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雜詩明豐坊翻譯成現代文

雜詩

【明】豐坊

孤松挺穹壁，下臨萬里波。

激湍嚙其根，驚飚撼其柯。

紛紛穴赤蟻，裊裊纏青蘿。

群攻未云已，生意當如何。

嚴霜一夕墜，高標復嵯峨。

君子固窮節，感慨成悲歌。

【題解】

《雜詩》，五言古風，押歌韻。詩題一作“離詩”。

【作者】

豐坊（1492 -1563），字人叔，一字存禮，后更名道生，更字人翁，號南禺外史。明朝書法家、篆刻家、藏書家，鄞縣（今浙江寧波）人。豐坊玩世不恭，不拘法理，性情孤僻。嘉靖二年（1523）進士及第，被委任為南京吏部考功主事。仕至禮部主事。“改南考功主事，因吏議免官”。豐坊晚年窮困潦倒，寄居于寺廟，病逝于僧舍。為人逸出法紀外，而書學極博，五體并能。諸家自魏、晉及明靡不兼通規矩，盡從手出。工于執筆，以故其書大有腕力。唯喜用枯筆，稍乏風韻。尤擅草書。故宮博物院有其嘉靖二十一年（1542）草書詩卷。嘉靖四十一年（1562）書《古詩十九首》卷。家藏古碑刻甚富，臨摹亂真，為人撰定法書，以真易贗、不可窮詰。工篆刻，善畫山水，不師古人，自成一家，兼寫花卉。豐氏原為鄞縣大姓，歷代為官，代出聞人。豐坊自己博學工文，尤精書法，家有萬卷樓，藏書數萬卷，負郭田千余畝，盡鬻以購法書名貼，又常夜以繼日，心摹手追，故書學極博，五體并能，晚年更是潦倒于書淫墨癖之中。黃宗羲《豐南禺別傳》曾對他有很形象的描寫：“讀書注目而視，瞳子嘗墮眶外半寸，人有出其左右，不知也。”豐坊不善治家理財，故后來家財喪失殆盡，其萬卷樓藏書中的宋槧和寫本，為門生輩竊去十之有六，后又不幸遭大火，故所存佳本已無多。豐坊原與天一閣范欽交往頗深，早時范欽曾從萬卷樓抄書，豐坊亦曾為范欽作《藏書記》，故萬卷樓劫余之書盡售與天一閣，也就是順理成章之事了。傳世書作以草書為主，有草書《砥柱行》《草書七絕》、《自書詩》和楷中帶草的《逍遙游》等，另著有《藏書記》《書訣》《〈易〉辯》《古書世學》《〈魯詩〉世學》《〈春秋〉世學》《〈詩〉說》《萬卷樓遺集》等。

【詩意】

孤生的松樹挺立在高高的崖壁上，

崖壁下面正對著的是萬里的水波。

急速奔流的江水侵蝕著孤松的根，

驚天怒海的狂風搖撼孤松的樹枝。

林下地上洞穴內很多紅色的螞蟻，

纖長柔美的松蘿纏繞著高挺的樹。

猛烈的冷風從四面八方攻擊不止，

山林中茂密草木的生命力會怎樣？

凜冽的濃霜一夕之間就降臨人間，

那些高挺的樹木仍然是高聳入云。

君子一直固守著貧賤窮困的高節，

憤激慷慨的情緒變成了悲壯的歌。

【注釋】

1、孤松：單獨生長的松樹。晉陶潛《歸去來兮辭》：“景繄繄以將入，撫孤松而盤桓。”唐張說《遙同蔡起居偃松篇》詩：“清都眾木總榮芬，傳道孤松最出群。”

2、穹壁：高高的崖壁。

3、下臨：下對；下視。漢枚乘《七發》：“上有千仞之峰，下臨百丈之溪。”南朝齊王巾《頭陁寺碑文》：“飛閣逶迤，下臨無地。”唐王勃《滕王閣序》：“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。”唐杜甫《寄董卿嘉榮》詩：“下臨千仞雪，卻背五繩橋。”

4、激湍（tuān）：急流。晉潘岳《西征賦》：“交渠引漕，激湍生風。”晉王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”明劉基《平西蜀頌序》：“是故冬寒之極，必有陽春；激湍之下，必有深潭。”陳去病《夜宿張家口獨步通橋望月》詩：“依稀月有聲，靜探乃激湍。”陳毅《水調歌頭·四游良口》詞：“又看激湍隧引，地下廠房發電，軋軋奏鐃歌。”

5、驚飚（biāo）：同“驚飆”。指狂風。《南齊書·蘇侃傳》：“驚飊兮瀄（zhì）汩，淮流兮潺湲。”唐李商隱《送從翁從東川弘農尚書幕》：“是非過別夢，時節慘驚飊。”

6、柯：樹枝。《藝文類聚·吳均·與朱元思書》：“橫柯上蔽。”

7、紛紛：眾多的樣子。

（1）亂的樣子。《管子·樞言》：“紛紛乎若亂絲，遺遺乎若有從治。”宋王安石《桃源行》：“重華一去寧復得？天下紛紛經幾秦。”明沈采《千金記·封王》：“過長亭短亭，亂紛紛道蔽旌旗影。”沙汀《航線》：“于是他們便紛紛嘈吼起來。”

（2）眾多的樣子。晉陶潛《勸農》詩之三：“紛紛士女，趨時競逐。”宋蘇軾《論會于澶淵宋災故》：“春秋之際，何其亂也。故曰春秋之盟無信盟也，春秋之會無義會也。雖然，紛紛者天下皆是也。”《紅樓夢》第29回：“榮國府門前車輛紛紛，人馬簇簇。”茅盾《色盲》五：“但在電車又停了時，許多人紛紛下去，他亦惘惘然跟著走到馬路上。”

（3）煩忙；忙亂。《孟子·滕文公上》：“何為紛紛然與百工交易？”唐元稹《馀杭周從事以十章見寄詞調清婉難于遍酬聊和詩首篇以答來貺》：“擾擾紛紛旦暮間，經營閑事不曾閑。”宋王安石《尹村道中》詩：“自憐許國終無用，何事紛紛客此身。”

8、赤蟻：也作“赤螘”“赤蛾”。傳說中的赤色大蟻。《楚辭·招魂》：“赤螘若象，玄蜂若壺些。”王逸注：“螘，一作蟻……言曠野之中有赤蟻，其狀如象。”《山海經·海內北經》“大蜂其狀如螽，朱蛾其狀如蛾”晉郭注引《楚辭》作“玄蜂如壺，赤蛾如象”。宋梅堯臣《赤蟻辭送楊叔武廣南招安》詩：“南方赤蟻大若象，潛荒穴洞人莫逢。”明李時珍《本草綱目·蟲一·蟻》（集解）引《五行記》：“后魏時，兗州有赤蟻與黑蟻斗，長六七步，廣四寸。”

9、裊裊：也作“裊嫋”。纖長柔美的樣子。明楊慎《升庵詩話·余延壽折楊柳》：“大道連國門，東西種楊柳。葳蕤君不見，裊嫋垂來久。”

10、青蘿：松蘿。一種攀生在石崖、松柏或墻上的植物。南朝梁江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重。”唐李白《和盧侍御通塘曲》：“青蘿嫋嫋掛煙樹，白鷴處處聚沙堤。”清厲鶚《暮投徧福寺宿楚木禪師方丈》詩：“煙中問路得樵叟，青蘿一徑穿頹垣。”

11、群攻：群起攻擊。

12、云已：猶言完了；休止。

（1）猶言而已；罷了。《漢書·敘傳下》：“敞、義依霍，庶幾云已。”顏師古注引如淳曰：“若此人等，無益于治，可為庶幾而已也。”漢班固《幽通賦》：“恐魍魎之責景兮，羌未得其云已。”

（2）猶言完了；休止。三國魏阮籍《詠懷詩》之三：“凝霜被野草，歲暮亦云已。”南朝宋袁淑《效古》詩：“勤役未云已，壯年徒為空。”

13、生意：生機；生命力。

（1）生機；生命力。元宮天挺《范張雞黍》第一折：“陰陽運，萬物紛紛，生意無窮盡。”清周亮工《庚子嘉平五日雪初聞欲徙塞外》詩：“遙看松栝葉，生意已津津。”葉圣陶《火災·曉行》：“和平而輕淡的陽光照到田面，就像對一切給與無限的生意。”

（2）意態。唐皎然《鄭容全成蛟形木機歌》：“蒼山萬重采一枝，形如器車生意奇。”宋范公稱《過庭錄》：“（王齊叟）嘗畫梅影圖，形影毫厘不差，萬荷圖狀極纖細，生意各殊，識者奇寶之。”

（3）生計；生活。宋蘇舜欽《送安素處士高文悅》詩：“秦民著暴斂，慘慘生意蹙。”明唐寅《漁樵問答歌》：“生意宜從穩處求，莫入高山與深水。”《英烈傳》第5回：“曇云長老賃下房子與朱公夫妻安頓，又借些貲本與他生意。”

（4）活兒；工作。《西游記》第1回：“假若我與你去了，卻不誤了我的生意？老母何人奉養？我要砍柴，你自去。”《說岳全傳》第65回：“小可因做過衙門生意，熟識的多，再無人來查察，眾位相公盡可安身。”施英《七論上海的罷工潮》：“廠中不容老年工人，見工人年齡稍大，即停歇其生意，毫不顧其生計。”

（5）境遇。唐杜甫《追酬故高蜀州人日見寄》詩序：“老病懷舊，生意可知。”清王貴一《寒雪》詩：“篝火親無焰，綈袍擁不溫，饑寒兼老稚，生意向誰言。”

（6）謂主張。《三國志·魏志·武帝紀》“必與潁川典農中郎將嚴匡討斬之”裴松之注引晉袁曄《獻帝春秋》：“收紀、晃等，將斬之。紀呼魏王名曰：‘恨吾不自生意，竟為群兒所誤耳！’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“鄉間人紛紛都來告荒。知縣相公只得各處去踏勘，也沒甚大生意。”

（7）猶言感興趣。晉傅咸《〈羽扇賦〉序》：“吳人截鳥翼而搖風，既勝于方圓二扇，而中國莫有生意，滅吳之后，翕然貴之。”

（8）謂外加別的意思。晉袁宏《后漢紀·靈帝紀上》：“（黃元艾）后見司徒袁隗，隗嘆其英異，曰：‘若索女婿，如此善矣。’有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：‘袁公有女，得無欲嫁與卿乎！’”《三國志·魏志·武帝紀》“劉備，人杰也，今不擊，必為后患”南朝宋裴松之注：“史之記言，既多潤色，故前載所述有非實者矣，后之作者又生意改之，于失實也，不亦彌遠乎！”

（9）買賣；做買賣。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“先前讀書，后來看看不濟，卻去改業做生意。”元康進之《李逵負荊》第一折：“老漢姓王名林，在這杏花莊居住，開著一個小酒務兒，做些生意。”《儒林外史》第9回：“楊先生雖是生意出身，一切帳目，卻不肯用心料理。”沙汀《獸道》：“她的兒子在當腳夫，經常幫城里一些小商人去省城買辦雜貨；有時也自己做點生意。”

（10）指錢財。《二刻拍案驚奇》卷三一：“這樣富家，一條人命，好歹也起發他幾百兩生意，如何便是這樣住了。”《二刻拍案驚奇》卷三六：“四個公差，見不是頭，曉得沒甚大生意，且把遺下的破衣舊服，亂卷擄在身邊了。”

14、如何：怎樣。

（1）怎樣。《尚書·堯典》：“帝曰：‘俞，予聞，如何？’”宋蘇軾《贈包安靜先生》詩之二：“建茶三十斤，不審味如何。”明唐順之《游塘侯巡公》詩：“彌生狂態復如何？一刺懷中半滅磨。”劉大白《割麥插禾》詩：“插禾雖多，割禾如何？”

（2）奈何；怎么辦。《詩經·秦風·晨風》：“如何如何，忘我實多。”《漢書·霍光傳》：“光曰：‘昌邑王行昏亂，恐危社稷，如何？’”唐白居易《上陽白發人》詩：“上陽人，苦最多：少亦苦，老亦苦。少苦老苦兩如何？”

（3）奈何。對付，處置。《易經·小過》：“‘飛鳥以兇’，不可如何也。”高亨注：“不可如何，無可奈何。”郭沫若《如何研究詩歌與文藝》：“母親要這樣教我們，當然不是我們主觀上所能如何的事。”

（4）奈何。亦指對付、處置的辦法。《漢書·曹參傳》：“相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏患之，無如何，乃請參游后園。”清魏源《圣武記》卷六：“阮惠自為泰德王，鄭棟自為鄭靖王，兩竝抗，黎王無如何也。”

（5）怎么；為什么。《左傳·僖公二十二年》：“傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷。”唐韓愈《宿龍宮灘》詩：“如何連曉語，一半是思鄉？”宋歐陽修《荷葉》詩：“如何江上思，偏動越人悲？”

（6）表反詰。猶言那又是什么。《左傳·襄公二十三年》：“夫鼠晝伏夜動，不穴于寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而后作焉。寧將事之，非鼠如何？”《公羊傳·宣公六年》：“爾為仁為義，人弒爾君，而復國不討賊，此非弒君如何？”

（7）傳說中的樹名。《神異經·南方經》：“南方大荒有樹焉，名曰如何，三百歲作華，九百歲作實……金刀剖之則酸，籚刀剖之則辛。”《太平御覽》卷九六一引晉顧愷之《啟蒙記》：“如何隨刀而改味。”

15、嚴霜：凜冽的霜；濃霜。

（1）凜冽的霜；濃霜。《楚辭·九辯》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。”宋王安石《拒霜花》詩：“落盡羣花獨自芳，紅英渾欲拒嚴霜。”冰心《寄小讀者》九：“今天是感恩節，窗外的樹枝都結上嚴霜。”

（2）喻嚴厲。《漢書·孫寶傳》：“今日鷹隼始擊，當順天氣，取奸惡，以成嚴霜之誅。”清文康《兒女英雄傳》第40回：“安老爺見了公子，先露著望之儼然的一臉嚴霜凜凜，不提別話。”

16、一夕：指極短的時間。

（1）一夜。《左傳·僖公三十三年》：“居則具一日之積，行則備一夕之衛。”漢劉向《九嘆·逢紛》：“思南郢之舊俗兮，腸一夕而九運。”

（2）指極短的時間。宋蘇軾《徐州上皇帝書》：“散冶戶之財以嘯召無賴，則烏合之眾，數千人之仗，可以一夕具也。”

17、高標：高枝；高樹。

（1）高枝；高樹。《文選·左思〈蜀都賦〉》：“羲和假道于峻岐，陽烏回翼乎高標。”劉逵注：“言山木之高也。”呂延濟注：“高標，高枝也。馭日至此，礙于高樹，故假道而行。”

（2）泛指高聳特立之物。唐李白《蜀道難》詩：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。”王琦注：“高標，是指蜀山之最高而為一方之標識者言也。呂延濟注以為高樹之枝，恐非。”唐杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：“高標跨蒼穹，烈風無時休。”仇兆鰲注：“首言塔不易登，領起全意。”

（3）高聳；矗立。唐韓愈《新竹》詩：“高標陵秋嚴，貞色奪春媚。”元韋居安《梅磵（澗）詩話》卷上：“荊公手種松在定林庵前，高標挺然，上侵霄漢。”郭沫若《星空·春潮》：“你請學著那森森的林木高標！自由地、剛毅地、穩慎地，高標出，向那無窮的蒼昊！”

（4）比喻出類拔萃的人。唐盧照鄰《還京贈別》詩：“戲鳧分斷岸，歸騎別高標。”唐張九齡《謝工部侍郎集賢院學士狀·御批》：“卿學府高標，士林貞干。”

（5）比喻高深的造詣。唐韓愈《送靈師》詩：“古氣參《彖》《系》，高標摧《太玄》。”宋劉克莊《跋趙明翁詩稿》：“因讀明翁絕句，有云‘留取葡萄浮大白，肯將容易博涼州’，嘆其高標卓識，為之爽然自失。”

（6）高名次；高榜。元李壽卿《度柳翠》第四折：“再不說階梯一句，作怎么道千圣會中無影跡，萬人叢里奪高標。”

（7）指科舉考試得中高榜，名列前茅。明吳承恩《壽賈百松障詞》：“中臺選俊，喜驥子之高標；上國掄才，諒龍光之可待。”《兒女英雄傳》第三六回：“這回書話表安老爺家報喜的一聲報道：‘公子中了，并且高標第六！’闔家歡喜非常。”

（8）南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“李元禮風格秀整，高自標持。”后以“高標”指清高脫俗的風范。《舊唐書·外戚傳·武攸緒》：“王（武攸緒）高標峻尚，雅操孤貞。”明劉基《梅花絕句》之五：“借問高標誰得似？白頭蘇武在天山。”明何景明《畫鶴賦》：“假孤致于墨華，得高標于毫素。”

（9）古代雜技名。清厲荃《事物異名錄·玩戲·高竿》：“高標，《山堂肆考》，亦即上高竿也。”

18、嵯峨：高聳的樣子。

（1）山高峻貌。《楚辭·淮南小山〈招隱士〉》：“山氣巃嵸（lóng zǒng）兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。”王逸注：“嵯峨嶻嶭，峻蔽日也。”唐唐彥謙《送許戶曹》詩：“將軍樓船發浩歌，云檣高插天嵯峨。”明梁辰魚《浣紗記·投吳》：“寶殿嵯峨對紫宸，簾櫳映碧云。”峻青《海濱仲夏夜》：“這兒的山，沒有江南的山那樣纖巧秀麗，但卻非常雄偉、嵯峨。”

（2）指高聳的山。宋陸游《老學庵筆記》卷七：“歐陽公謫夷陵時，詩云：江上孤峰蔽綠蘿，縣樓終日對嵯峨。”

（3）屹立。唐姚合《送潘傳秀才歸宣州》詩：“李白墳三尺，嵯峨萬古名。”宋范成大《春日覽鏡有感》詩：“習氣不解老，壯心故嵯峨。”清侯方域《與任王谷論文書》：“運骨于氣者，如縱舟長江大海間……茍能操舵覘星，立意不亂，亦自可免漂溺之失。此韓歐諸子所以獨嵯峨于中流也。”柳亞子《論詩六絕句》之四：“浙西一老自嵯峨，門下詩人亦未訛。”

（4）坎坷不平。明錢士升《滿庭芳》詞：“往事千端，閑愁萬斛，世情無數嵯峨。”

（5）形容盛多。《文選·陸機〈前緩聲歌〉》：“長風萬里舉，慶云郁嵯峨。”劉良注：“嵯峨，云盛貌。”唐韋應物《送蘇評事》詩：“嵯峨夏云起，迢遞山川永。”

19、君子固窮：有德行有修養的人信守道義，安于貧賤窮困。語出《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”

君子：泛指才德出眾的人。

（1）對統治者和貴族男子的通稱。常與“小人”或“野人”對舉。《詩經·魏風·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《孟子·滕文公上》：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”《淮南子·說林訓》：“農夫勞而君子養焉。”高誘注：“君子，國君。”

（2）泛指才德出眾的人。《易經·乾》：“九三，君子終日乾乾。”漢班固《白虎通·號》：“或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也；子者丈夫之通稱也。”宋王安石《君子齋記》：“故天下之有德，通謂之君子。”清方文《石橋懷與治》詩：“昔年居南邨，卜隣近君子。”洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“我想世界上的人，也不能就分做兩群：說這群是好，那群是壞；這群君子，那群小人。”

（3）舊時妻對夫之稱。《詩經·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”《后漢書·列女傳·曹世叔妻》：“進增父母之羞，退益君子之累。”李賢注：“君子，謂夫也。”唐李白《古風》之二七：“焉得偶君子，共乘雙飛鸞。”清孫枝蔚《采蓮曲》之一：“妾采蓮，采蓮寄君子。”

（4）指春秋越國的君子軍。《國語·吳語》：“（越王）以其私卒君子六千人為中軍。”韋昭注：“私卒君子，王所親近有志行者，猶吳所謂賢良，齊所謂士。”明梁辰魚《浣紗記·被擒》：“越王親率兕甲十萬，君子六千，直渡太湖。”參見“君子軍”。

（5）對人的尊稱。猶言先生。《太平廣記》卷四一九引唐李朝威《異聞錄·柳毅》：“夫人泣謂毅曰：‘骨肉受君子深恩，恨不得展媿戴，遂至睽別。’”《武王伐紂平話》卷中：“姜尚問曰：‘君子，爾何姓？’”元李壽卿《伍員吹簫》第三折：“君子，你這等一個人，可被那廝欺負，我好是不平也。”清李漁《蜃中樓·雙訂》：“我姊妹出來已久，恐家慈見疑，如今要返深閨，君子，請回去罷。”

（6）美酒。《類說》卷四三引唐皇甫松《醉鄉日月》：“凡酒……以家醪糯觴醉人者為君子。”

（7）竹之雅號。宋蘇轍《林筍復生》詩：“偶然雷雨一尺深，知為南園眾君子。”參見“君子竹”。

固窮：信守道義，安于貧賤窮困。《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”朱熹集注：“程子曰：‘固窮者，固守其窮。’”晉張協《雜詩》之十：“君子守固窮，在約不爽貞。”唐杜甫《前出塞》詩之九：“丈夫四方志，安可辭固窮！”龔爾位《懷人》詩：“中有固窮士，盡日枕書眠。”

20、感慨：也作“感嘅”。

（1）情感憤激。《史記·季布欒布列傳論》：“夫婢妾賤人感慨而自殺者，非能勇也，其計畫無復之耳。”唐韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”

（2）感觸；感嘆。《古今小說·吳保安棄家贖友》：“所以陶淵明欲息交，嵇叔夜欲絕交，劉孝標又做下《廣絕交論》，都是感慨世情，故為忿激之譚耳。”寧調元《燕京雜詩》之四：“河山元氣入殘秋，感嘅時艱涕暗流。”老舍《駱駝祥子》三：“老者連連的點頭，似乎有無限的感慨與牢騷。”

21、悲歌：悲壯或哀痛的歌。

（1）悲壯地歌唱。《淮南子·說林訓》：“善舉事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。”晉陶潛《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》：“慷慨獨悲歌，鐘期信為賢。”宋蘇軾《次韻范淳父送秦少章》：“后生多名士，欲薦空悲歌。”峻青《海娘娘》：“這時候，人的心里就會情不自禁地產生一種慷慨悲歌，拔劍起舞的熱烈情感呢。”

（2）悲壯或哀痛的歌。南朝宋謝靈運《擬魏太子〈鄴中集〉詩·徐干》：“行觴奏悲歌，永夜系白日。”唐王勃《益州夫子廟碑》：“厄宋圍陳，奏悲歌于下蔡。”《紅樓夢》第27回：“昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？”艾青《向太陽》詩：“永遠的唱著一曲人類命運的悲歌。”

紛紛穴赤蟻前一句是什么，裊裊纏青蘿的后一句是什么

雜詩

（明）豐坊

孤松挺穹壁，下臨萬里波。激湍嚙其根，驚飚撼其柯。

紛紛穴赤蟻，裊裊纏青蘿。群攻未云已，生意當如何？

嚴霜一夕墜，高標復嵯峨。君子固窮節，感慨成悲歌。

雜詩（豐坊）這首詩是什么體裁？

五言律詩

五言律詩，又稱五律，是中國近體詩（格律詩）中的一種樣式，全詩共8句，每句5個字，三四句、五六句均為對仗句。

可以百度一下，上面解釋的很清楚。

這首詩不錯啊！！！

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