王維有哪些古詩

王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。我精心為你整理了王維古詩，希望對你有所借鑒作用喲。

1、《相思》

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

2、《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

3、《歸嵩山作》

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

4、《過香積寺》

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

5、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

6、《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

7、《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

8、《觀獵》

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

9、《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

10、《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維詩人是人才”之說，后人亦稱王維詩人為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的'宗教傾向，更表達(dá)了后人對王維詩人在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維詩人，詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。

以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維詩人確有其獨特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維詩人影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。

有哪些王維寫的古詩

盛唐作者眾多，堪稱大家的作者也多出于盛唐，如李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡等。以下是我整理的王維寫的古詩，一起來看看有哪些吧。

《辛夷塢 》

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

鑒賞：

首句，辛夷花的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放時，很象荷花箭，花瓣的顏色也近似荷花。前兩句，把辛夷花比作芙蓉花，開得那樣猩紅艷麗。而且，它盛開在高高的樹梢，俯臨深澗，又是那樣的高標(biāo)傲世。作者化用了《楚辭》句意，選取美的喻象并敷彩設(shè)色，表現(xiàn)出辛夷花的勃勃生機(jī)。裴迪《輞川集》和詩有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來作為注腳。詩的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。

詩的后兩句寫花的“落”。作者筆鋒一轉(zhuǎn)，將辛夷花置于一個山深人寂的環(huán)境之中，寫它開時即熱烈地開放，使山野一片火紅，落時則毫無惋惜地謝落，令人想象花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。它自開自敗，順應(yīng)著自然的本性，它自滿自足，無人欣賞，也不企求有人欣賞。這絕無人跡、亙古寂靜的“澗戶”，正是作者以“空寂”的禪心觀照世界的意象；然而，作者又反對趨入絕對的空無和死滅，因此它在這個空寂得發(fā)冷發(fā)自的澗戶中，卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開落的動態(tài)聲息，使人感到空寂中仍有生命的閃爍。

短短四句詩，在描繪了辛夷花的'美好形象的同時，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。此詩由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，一前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會到一種對時代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒有直接說出來，但仍能于形象中得到暗示。

《積雨輞川莊作 》

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑

鑒賞：

此詩描寫輞川山莊久雨初停時的景色，前四句寫作者靜觀所見，后四句寫作者的隱居生活。作者把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫，創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。全詩如同一幅淡雅的水墨畫，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了作者隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。

這首聯(lián)寫田家生活，是作者山上靜觀所見。作者視野所及，先寫空林煙火，一個“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神，而且透露了作者閑散安逸的心境；再寫農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動畫面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。

頷聯(lián)寫自然景色，同樣是作者靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”輞川之夏，百鳥飛鳴，作者只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的例證。

唐人李肇因見李嘉祐集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國史補(bǔ)》卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說：“摩詰盛唐，嘉祐中唐，安得前人預(yù)偷來者？此正嘉祐用摩詰詩。（”《詩藪·內(nèi)編》卷五）按，嘉祐與摩詰同時而稍晚，誰襲用誰的詩句，這很難說；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩句還是有高下的。宋人葉夢得認(rèn)為王維添加的兩個疊詞使詩句更加精彩。“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫面就顯得開闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。

如果說，首聯(lián)所寫農(nóng)家無憂無慮的勞動生活已引起作者的濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，作者自會更加陶醉不已。而且這兩聯(lián)中，人物活動也好，自然景色也好，并不是客觀事物的簡單摹擬，而是經(jīng)過作者心靈的感應(yīng)和過濾，染上了鮮明的主觀色彩，體現(xiàn)了作者的個性。對于“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的王維來說，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無窮的樂趣。下面兩聯(lián)就是抒寫作者隱居山林的禪寂生活之樂的。“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”作者獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來，未免過分孤寂寡淡了。然而早已厭倦塵世喧囂的作者，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場，不啻天壤云泥。

最后一句，作者快慰地宣稱自己早已去心機(jī)絕俗念，隨緣任遇，與世無爭了。庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。《列子·黃帝篇》載：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個充滿老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫作者澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。

王維古詩有哪些

王維詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。下面是我整理的王維古詩，歡迎來參考！

1、遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。——王維《畫》

2、山中相送罷，日暮掩柴扉。——王維《送別》

3、空山不見人，但聞人語響。——王維《鹿柴》

4、回看射雕處，千里暮云平。——王維《觀獵》

5、春草明年綠，王孫歸不歸？——王維《送別》

6、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——王維《觀獵》

7、隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。——王維《青溪》

8、但去莫復(fù)問，白云無盡時。——王維《送別》

9、山路元無雨，空翠濕人衣。——王維《山中》

10、忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。——王維《觀獵》

11、荊溪白石出，天寒紅葉稀。——王維《山中》

12、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。——王維《觀獵》

13、深林人不知，明月來相照。——王維《竹里館》

14、欲投人處宿，隔水問樵夫。——王維《終南山》

15、人閑桂花落，夜靜春山空。——王維《鳥鳴澗》

16、分野中峰變，陰晴眾壑殊。——王維《終南山》

17、木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。——王維《辛夷塢》

18、月出驚山鳥，時鳴春澗中。——王維《鳥鳴澗》

19、獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。——王維《竹里館》

20、太乙近天都，連山接海隅。——王維《終南山》

21、白云回望合，青靄入看無。——王維《終南山》

22、白水明田外，碧峰出山后。——王維《新晴野望》

23、明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋暝》

24、江流天地外，山色有無中。——王維《漢江臨泛》

25、流水如有意，暮禽相與還。——王維《歸嵩山作》

26、泉聲咽危石，日色冷青松。——王維《過香積寺》

27、城下滄江水，江邊黃鶴樓。——王維《送康太守》

28、朱闌將粉堞，江水映悠悠。——王維《送康太守》

29、迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。——王維《歸嵩山作》

30、家住孟津河，門對孟津口。——王維《雜詩三首》

擴(kuò)展：

王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的'稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，然后褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時說：“維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時期即賦于文學(xué)才華。開元九年(721年) 中進(jìn)士第，然后為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。然后開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

王維寫的古詩有哪些

王維，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。以下是我整理的王維寫的古詩，歡迎閱讀參考！

山居秋暝

唐代：王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

使至塞上

唐代：王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

山中

唐代：王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

渭城曲 / 送元二使安西

唐代：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依楊柳春)

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

竹里館

唐代：王維

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

鳥鳴澗

唐代：王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

畫

唐代：王維

遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

關(guān)于王維：

詩人王維崇信佛教，早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。被后人稱為“田園詩人”，他還善畫人物、叢竹、山水。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的'肯定。

其實詩佛一稱是對其詩歌成就的概括，王維的詩多山水田園的內(nèi)容，他的山水田園禪意幽遠(yuǎn)、恬淡、寧靜，但它的幽遠(yuǎn)、恬淡、寧靜，決不盡是死寂、枯槁、浮躁，而是靜中有動，動中寓靜。他所醉心描畫的自然美，他所追求的幽遠(yuǎn)、恬淡、寧靜的禪境，是和現(xiàn)實生活的污濁世界、黑暗的政治環(huán)境相對立的，而非都是心靈空虛寂滅的反映。在宋·蘇軾《東坡題跋》的下卷《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》評論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”欣賞他的詩，著實是一種享受。

王維的古詩有什么

王維（701-761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。和我一起來看看下文關(guān)于王維的古詩有什么 ，歡迎借鑒！

1、《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

2、《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

3、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

4、《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

5、《過香積寺》

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

6、《輞川閑居贈裴秀才迪》

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

7、《相思》

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

8、《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

9、《送錢少府還藍(lán)田》

草色日向好，桃源人去稀。

手持平子賦，目送老萊衣。

每候山櫻發(fā)，時同海燕歸。

今年寒食酒，應(yīng)是返柴扉。

10、《渭川田家》

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

11、《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?/p>

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

12、《山中》

溪清白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

13、《積雨輞川莊作》

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭度罷，海鷗何事更相疑。

14、《山居即事》

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

15、《書事》

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

16、《送禰郎中》

東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。

況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。

島夷傳露版，江館候鳴騶。

卉服為諸吏，珠官拜本州。

孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。

早晚方歸奏，南中才忌秋。

17、《桃源行》

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。

驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。

自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。

當(dāng)時只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

18、《酬張少府》

晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

群問窮通理，漁歌入浦深。

19、《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非?

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

20、《送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸?

出身世代官僚地主之家。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時寫的。王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以致宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的.詩歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。其母崔氏奉佛三十余載。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，是智者維摩詰居士與弟子講學(xué)之書。王維的名和字取于此。王維是開元進(jìn)士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。晚年無心仕途，專誠奉佛，他的詩歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，前期奮發(fā)有為，后期亦官亦隱。早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不可捉摸的禪理。“行到水窮處，坐看云起時”抒發(fā)主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對自由的精神境界，不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發(fā)現(xiàn)極其平凡、有時旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。故后世人稱其為“詩佛”。

王維的古詩有那些

王維祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。有關(guān)王維的古詩，歡迎大家一起來借鑒一下！

1、《山中送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸？

2、《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

3、《雜詩》

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

4、《輞川閑居贈裴秀才迪》

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

5、《漢江臨眺》

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。

襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

6、《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

7、《送嚴(yán)秀才還蜀》

寧親為令子，似舅即賢甥。

別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。

山臨青塞斷，江向白云平。

獻(xiàn)賦何時至，明君憶長卿。

8、《送封太守》

忽解羊頭削，聊馳熊首轓。

揚(yáng)舲發(fā)夏口，按節(jié)向吳門。

帆映丹陽郭，楓攢赤岸村。

百城多候吏，露冕一何尊。

9、《送崔興宗》

已恨親皆遠(yuǎn)，誰憐友復(fù)稀。

君王未西顧，游宦盡東歸。

塞迥山河凈，天長云樹微。

方同菊花節(jié)，相待洛陽扉。

10、《渭城曲》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

王維的詩情與畫意

小時候背詩，有一套書，特為編給幼兒的，詩文都配了圖。我到現(xiàn)在還記得有一頁打開，左手是《竹里館》，墨竹掩映的男子面前一案琴，頭頂上一輪月。這 要放到徽宗畫院里考核，恐怕也就是花也蹄也馬也一個都不能少的“踏花歸去馬蹄香”，又或者橋邊酒店一叢竹的“竹鎖橋邊賣酒家”，想必拿不到高分。然而小朋 友看到是歡喜的，詩又短，字又簡單，閉上眼睛也如在眼前，到了“明月來相照”，如美人悄回眸，戛然而止在橫波遞上前的'那個瞬間，更顯得余韻渺渺，五味雜 陳。我那時候雖然什么都不懂，也隱隱覺得這里面有種雅氣的美。后來填詞，作出“書成不必東君賞，我共孤燈相看忙”這樣的句子，就覺得很高興，也是因為兒時 的這點念戀。

《新唐書》記王維詩作“縉裒集（維詩）數(shù)十百篇上之”，《舊唐書》亦說“開元中詩百千余篇，天寶事后， 十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”無論如何不是一個小數(shù)目。其間也不少頌圣，不少送別，不少答人，不少傳情。然而他最好的句子，一定是 淡然有味，意在景中，仿若可以用手扣上去，又或者其人已在其間。是田園，是山水，是隱逸。

山水隱逸在王維，看起來似 乎是件糾結(jié)的事情。一面是“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)”著，也不忘“”忘身辭鳳闕，報國取龍庭”。這讓人覺得不誠實，又或不徹底。然而隱逸是否須得辭官，念 佛何必一定棄世，這本身就是然而不然的。恥食周粟采周薇，恥食周薇生餓死，叔齊伯夷那樣的隱大致是一種壯懷激烈，與美麗無關(guān)。欣賞山水的自然之美，耽于田 園的質(zhì)樸生活，隱逸可以是遁逃，讓人暫時不必面對，而在很多時候，也可以是一種被拉長了的“偷得浮生半日閑”。詩可以“富貴山林，兩得其趣”，畫也可以， 人生也可以。出世入世，終歸只是生活的一種方式，無所謂哪一種更高貴。

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