春》就是他的代表作。晚唐以前的詠史詩大多是律詩，但杜牧卻喜歡用絕句。這也正是他的過人之處。

杜牧作《江南春》的時候，正是唐宣宗大中年間，在經歷了唐武宗大肆毀寺滅佛之后，唐宣宗開始著手恢復佛教。史料記載“自元年（847）正月，洎今年（大中五年）五月，斤斧之聲不絕天下，而工未以訖……”。

杜牧作此詩，是對江南風光的仰慕和向往。正是借詠江南春景之意，行詩諫之實。“煙雨”二字在這里是全詩的詩眼，景物可以悠然縹緲，歷史卻是近在眼前，前事不忘后世之師，借古諷今，杜牧這首詩真是寓意頗深啊。

但也有人提出了“諷刺論”，那個時期，南朝皇帝在中國歷史上以奉承佛教著稱，因為社會的動蕩不安，人們飽受戰(zhàn)亂之苦，容易接受封建信仰，統(tǒng)治者便利用佛教的麻醉作用，大力提倡和宣傳佛教，佛教在政治經濟領域的影響很大，到魏晉南北朝時佛教空前盛行。寺院的過度發(fā)展占有勞動力和土地，加重了社會經濟負擔，其實這也是一種惡性發(fā)展。

作者通過對寺廟的發(fā)展歷程拓展到南朝，樓臺被煙雨籠罩著，看不清，摸不著，只有淡淡的痕跡，從中可以看出詩人對南朝前途的迷茫，從而拓展到對自己所處的朝代前途的迷茫或絕望，前路茫茫不知所向。

"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中."全詩賞析

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩句出自唐代詩人杜牧的《江南春》

江南春

作者：杜牧 年代：唐

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

賞析：

這是描寫江南風光的一首七絕。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，白居易已經描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎使人參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，首先詩人描繪了江南那花紅柳綠的世界。到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗。“千里”說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現出來的。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.《江南春》詩詞原文賞析|名句解讀

江南春

杜牧

名句：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

【導讀】

杜牧（803—852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安市）人。他是唐德宗、憲宗時宰相杜佑的孫子。二十六歲中進士，授弘文館校書郎。為人剛直，不喜奉迎，后遷監(jiān)察御史，出為黃州、池州、睦州等州刺史。宣宗大中年間，官至中書舍人。

杜牧是晚唐時著名詩人，與李商隱齊名，世稱“小李杜”，以別于李白和杜甫。有《樊川文集》。

歷史上的南朝有宋、齊、梁、陳四個朝代，歷代皇帝都信奉佛教，因此先后在京城等地區(qū)建造了許多寺廟，成為一大景觀。生活在晚唐時期的作者看到當朝的皇帝也沉迷佛教，開始大造廟宇，勞民傷財，寫下了這首詩以諷誡。

【原詩】

千里鶯啼綠映紅①，水村山郭酒旗風②。

南朝四百八十寺③，多少樓臺煙雨中。

【注釋】

①千里：指整個江南地區(qū)。②水村：溪水環(huán)繞的村子。山郭：依山而建的城鎮(zhèn)。酒旗：酒店門面上的招徠客人用的旗子，上面一般寫著“酒”字。③四百八十寺：形容寺廟眾多。

【譯詩】

千里江南到處是鶯歌燕舞姹紫嫣紅，

依山傍水的村鎮(zhèn)里酒旗在迎著春風。

南朝那四處多得數不清的佛教寺院，

有多少樓臺掩映在如煙的細雨之中。

【賞析】

這是描寫江南風光的一首七絕。詩中描繪了如畫的江南春景，抒發(fā)了詩人對歷史的感慨。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，詩人首先把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那傍水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗，多么令人心馳神往！“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，糅進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也由此顯得更豐富了。

這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。末句“多少樓臺煙雨中”給人以虛幻的感覺，透露出一種神秘朦朧的美，也寄托著作者的諷喻之意。

賞析“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”？

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”出自唐代詩人杜牧的《江南春》，詩的全文是：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。譯文為：“江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。”這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。（引自：古詩文網《江南春》）

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