本篇文章給大家談談琴賦原文多少個，以及琴賦中的琴對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

"竦肅肅以靜謐，密微微其清閑"是什么意思

“竦肅肅以靜謐，密微微其清閑"是形容靜寂無聲或形容憂愁的樣子。

該詩句出自三國嵇康的《琴賦》：“玄云蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛樂矣。”

白話釋義：黑云蔭山上，翔鸞在山頂。清露潤澤的肌膚，惠風流其間。那是因為經營其左右的人，堅持以自然神美麗，而值得思愿愛快樂了

“竦”song（第三聲） 會意。字從立，從束。“立”與“束”聯(lián)合起來表示“被捆綁著站立著”。

本義：直立受束縛的樣貌。

引申義：肅敬；恭敬。原文中以形而喻靜。

“密”mi （第四聲）從宓，意為“隱藏處”。“宓”與“山”聯(lián)合起來表示“山中的隱藏處”。

本義：山中的隱蔽處、層山疊丘之間的縫隙、小空間、小空地。

引申義：重山疊丘、群山掩蔽。再引申義：掩蔽、周嚴），原文中以形而喻閑。

擴展資料：

《琴賦》是三國時期曹魏文學家嵇康創(chuàng)作的一篇賦。此賦開始描寫樂器所生的環(huán)境：敘述椅梧生于崇山峻嶺，吸取了天地純一之氣及日月精華。在《琴賦》的首段，即以寫地之勝，來烘托出椅梧的珍貴，即指出了琴的珍貴。

嵇康在《琴賦》中從琴器之用材、至巧匠之制琴，琴的外在文余刻繪、琴的演奏情狀、琴曲的音樂發(fā)展，風格特色，以及琴曲之美感等，多方面地描述了琴整體之美。

包括了琴的審美主體之形成、琴之美感功能、琴器自身之構造美等等，這種整體多元之美學界定，是從老莊之自然哲學所發(fā)展出來的琴美學，是由琴的審美活動來宣揚人的獨立、自由之本質。

不同于阮籍的《樂論》的琴觀，可以說中國琴學理論離開了審美藝術的史前期，而邁向了審美與藝術的新的里程埤，從政治、宗教與倫理的附庸地位靜脫出來，走向審美與藝術的自覺之路。

關于嵇康的優(yōu)秀文學作品有哪些？

關于嵇康的優(yōu)秀文學作品有：《養(yǎng)生論》、《嵇康集》、《與山巨源絕交書》 《與呂長悌絕交書》?《琴賦》 ?等。

《養(yǎng)生論》，三國嵇康撰，是我國古代養(yǎng)生論著中較早的名篇。本文論述了養(yǎng)生的必要性與重要性，主張形神共養(yǎng)，尤重養(yǎng)神;提出養(yǎng)生應見微知著，防微杜漸，以防患于未然;要求養(yǎng)生須持之以恒，通達明理，并提出了一些具體養(yǎng)生途徑。文章論述透徹，富有文采。現(xiàn)存《昭明文選》《嵇中散集》等書中。

《嵇康集》不僅是一部很有代表性的文學和哲學著作，而且也是一部很有影響的教育思想論著，其中的《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》、《養(yǎng)生論》、《難自然好學論》、《家誡》及《太師箴》等篇，以玄學思想武器猛烈抨擊了被扭曲了的儒家教育，否定經學教育的必要性，提出了反映時代要求的個性解放和反對禮法名教的進步教育主張，在利用和改造老莊思想的基礎上，開拓了中國古代教育思想理論。

《嵇康集》

嵇康自幼聰穎，身長七尺八寸，容止出眾。他博覽群書，廣習諸藝，尤為喜愛老莊學說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，拜官郎中，授中散大夫，世稱"嵇中散"。司馬氏掌權后，隱居不仕，拒絕出仕。景元四年(公元263年)，因受司隸校尉鐘會構陷，而遭掌權的大將軍司馬昭處死，時年四十歲。

嵇康與阮籍等人共倡玄學新風，主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情" ，成為"竹林七賢"的精神領袖，名列"竹林名士"之一 。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。

嵇康工詩善文，其作品風格清峻，反映出時代思想，并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發(fā)。又注重養(yǎng)生，曾著《養(yǎng)生論》。今有《嵇康集》傳世。

嵇康

文學成就

主詞條:正始文學

嵇康的文學創(chuàng)作，主要包括詩歌和散文。其詩現(xiàn)存五十馀首。有四言、五言、七言和雜言，而以四言成就較高。何焯《文選評》稱:"四言不為《風》、《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高于潘、陸也。"他的四言詩是繼曹操之后一批成功之作。

主要作品

書：《與山巨源絕交書》 《與呂長悌絕交書》?

賦：《琴賦》《酒賦》《蠶賦》《懷香賦》

論：《養(yǎng)生論》《釋私論》《管蔡論》《明膽論》《聲無哀樂論》《答難養(yǎng)生論》《難自然好學論》《難宅無吉兇攝生論》《答解宅無吉兇攝生論》?

琴曲：《風入松》《長清》《短清》《長側》《短側》

有哪些關于琴的古文句子

和如琴瑟

對牛彈琴

焚琴煮鶴

劍膽琴心

一琴一鶴

琴劍飄零

東漢·蔡邕《琴賦》

爾乃言求茂木，周流四垂。觀彼椅桐，層山之陂。丹華煒燁，綠葉參差。甘露潤其末，涼風扇其枝。鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐。考之詩人，琴瑟是宜。爰制雅器，協(xié)之鍾律。通理治性，恬淡清溢。爾乃間關九弦，出入律呂，屈伸低昂，十指如雨。清聲發(fā)兮五音舉，韻宮商兮動徵羽，曲引興兮繁弦撫。然後哀聲既發(fā)，秘弄乃開。左手抑揚，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。于是繁弦既抑，雅韻復揚。仲尼思歸，《鹿鳴》三章。《梁甫》悲吟，周公《越裳》。青雀西飛，別鶴東翔。飲馬長城，楚曲明光。楚姬遺嘆，雞鳴高桑。走獸率舞，飛鳥下翔。感激弦歌，一低一昂。

唐·黃滔《戴安道碎琴賦》

戴安道碎琴賦（以“徒候徽響，致聚深情”為韻）

拔塵俗之能琴，共誰不欽？戴安道之擅名斯異，武陵王之慕義彌深。降使殷勤，將召來以聆雅越。持誠慷慨，爰擊碎以示胸襟。想夫名利莫羈，煙霞為賞。澗松雖聳於梁棟，野鶴不侵乎羅網。吳山越水，韜物外之清光。蜀軫虞絲，播人間之妙響。杳杳區(qū)區(qū)，何人戒途。白屋忽驚於嘶馬，朱門欲俟於啼烏。焉有平生，探樂府錚鏦之妙。爰教一旦，廁侯門戛擊之徒。於是賁出月窗，毀於蓬戶。擲數(shù)尺之鸞鳳，颯一聲之風雨。朱弦并斷，類冰泉裂石以丁零。玉柱交飄，誤隴雁驚弓而飛聚。使者焉知，宣言大非。且異鍛珠之義，寧同碎斗之譏。陌上囬塵，走清風於玉殿。堂間釋手，章素節(jié)於金徽。於時野客相高，時人或陋。梧雕桐斷以甯顧，漆解膠離而莫救。至若池亭夜月之景，巖谷春風之候，遙當野岸，肯思流水之曾彈。靜對庭蕪，待從幽蘭之不奏。向若投綠綺以無意，緬維城而有情。亡一時之高躅，矜六律於新聲。則此日知音，但仰躍魚之弄。碧山煙霧，甯留藏豹之名。則知藝至者不可以簪笏拘，情高者不可以王侯致。終挺特以驚俗，不斯須而辱志。於今人語其風，孰不揖當時之事。

《三琴記》北宋　歐陽修

吾家三琴，其一傳為張越琴，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴。其制作皆精而有法然，不知是否，要在其聲如何，不問其古今何人作也。琴面皆有橫紋如蛇腹，世之識琴者以此為古琴。蓋其漆過百年始有斷文，用以為驗爾。其一金暉，其一石暉，其一玉暉。金暉者張越琴也，石暉者樓則琴也，玉暉者雷氏琴也。金暉其聲暢而遠，石暉其聲清實而緩，玉暉其聲和而有余。今人有其一已足為寶，而余兼有之，然惟石暉者老人之所宜也。世人多用金玉蚌瑟暉，此數(shù)物者，夜置之燭下，炫耀有光，老人目昏，視暉難準。惟石無光，置之燭下，黑白分明，故為老者之所宜也。余自少不喜鄭衛(wèi)，獨愛琴聲，尤愛小流水曲，平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨流水一曲，夢寐不忘。今老矣，猶時時能作之，其他不過數(shù)小調弄，足以自娛。琴曲不多學耳，要于自適。琴亦不必多藏，然業(yè)已有之，亦不患多而棄也。

唐·薛易簡《琴訣》

《琴史》曰：薛易簡以琴待詔翰林，蓋在天寶中也。嘗著《琴訣》七篇，辭雖近俚，義有可采，今掇有大槩著焉，曰：

“琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕麠麈俗，可以格免神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分，心亂神濁，則聽者難辯矣。常人但見用指輕利，取聲溫潤、音韻不絕、句度流美，但賞為能。殊不知志土彈之，聲韻皆有所主也。夫正直勇毅者聽之則壯氣益增，孝行節(jié)操者聽之則情感傷，貧乏孤苦者聽之則流涕縱橫，便佞浮囂者聽之則斂容莊謹。是以動人心，感神膽者，無以加于琴。閏其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。”

又云：“彈琴之法，必須簡靜。非謂人靜，乃手靜也。手指鼓動謂之喧，簡要輕穩(wěn)謂之靜。又須兩手相附，若雙鸞對舞，兩鳳同翔，來往之勢，附弦取聲，不須聲外搖指，正聲和暢，方為善矣。故古之君子，皆因事而制，或怡情以自適，或諷諫以寫心，或幽憤以傳志，故能專精注神，感動神鬼，或只能一兩弄而極精妙者。今之學者，惟多為能。故曰：多則不精，精則不多。知音君子，詳而察焉。”

品閑齋閑話：“常人但見用指輕利，取聲溫潤、音韻不絕、句度流美，但賞為能。殊不知志土彈之，聲韻皆有所主也”；“今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也”；“彈琴之法，必須簡靜。……多則不精，精則不多。知音君子，詳而察焉”。所言甚是，需揣而摩之。然今人彈琴，易失其所主，徒以悅耳為能。琴道漸失，琴技流媚俗之地矣。無“多”則難精，惟有先多，然后求精。

晉·嵇康《琴賦》

馀少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有猷，而此不倦。可以導養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象。歷世才士，并為之賦頌。其體制風流，莫不相襲。稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主。美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然末盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦末達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優(yōu)，故綴敘所懷，以為之賦必。其辭曰：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨茂兮，飛英蕤昊蒼。夕斤納景于虞淵兮，旦唏于于九陽。經千載以待價兮，寂神躊而水康。且其山川形勢，則盤紆隱深，璀嵬岑目。玄嶺峻巖，蚱鱷嶇嶺。丹崖峻蠼·青譬萬尋。若乃重秈增起，偃蹇云覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播云，據(jù)神淵麗吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖觚隈，郁怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚濤。沁汩澎湃，蟹嬗相糾西。放肆大川，濟乎中州。安囬徐邁，搴爾氐浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區(qū)土之所產毓，奧宇之所寶殖。珍怪瑯玎，瑤瑾翕赤色。叢集累積，奐衍於其側囝。若乃春蘭被其東，沙裳殖其西窖。涓子宅其陽，玉醴涌其前。玄云蔭其上，翔鸞集其巔。清璐潤其膚，惠風流其問圓。竦市肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經蕾其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛樂矣。

於是遁世之士，榮期綺季之畸，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻嶗崿，以游乎其下。周旋永望，邈若淩飛。邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨囬江之威夷。寤時俗之多累，仰簛山之馀輝。羨斯岳之弘敞，心慷憾以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老意之魂隅，飲泰容之高吟。顧茲桐而興慮，思假物以托心。乃磯孫枝，準量所任。至人攄思．制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般佳騁神。鎪會衰廁，朗密調均。華繪彤琢，布藻垂文。錯以多象，藉以翠綠。弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。愛有龍鳳之象，古人之形：伯牙揮手，鍾期聽聲，華容灼爍．發(fā)采揚明，何其麗也。伶?zhèn)惐嚷桑镞B操張，進御君子，新聲慘亮，何其偉也。及其初調，則角羽俱起，宮徵相征，參發(fā)并趣，上下累應，堪踔碣硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發(fā)清角。紛淋浪流離，奐淫衍而優(yōu)渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰邏而競趣，翕晡煜而繁縟。狀若崇山，又像流波，浩兮湯湯，郁兮峨峨，怫惘煩冤。紆余婆娑國。陵縱播逸，霍瀅紛葩，檢容授節(jié)。應變合度。兢名擅業(yè)，安軌徐步，洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄馀響手泰素。

若乃高軒飛觀，廣廈閑房；冬夜肅清，郎月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳，足器泠弦調，心閑手敏。觸媲如志，惟意所擬。初涉《淥水》，中奏《清徵》，雅昶《唐堯》，終吹《微子》寬明宏潤。優(yōu)游躇躊。拊弦安歌，新聲代起。歌曰：“淩扶搖兮憩瀛洲，要列了兮為好仇。，餐沆薤兮帶朝霞，眇翩翩兮薄滅游。齊物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會，何弦歌之綢繆。”於是曲引向闌，眾音將歇，改韻易凋，奇弄乃發(fā)。揚和顏，攘皓腕，飛纖指以馳鶩，紛礎矗以流漫。或徘徊顧慕，擁郁抑按，盤桓毓養(yǎng)，從容秘玩。闥爾奮逸，風駭云亂。勞落淩厲，布濩半散。十融披離，斐鏵韡奐爛。英聲發(fā)越，采采粲粲。或問聲錯糅，狀若浼赴，雙美并進，駢馳翼驅。初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相淩而不亂，或相離不殊。時劫掎以慷慨，或怨而躊躇。忽飄飄以輕邁，乍留聯(lián)而扶艫，或參譚繁促，復疊攢仄，從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息，壤豔奇?zhèn)ィ瑤洸豢勺R。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險投會，邀隙趣危。嚶符離鴣鳴清池，翼若游鴻翔曾崖。紛文斐尾，琳繆離緬。微風馀音，靡靡猗猗。或摟抱櫟捋，縹繚澈冽。輕行浮彈，明嫡隙惠囬。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞風和嗚戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態(tài)之無窮。若夫三春之初，麗服以時，乃攜友生，以邀以嬉。涉蘭圃，登重基，背長林，臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠慕而長思。若乃華堂曲宴，街友近賓，蘭肴兼御，旨酒清醇。進南荊，發(fā)兩秦，紹陵陽，度巴人，變用雜而并起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙龠之能倫。

若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山。飛龍鹿嗚，鵾雞游弦。更唱疊奏，聲若自然，流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮滔俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間篷乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠者不能與之嬉游，非夫淵靜者小能與之閑止。非放達者不能與之無吝，非至精者不能與之析理也。若論其體勢，詳其風聲：器和故響逸，張急故聲清；閑遼故音癉，弦長故徽嗚。性沽靜以端理，含今德之和平，誠可以感蕩心志，而發(fā)泄幽情矣。足故懷戚者聞之，莫不憯懔慘凄，愀愴傷心，含哀懊咿，不能自禁。其康樂者聞之，則歟愉歡釋，撲舞踴溢，留連瀾漫，嗡噱終口。若和平者聽之，則怡養(yǎng)悅念，淑穆玄真，恬虛樂古，齊事遺身。足以伯夷以之廉，顏囬以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其馀觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。總中和以統(tǒng)物，咸日用而不失。其感人動物，蓋亦弘矣。于時也，金石寢聲。匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍於重淵，王喬披云而下墜。舞磁鸑鷟瓷於庭階，游女飄焉而來萃，感人地以致和，況蚑行之眾類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以＊。永服御而不厭，信古今之所貴。

亂曰：愔愔琴德，不可測兮，體清心遠，邈雄極兮。良質走手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮。識音者希。孰能珍兮。能盡雅琴，唯至人兮。

有關琴的古文太多。。。。。。

琴賦原文及翻譯

? ?神農氏造琴，所以協(xié)和天下人性，為至和之主。齊桓有陵巖旁鳴琴曰號鐘，楚王有琴曰繞梁，司馬相如有焦尾尺橡，蔡邕有綠綺，皆名器也。

神農氏造琴，所以協(xié)和天下人性，為至和之主。齊桓公有鳴琴曰號鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有琴曰綠綺，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。

? 該詩句出自三國嵇康的《琴賦》：“玄云蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛樂矣。”

? 白話釋義：黑云蔭山上，翔鸞在山頂。清露潤澤的肌膚，惠風流其間。那是因為經營其左右的人，堅持以自然神美麗，而值得思愿愛快樂了

“竦”song（第三聲） 會意。字從立，從束。“立”與“束”聯(lián)合起來表示“被捆綁著站立著”。

本義：直立受束縛的樣貌。

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