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韓渥古詩賞析

【作品介紹】

《故都》是唐代詩人韓偓創作的一首七言律詩。這首詩是詩人傷悼長安成廢墟，慨嘆故國之淪亡，抒發作者對劫國者無恥行徑的憤慨，表現他對唐王朝的忠誠及對故國的眷戀之情。

【原文】

故都⑴

故都遙想草萋萋⑵，上帝深疑亦自迷⑶。

塞雁已侵池籞宿⑷，宮鴉猶戀女墻啼⑸。

天涯烈士空垂涕⑹，地下強魂必噬臍⑺。

掩鼻計成終不覺⑻，馮驩無路學鳴雞⑼。

【注釋】

⑴故都：指長安，原是唐的都城，朱溫時遷都洛陽，所以詩人稱長安為故都。

⑵想：一作“望”。萋萋：草茂盛的樣子。

⑶“上帝”句：上帝看到這種景象也不敢自信，也會迷惘。深疑，深深的懷疑。

⑷侵：進入。池籞（yù）：指宮庭中的池塘。原來宮庭中的池塘上面編扎竹條，用繩結成網狀，使池中的水禽不能飛出，外面的野鳥也不能飛入，這叫池籞。

⑸宮鴉：原來宮中的烏雞。女墻：宮庭中矮短的墻頭。

⑹天涯烈士：作者自指，也是泛指不為朱溫勢力所屈服的人們。

⑺地下強魂：指崔胤。光化三年（900年），宰相崔胤為了要除掉宦宮，將朱溫的軍隊自大梁召入長安，從此大權落入朱溫之手。天祐元年（904年），崔胤為朱溫所殺。噬臍（shì qí）：為追悔莫及的意思。典故出自《左傳》，魯莊公六年（前688年）記載：楚文王路過鄧國，鄧祈侯設宴招待他，騅甥、聃甥、養甥請殺楚王，祈侯不聽，三人說：“亡鄧國者，必此人也，若不早圖，后君噬臍，其及圖之乎？”后來鄧果然為楚所滅。后世因此稱噬臍為追海莫及的意思。

⑻掩鼻：用楚懷王夫人鄭袖的故事。《韓非子·內儲說下》記載：魏王送給楚懷王一個美女，極受楚王寵愛。鄭袖告訴這個美女說：“王甚愛悅子，然惡一子之鼻。子見王常掩鼻，則王常幸子矣。”關女信以為真，照他的話去做。楚王見美女掩鼻，感到非常奇怪，去問鄭袖。鄭袖說：她“常言惡聞王臭”。楚王大怒，把這個美女的鼻子割掉，從此鄭袖權傾后宮。終不覺：不知不覺的意思，指國家的命運不知不覺地落入朱溫的手里。

⑼馮驩（Huān）：戰國時齊國孟嘗君田文的門客，忠于孟嘗君，為孟嘗君出過力。學雞鳴：孟嘗君入秦被困，逃回齊國，半夜馳至函谷關。關門緊鎖，須雞鳴時才能開。孟嘗君門客中有人學雞鳴，關門大開，孟嘗君得以脫身。

【白話譯文】

想起長安處處草萋萋，上天對此也迷惘懷疑。

野外塞雁偷入宮中宿，宮院烏鴉留戀矮墻啼。

天涯壯士白白空流淚，無辜死者飲恨悔沒及。

陰謀讓成大權已旁落，可嘆自己不會學啼雞。

【創作背景】

唐末，河南宣武節度使朱溫控制了朝廷。為了便于實現其奪權野心，于天祐元年強迫唐昭宗由長安遷都洛陽。同年八月，弒昭帝，立哀帝。又三年，廢哀帝自立，唐朝就此滅亡。韓偓深得昭宗信用，在遷都的前一年被朱溫趕出朝廷，漂泊南下，最后定居福建。這首詩是他流離在外聽到遷都的消息后寫成的。

【賞析】

韓偓用七律寫過不少感時的篇章，大多直敘其事而結合述懷。這首詩卻憑借想象中的景物描寫來暗示政局的變化，情景交融，虛實相成，在作者的感時詩中別具一格。

詩篇開首即從朝廷搬遷后長安城的荒涼破敗景象落筆。“草萋萋”，雖只寥寥三個字，卻點明了物態人事的巨大變化。往昔繁榮熱鬧的都城，而此時滿是廢臺荒草，叫人觸目驚心。長安城的衰敗是唐王朝走向滅亡的先兆，詩人對此懷有極深的感慨。這里雖沒明說，但領頭的“遙想”一語，傾注著無限眷戀關注之情，弦外之音不難聽出。下句是說連高居天宮的上帝見此情景也會深感迷惑，這固然是為了突出都城景物變異之大，同時也烘托出詩人內心的迷惘不安。整首詩一上來就籠罩了一層凄迷悲涼的氣氛。

次聯承接首句，進一步展開故都冷落的畫面。池籞，平時上面網以繩索，禽鳥無法進出。塞外飛來的大雁已侵入池籞住宿，這就意味著宮殿殘破，無人管理；而園中烏鴉猶自傍著女墻啞啞啼鳴，更給人以物情依舊、人事全非的強烈印象。前聯總寫長安城的衰敗，取景渾融概括；此聯集中描繪宮苑廢蕪，筆觸細致傳神。這樣將全景與特寫剪接在一起，點面結合，深切地反映了作者想象中的故都近貌。

第三聯開始，轉入正面抒情。烈士，是詩人自稱。當時詩人盡管流寓在外，心仍縈注國事，面臨朝政的巨大變故，痛感自身無能為力，其衷懷的悲憤可想而知。“垂涕”而又加上一個“空”字，就把這種心理表達得十分真切。下句的“地下強魂”，指昭宗時宰相崔胤。他為鏟除宦官勢力，引進朱溫的兵力，結果使唐王朝陷入朱溫掌握之中，自己也遭殺戮。此句是說崔胤泉下有知，定將悔恨莫及。韓偓與崔胤原來關系密切，這里插敘崔胤被害的事實，是為了進一步抒發自己的憤慨之情。整個這一聯抒情激切，筆力勁拔，接續前面的寥落景象，猶如奇峰突起，巨波掀瀾，讀來氣勢一振。

尾聯歸結于深沉的感喟。“掩鼻計成”，用的是《韓非子》里的故事，這里借指朱溫偽裝效忠唐室，用陰謀奪取天下。末句詩人以馮驩自況，慨嘆自己沒有像孟嘗君的門客那樣設計解救君主脫離困境的辦法。這一聯用典較多，但用而能化，不嫌堆砌。敘述中，像“終不覺”、“無路”等字眼下得沉重，蘊含強烈的感情色彩，也是引證古事而能具有活生生感染力量的重要原因。

詩的前半寫景，后半抒情，前半凄惋，后半激越，哀感沉綿之中自有一股抑塞不平之氣，跌宕起伏，撼人心魄。前人常說，韓偓的感時詩繼承了杜甫、李商隱的傳統，沉郁頓挫，律對精切，這是不錯的。但韓偓尤善于將感慨蒼涼的意境融入芊麗清新的詞章里，悲而能婉，柔中帶剛，又有他個人的特色。此篇似亦可以見出其風格的一斑。

【作者介紹】

韓偓 （842或844-923或941）唐末詩人。字致堯（一作致光），小字冬郎，自號玉山樵人，京兆萬年（今陜西西安東南）人。公元889年（龍紀元年）登進士第。始佐河中幕府，累遷左諫議大夫。公元901年（天復元年），為翰林學士，遷中書舍人。黃巢起義軍入長安，從昭宗至鳳翔，升任兵部侍郎、翰林承旨，深得昭宗信任，欲拜相，固辭不受。為人正直，因忤朱溫，兩遭貶謫。又詔復為翰林學士，懼不赴任，入閩依王審知。韓偓十歲能詩，其詩工于七言近體，詞彩綺麗，悱惻柔婉。部分詩作反映了一定的社會現實。所著《香奩集》多寫閨中艷情，有“香奩體”之稱。有《玉山樵人集》。《全唐詩》錄存其詩四卷。更多古詩詞賞析內容請關注“古詩文網”（）

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張良有哪些故事典故

1、運籌帷幄

劉邦稱帝后，曾問群臣自己為何得天下。高起、王陵都稱贊他是因為大仁大義。劉邦道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”并認為，自己能任用張良、蕭何、韓信三人，因此得天下。

2、退隱黃袍山

相傳漢相張良助劉邦平定天下后，即尋其師黃石公居住的通城縣張師山。張良在張師山相距約50公里處訪得一風景宜人的黃袍山隱居下來，張良并修建了“良山道觀”，在道觀不遠處創辦了“伐桂書院”，以授當地孩子文字。

伐桂書院遺址位于湖北省通城縣黃袍山大堝山谷中，伐桂書院古石碑仍存。黃袍山后人為了紀念張良，為其修建了圮橋和石墓。

明清朝時期有一帝王訪此山，親書“圮直德眙”，以紀念這位漢朝時期的智相。“圯直德眙”古匾現高掛于通城縣黃袍山大堝的黃庭堅故居“魯直第”的側堂之上。

3、暗度陳倉

張良送劉邦到褒中。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過后，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。

這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時機，再展宏圖了。劉邦入漢中后，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防御，乘機從故道“暗渡陳倉”，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。

略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。

4、張良與道教

張良曾遇黃石公授書，讀后便能應機權變，輔佐漢高祖劉邦平定天下。張良還以此修之于身，能煉氣絕粒，輕身羽化。與綺里季、東園公、甪里先生、夏黃公，為云霞之交。后解形于世，葬龍首原。赤眉軍起義，有人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其尸形衣冠，得《素書》一篇及《兵略》數章。

相傳張良登仙后，位為太玄童子，常從太上老君于太清之中。其八世孫張道陵亦得道。又據《巢縣志》記載，巢縣白云山有子房洞。相傳為張良辟谷隱修之地，后人置祠，歲奉香火。又陳縣天授觀為奉祠之所，宋政和間封為“凌虛真人”。

5、黃石公授書張良

張良刺殺秦王未遂，被全國通緝，不得不隱姓埋名，逃亡到下邳，躲避風聲，一天，張良在沂水圯橋頭閑逛，看見一位穿著道家服裝的老者。

那老者看見張良走來，故意把自己腳上的鞋子掉到橋下，張良拿著鞋來到橋上，老者又伸出腳來讓張良為他穿上:張良再次強壓怒火，為老者穿了鞋。那位老者也沒有道謝，站起來一笑而去，張良心里萬分驚訝，呆呆地望著老者的背影。

沒想到老者已經在此等候他了。老者大怒，對張良說:“你與老人約定，為什么遲到，回去吧。五天以后早些來!”這樣又過了五天，到了約定的日子，雞一打鳴，張良就來到橋上，沒想到老者有先在橋上等他。

老者這次怒容滿面地斥責張良：你為什么又遲到？以后一定要早些來。五天后，張良半夜就來到橋上，過了一會兒，他看見那位老者走過來了。這次，老者高興地說；“應苡如此!”然后拿出一部書，對張良說:“你熟讀這部書，就可以輔佐帝王，十年之后定會成功。十三年后你再來見我，我就是谷城山下的黃石。

天亮以后，張良拿出書一看，原來是《廣太公兵法》。從此，張良日夜研讀此書，俯察天下大事，后來成為一個深明韜略、文武兼備的“智囊”。秦二世元年七月，陳勝、吳廣在大澤鄉起義，舉兵反秦。此后，各地起義武裝風起云涌。

張良也聚集了一百多人，舉起了反秦大旗。后來因自感勢單力孤，難以立足，于是率眾準備投靠景駒，途中正好遇到劉邦率領義軍在下邳一帶活動。兩人一見傾心，張良屢次以《太公兵法》進說劉邦，劉邦多能領會其義，并經常采納張良的建議。于是，張良改變了投靠景駒的打算，決定跟隨劉邦。

韓國的名稱是有什么典故？為什么叫“韓”？

韓國 (中國戰國)：中國古代戰國時期的一個諸侯國

大韓民國（朝鮮半島政權）：又稱“南朝鮮”或“韓國”，是當前朝鮮半島南部的一個國家。

朝鮮半島，“韓”曾是古代中、日、韓三國對朝鮮半島的簡稱，例如：日本的“征韓論”

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