大家好，今天本篇文章就來給大家分享廣寒殿是如何毀掉，以及元代廣寒殿對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

古代是怎樣避雷的？

我國早在戰國時期就可能知道雷擊是可以避免的，根據古代文獻記載，其時已經出現了用大青石建造的“避雷室”。

南北朝時期劉宋朝的盛弘之在《荊州記》中對此作過描述：“湖陽縣，春秋蓼國樊重只國也。重母畏雷，為母立石室以避之，悉以文石為階砌，至今猶存。”

古代人其實并不知道絕緣避雷的道理。他們建造石室，僅以為大青石堅固，不易為雷所劈裂罷了。但它表明，當時我國已經能采用適當的措施來躲避雷擊了。

在《漢書·五行志》中，記有“文帝七年六月癸酉，未央宮東闕災”、“太初元年，柏梁臺災”等數十條這樣的記錄。在柏梁臺遭雷擊后重建時，有個方士向漢武帝提出在屋頂設“鴟尾”的防雷擊方法。

“鴟尾”就是在屋脊上安裝一些由銅鐵所制，狀如牛角一樣的金屬尖端刺向天空的裝置。

經過長達數千年的變化，“鴟尾”已有多種外形。有變為龍形物以鐵制龍舌或龍須，龍尾刺向天空的；也有成鳥鵲或雄雞狀。雖然這些安裝在屋脊上的裝飾物的外形都不盡相同，但是它們都有幾條鐵制尖端物刺向天空，這就是它們共同特點。

除此之外，在我國古代的許多建筑物上還設置有各種動物形狀的瓦飾，尤其是那些昂首向上伸舌并涂有一層金屬涂料的吻獸，實際上已經起到了避雷的作用。

例如，江蘇省高淳縣固城湖西北有一“保圣寺塔”，建于239年，總高31.5米。塔頂就有4米高的鐵制古剎，是由覆缽、相輪、寶葫蘆等幾部分組成。該塔長期以來雖多次損壞，卻未遭雷擊，看來塔頂鐵剎也起了避雷的作用。

在我國古代的許多高大殿宇的建筑群中，常有所謂的“雷公柱”之類的設置，而這些設置通常是采用一些容易導電的材料直達地下，這實際上就是最原始的“避雷針”。

明代初期朱元璋定鼎金陵之后，曾派大臣到北京去搗毀元帝的舊宮。參與此事的工部侍郎蕭詢后來寫有《故宮遺事》一書，記錄了他當時在北京的見聞。

據該書記載，他在北京萬壽山頂的廣寒殿旁曾親眼見到了金章宗所立的“鎮龍鐵桿”。

金章宗在“廣寒殿”避暑時，由于夏天多雷，就不能不考慮位于山頂建筑物的防雷問題。鐵桿上端的“金葫蘆”成尖端狀，鐵桿又使金葫蘆和大地相通；因而所謂的“鎮龍”，實際就是“避雷”。

蕭詢所見到的就是為“廣寒殿”免遭雷擊而建造的“鎮龍鐵桿”，這可以說是世界上最早的“避雷針”。其建造時間要比富蘭克林發明的避雷針早數百年。

避雷裝置

最早有記載出現的避雷針是什么？

明代初期朱元璋定鼎金陵之后，曾派大臣到北京去搗毀元帝的舊宮。參與此事的工部侍郎蕭詢后來寫有《故宮遺事》一書，記錄了他當時在北京的見聞。

據該書記載，他在北京萬壽山頂的廣寒殿旁曾親眼見到了金章宗所立的“鎮龍鐵桿”。

金章宗在“廣寒殿”避暑時，由于夏天多雷，就不能不考慮位于山頂建筑物的防雷問題。鐵桿上端的“金葫蘆”呈尖端狀，鐵桿又使金葫蘆和大地相通；因而所謂的“鎮龍”，實際就是“避雷”。

蕭詢所見到的就是為“廣寒殿”免遭雷擊而建造的“鎮龍鐵桿”，這可以說是世界上最早的“避雷針”。其建造時間要比富蘭克林發明的避雷針早數百年。

為什么古代多雷擊的地方建寶塔就可以防雷擊

中國古建筑的避雷設施有的與世界上近代的避雷針有些相似之處，是世界上近代的避雷針的原型；有的卻有著明顯的自己民族的文化傳統和科學風格。

絕緣避雷

我國古代人們從雷電對物質作用時所表現出的導電效果中，已初步獲得了一些有關導體和絕緣體的感性認識。人們從對落雷現場的觀察中了解到雷電可通過金屬，而不能夠通過草木漆器，并且雷火遇到水不僅不滅，反而更加猛烈。例如，他們從落雷現場中看到雷火燒裂了寺廟屋頂上的鐵剎，熔化了佛象臉上的金粉涂面，而干燥的木制窗戶在雷火中保持原樣，漆器也沒有燒焦。鋼質寶刀在皮刀鞘中熔為液體；而皮刀鞘原封未動；大樹雖為木質，但由于在雨中打濕了，雷火也把大樹撕裂了幾處。人們從這些事實中領悟到在修樓建塔時，只要用雷電不能通過的材料，并使地基也難于導電，這樣的建筑是不容易遭雷擊的。

例如，山西省雁北地區應縣縣城西北部的佛宮寺內有一座建于遼代的木塔，就是基于這種“絕緣避雷”機制建成的，歷時千年而未毀。此塔公元1056年建成，總高67.31米，是我國最高的木結構建筑，也是應縣的最高建筑。塔周圍是黃土層，縣城底下千米深處，不見礦也不見水，全是黃土層，土質干燥，同時土層愈深愈硬。整個雁北地區長年濕度較低，并且整個應縣至今未發現重要礦藏，地下也無低電阻層。這種長年濕度較低，土質干燥的高電阻特性，保證了木塔塔基有較好的絕緣性能。古代人們在建塔時索性使塔基更干燥，塔身更絕緣(當然古代人們還沒有明確的絕緣概念)，以便使塔基、塔身形成一個絕緣整體。因此，在壘塔基時，做到塔基有很好的封閉性，不讓淺層少量地下水浸入塔基，并借鑒我國北方建房時素采用于打壘的經驗，在塔基里面夯土，使夯土層里面長年保持干燥。在構筑塔身時，整個構架全部為木結構，除底層及塔剎處有部分塔磚外，全部為木料。除塔剎外．也沒有其他金屬物(包括鐵釘等)。塔身外形具有很好的防雨效果，保證本質構件長年干燥，各層塔檐伸出7米或更多一些，兩層間高度差為8.8米左右，雨雪天氣不會將側面打濕。塔檐與水平線的夾角約為21°到22°，與現代絕緣子中裙的結構相似，僅是塔檐尺寸上小下大而已。由于塔基塔身材料具有一定的電氣絕緣性能，同時又不容易因雨水或地下水而破壞，絕緣避雷就不成其問題了。

“鎮龍”與避雷

從我國傳統的五行、八卦學說解釋，八卦中“震”卦為“雷”。八卦與方位相結合時，則有“南離、北坎、東震、西兌”的規定，又有“南屬東雀、北屬玄武(龜蛇)、東屬青龍、西屬白虎”的說法，認為“雷從龍”，這樣，我國古代人們就把“雷”與“龍”聯系起來。為了避免建筑物被雷擊，就必須建造避雷設施，就要安裝“鎮龍”設施。我國古建筑上有許多稱為“鎮龍”的設施實為避雷裝置。

這些“鎮龍”裝置與近代的避雷針的避雷原理相同。我國一些古塔的尖端常徐一層有色金屬膜，采用容易導電的材料與直通到地下的塔心柱相連，柱下端又與貯藏金屬的“龍窟”相連。還有許多古建筑物的屋頂有著一種叫做龍的裝飾物，它的頭仰向天空，張著嘴，向上伸出的舌頭是一根尖端的金屬芯子，另一端和埋藏在地下的金屬相連，能讓雷電跑到地底下去而不損壞建筑物。另外，在許多古塔與宮殿上設置“鴟尾”，在屋頂上設置動物狀的瓦飾，在高大殿宇里常設有所謂“雷公柱”之類的避雷柱。這些設施都與大地相通，形成了良好的導電通道。

在古建筑上裝置尖端金屬物使其具有避雷功能的史實很多，我們再舉兩三例。湖北隨州厲山會館的龍鳳日月旗桿有避雷作用，會館從來沒有遭雷擊。公元1190年至1209年金章宗在位時，他每年4月到8月上萬壽山頂去避暑。為了山頂的建筑具有避雷效果，他在萬壽山絕頂廣寒殿旁設置幾丈高的鐵桿，上端安裝尖的金葫蘆，用鐵鏈系好，并通過鐵桿與大地相通，以便達到“鎮龍”防雷的目的。武則天為了同樣的目的，也曾在五臺山的臺頂建了鎮龍鐵塔，其中中臺臺頂南面有三座鐵塔，其北面一塔形狀象覆鐘，周長四抱多點；中間一塔四角狀，1丈多高；南邊的一塔呈圓形，8尺多高。

“雷火煉殿”與防雷

所謂“雷火煉殿”是指這樣一種情景。過去，每當雷雨交加時，武當山主峰天柱峰絕頂上的金殿周圍雷聲震天，電閃撕地，無數盆大的火球在金殿周圍來回滾動，雨過天睛后，大殿金光燦爛，象被洗過一樣，道士們認為這是天帝為了保持金殿的圣潔不被污染而進行的天工洗煉，從而使金殿更加完美。

“雷火煉殿”是自然界雷電現象的正常反映，也是我國古代人們獨具匠心的結果，一方面有防雷的效果，另一方面又使道教圣地武當山上出現了如此壯觀的情景。

武當山地處華中腹地，氣候溫和，土壤肥沃，雨量適中，南北植物均能在這里生長，數千種植物組成的茫茫林海，郁郁蔥蔥，終年長青。武當山主峰天柱蜂，海拔1612米，登上天柱峰絕頂，人們仿佛進入了云端。雷雨天，云層與天柱峰絕頂更近，落雷時有發生。在這樣一座道教圣地的深山絕頂上建筑大殿，既要表現“雷公雨師”顯靈的玄妙色彩，又要使建筑物有防雷效果。1416年秋，我國古代勞動人民在天柱峰絕頂上建筑了金殿。金殿面闊進深均為三間，高5.54米，長4.4米，寬3.15米，不僅規模宏大，而且全為銅鑄鎏金。重檐迭脊，翼角飛舉，脊飾珍禽異獸，堪稱銅鑄工藝的奇跡。武當山重巒迭嶂，氣候多變，異常混亂的風向使云層之間摩擦頻繁而帶大量電荷。金殿建在天柱峰絕頂上是一座龐大的導電體。每當大量帶電積雨云向金頂運動時，云層與金殿頂部之間形成了巨大的電勢差，又因為金殿頂部除脊飾外，曲率都不太大，當電勢差達到一定數值時，就會使空氣電離，產生電弧，這就是閃電。同時強大電弧使周圍空氣劇烈膨脹而爆炸，于是電弧發生變形而形成火球，并發出雷鳴，這就出現了“雷火煉殿”的奇觀。但是脊飾本身曲率較大，在一定程度上又起到了避雷針的作用，在電勢差過大的時候，能使部分電荷放電，不會由于“雷火煉殿”的程序過猛而使金殿受壓變形。

金殿歷經500多年風雨雷電，至今仍輝煌燦爛。它突出地表現了我國幾千年來的優秀文化傳統和中華民族特有的科學風姿。

關于趙高詩句

1.詠趙高的詩

讀史五首其四（白居易）弘恭陷蕭望，趙高謀李斯。

陰德既必報，陰禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。

明則有刑辟，幽則有神祗。茍免勿私喜，鬼得而誅之。

詠史詩·軹道（胡曾） 漢祖西來秉白旄，子嬰宗廟委波濤。誰憐君有翻身術，解向秦宮殺趙高。

有感（王冕） 寒煙蓑草蓬萊宮，冷月凄風廣寒殿。喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。

總艁無知癡呆子，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指云山論文獻。

君不聞一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。徙馬嘆（王冕） 君不見秦皇二世治天下，趙高妄指鹿為馬。

遂令眾口毀權奇，異獸須臾滿高價。秦家行（無名氏） 彗孛飛光照天地，九天瓦裂屯冤氣。

鬼哭聲聲怨趙高，宮花滴盡扶蘇淚。禍起蕭墻不知戢，羽書催筑長城急。

劍上忠臣血未干，沛公已向函關入。四皓廟（元稹） 趙高殺二世，先生如不聞。

劉項取天下，先生游白云。海內八年戰，先生全一身。

漢業日已定，先生名亦振。不得為濟世，宜哉為隱淪。

如何一朝起，屈作儲貳賓。

2.詠趙高的詩

讀史五首其四（白居易）

弘恭陷蕭望，趙高謀李斯。

陰德既必報，陰禍豈虛施。

人事雖可罔，天道終難欺。

明則有刑辟，幽則有神祗。

茍免勿私喜，鬼得而誅之。

詠史詩·軹道（胡曾）

漢祖西來秉白旄，子嬰宗廟委波濤。

誰憐君有翻身術，解向秦宮殺趙高。

有感（王冕）

寒煙蓑草蓬萊宮，冷月凄風廣寒殿。

喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。

總艁無知癡呆子，也逞虛威拈弓箭。

老儒有識何以為？空指云山論文獻。

君不聞一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。

徙馬嘆（王冕）

君不見秦皇二世治天下，趙高妄指鹿為馬。

遂令眾口毀權奇，異獸須臾滿高價。

秦家行（無名氏）

彗孛飛光照天地，九天瓦裂屯冤氣。

鬼哭聲聲怨趙高，宮花滴盡扶蘇淚。

禍起蕭墻不知戢，羽書催筑長城急。

劍上忠臣血未干，沛公已向函關入。

四皓廟（元稹）

趙高殺二世，先生如不聞。劉項取天下，先生游白云。

海內八年戰，先生全一身。漢業日已定，先生名亦振。

不得為濟世，宜哉為隱淪。如何一朝起，屈作儲貳賓。

3.關于趙高的成語

指鹿為馬 [zhǐ lù wéi mǎ]

生詞本

基本釋義 詳細釋義

【解釋】：指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

【出自】：《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”

【示例】：東床已招佳婿，何似以羊易牛；西鄰縱有責言，終難~。

◎明·馮夢龍《醒世恒言》卷七

【語法】：兼語式；作謂語、賓語、定語；含貶義

出 處

《史記·秦始皇本紀》：“二世笑曰：丞相誤邪；謂鹿為馬。”

4.有關趙高 的成語

指鹿為馬 [zhǐ lù wéi mǎ]

生詞本

基本釋義

指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

貶義

出 處

《史記·秦始皇本紀》：“二世笑曰：丞相誤邪；謂鹿為馬。”

近反義詞

近義詞

混淆黑白 混淆是非 顛倒是非 顛倒黑白

反義詞

循名責實

典 故

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。

一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”，大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！”，事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

5.跟趙高有關的成語

那就只有一個：

指鹿為馬。

李斯死后，趙高名正言順地當上了丞相，事無大小，都完全由他決斷，幾乎成了太上皇，漸漸不把胡亥放在眼中了。一天，趙高趁群臣朝賀之時，命人牽來一頭鹿獻給胡亥，說：“臣進獻一馬供陛下賞玩。”胡亥雖然糊涂，但是鹿是馬還是分得清。他失聲笑道：“丞相錯了，這明明是頭鹿，怎么說是馬呢？”

趙高板起臉地問左右大臣；“你們說這是鹿還是馬？”圍觀的人，有的懾于趙高的淫威，緘默不語；有的慣于奉承，忙說是馬；有的弄不清趙高的意圖，說了真話。 胡亥見眾口不一，以為自己是沖撞了神靈，才會認馬為鹿，遂召太卜算卦，太卜道：“陛下祭祀時沒有齋戒沐浴，故至于此。”胡亥信以為真，便在趙高的安排下，打著齋戒的幌子，躲進上林苑游獵去了。二世一走，趙高便將那些敢于說“鹿”的人紛紛正法。

6.和趙高有關的成語

指鹿為馬

指鹿為馬

指鹿為馬

李斯死后，趙高名正言順地當上了丞相，事無大小，都完全由他決斷，幾乎成了太上皇，漸漸不把胡亥放在眼中了。一天，趙高趁群臣朝賀之時，命人牽來一頭鹿獻給胡亥，說：“臣進獻一馬供陛下賞玩。”胡亥雖然糊涂，但是鹿是馬還是分得清。他失聲笑道：“丞相錯了，這明明是頭鹿，怎么說是馬呢？”

趙高板起臉地問左右大臣；“你們說這是鹿還是馬？”圍觀的人，有的懾于趙高的淫威，緘默不語；有的慣于奉承，忙說是馬；有的弄不清趙高的意圖，說了真話。 胡亥見眾口不一，以為自己是沖撞了神靈，才會認馬為鹿，遂召太卜算卦，太卜道：“陛下祭祀時沒有齋戒沐浴，故至于此。”胡亥信以為真，便在趙高的安排下，打著齋戒的幌子，躲進上林苑游獵去了。二世一走，趙高便將那些敢于說“鹿”的人紛紛正法。

7.求秦時明月趙高說過的所有臺詞,越經典越好

劍是兇器，羅網是兇器，你，也是兇器。

一場新的戰爭即將開始，你的生死會得到最直接的證明。

再好的劍一直藏在鞘中，也要生銹。

他們是趙高的下屬，趙高是帝國的奴才，他們自然也是奴才。

你一定要記住，在所有的命令中，我給你的是最重要的命令。

你可以提條件，但是不可以不接受。

如果你不接受，那他也許就會永遠消失。

一把再好的兵器，如果不順手的話，也只好毀掉了，即使是排名十一的巨闕。

我只是希望你能記住我跟你說的每一個字。

大都是怎樣興建的？

1215年，蒙古軍占領金中都，改中都為燕京。將金朝府庫所積，全部運往漠北。城市遭到很大破壞。

蒙古占領之初，燕京的秩序很不穩定，官吏殘暴，盜賊充斥，使臣征索百端，燕民甚以為苦。太宗時，雖曾用耶律楚材的建議，一度使秩序有所好轉，但并沒能從根本上解決問題。

在忽必烈開府漠南時，燕京的地位開始有了變化的轉機。潛邸的儒臣們鼓動忽必烈將治理的重點轉入中原，甚至一些蒙古貴族將領也支持這一主張。木華黎之孫霸突魯就主張以燕京為大汗駐蹕之所。忽必烈即位后，郝經正式提出都燕的主張，理由是“燕都東控遼碣，西連三晉，背負關嶺，瞰臨河朔。南面以蒞天下”。

在與阿里不哥爭奪天下的斗爭中，燕京起了重要作用。蒙哥死后，阿里不哥及其支持者曾企圖將燕京作為他們控制漢地的據點，派遣脫里赤為斷事官，行尚書省，據燕京，按圖籍，號令諸道，還在燕京周圍地區大肆擴兵，準備阻擋忽必烈回軍。忽必烈在當年年底趕回燕京，消除了阿里不哥的勢力，控制了這座具有重要戰略意義的城市，穩定了漢地的形勢。忽必烈在燕京住了幾個月，作了必要的布置和準備。1260年春，前往開平，糾集自己的擁護者舉行了忽里勒臺，建立了與阿里不哥對峙的大蒙古國政權，兄弟間爆發了爭奪汗位的戰爭。忽必烈依靠漢人臣僚、漢軍和部分蒙古貴族將領的支持，以燕地豐富的物質資源為后盾，戰勝了阿里不哥，取得了奪權斗爭的勝利。為了控制漠北，他不能放棄開平作為政治中心的地位，為了控制漢地，他同樣也不能忽視燕京的作用。于是他把中央行政機構設在開平，在燕京設行中書省。中統四年（1263）改開平為上都，而以燕京為陪都。第二年（至元元年，1264），在中書省臣的要求下，改燕京為中都。忽必烈即位后，改變了太祖至蒙哥時期以漠北為統治中心的治國方針，開始逐步按漢制制定和完善官制，并大力經營都城。至元四年（1267），在中都東北建立新城。至元八年（1271），大蒙古國正式定國號為“大元”。第二年（1272），命中都新城名為大都，于是大都成為京師，而上都降為陪都。統治中心的南移引起了部分守舊派貴族的不滿，他們遣使責問說：“本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故如何？”忽必烈并未動搖，他遣使向他們解釋，大都的建設仍舊按部就班地進行。

耶律楚材像同上都一樣，大都新城的建設也是逐步進行的。中統元“建兩京殿宇，始置司以備工役”，所置祗應局，下設油漆書局、銷金局、裱褙局等。二年，置修內司，“掌修建宮大都造作等事”，下設大、小木局、泥廈局、車局、妝釘銅局、竹作局、繩局等；中統四年，色目人亦黑迭兒丁建治瓊華島。至元元年，又在修葺故宮建筑的基礎上，決定大規模建設新宮殿。

當時，最先修建的是廣寒殿。它是在金朝離宮廣寒殿的廢墟上建造的。第二年（至元二年），命工匠制作了巨大的酒甕——瀆山大玉海，置于廣寒殿。以此為起點，瓊華島上的工程陸續展開。

在重建瓊華島上的廣寒殿工程的同時，忽必烈也著手準備相地另建新城。新城址選定在舊城東北。參與設計、建造的除劉秉忠外，尚有趙秉溫、張柔、張宏略、段楨，蒙古人野速不花，渤海人高謖和色目人亦黑迭兒丁。河北曲陽石工楊瓊對大都的興建也作出了貢獻。他家世代為石工，他本人從小就學習雕石工藝，“能自出新意，人莫能及”。他奉召參與大都興建工程，負責管理石匠。城郭宮殿的許多石雕，都出自他手，靈星門內金水河上的三座石橋（周橋），就是由他設計建造的。

至元四年正月丁未（1267年2月14日），新城正式破土動工。十三年（1276）完成，歷時近10年。二十年（1283），城內的修建工程基本完成，元政府將舊城的衙門、商鋪和稅務機關遷入新城。二十一年（1284），建立了管理大都的機構留守司和大都路總管府。二十二年（1285），制定了舊城居民遷入新城的規定，大規模的搬遷工作開始。

大都城呈南北略長的長方形，周圍長約28600米。明營建北京城時，北墻南移，因此，大都城的北墻和東西墻的北段，均被廢棄，現在，德勝門外尚保留有元代北墻的部分遺址。東、西兩城的南段與明清兩代北京城東、西墻一致，南墻約在今長安街南側。城墻用夯土筑成，夯土中用“永定柱”（豎柱）和經木（橫木）加固，基部寬24米，城墻的基寬與高和頂寬的比例是321。

全城共設十一門，東、西、南各三，而北面有二。東三門為光熙門（今和平里東，俗稱廣熙門）、崇仁門（今東直門）、齊化門（今朝陽門）；南三門是文明門（今東單南，又稱哈達門，“哈達大王府在門內，因名之”。后世把崇文門也稱作哈達門，實則崇文門在哈達門址之南）、麗正門（今天安門南）、順城門（今西單南）；西三門是平則門（今阜成門）、和義門（今西直門）、肅清門（今學院路西端，俗稱小西門）。十一門象征哪吒三頭六臂兩足：南三門為三頭，東、西六門為六臂，北二門為兩足。這可能是設計者劉秉忠的主意。劉秉忠既為僧，也宗道，還精通“天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬”，由他作出這種設計安排是很自然的。蒙古貴族對各種學說、各種思想能兼收并蓄，忽必烈對這一設計也是容易接受的。

大都城四角各有角樓，城外有護城河。

大都全城規則整齊，井然有序。它的中軸線，南起麗正門，穿過皇城的靈星門、宮城的崇天門和厚載門，經萬寧橋（又稱海子橋，即今地安門橋），直達城市中央的中心閣。中心閣西15步，有一座“方幅一畝”的中心臺，臺正南有石碑，刻有“中心之臺”四字，這就是大都城的中心所在。“在城市設計和建造時，把實測的全城中心作出明確的標志，這在我國城市建設史上是沒有先例的創舉”。

中心閣在今北京城內鼓樓以北。中心閣和中心臺之西就是當時的鼓樓，也叫齊政樓。鼓樓上有壺漏、鼓、角。壺漏是計時的儀器，鐘鼓為報時的工具。

大都的街道縱橫豎直，互相交錯。相對的城門之間，都有寬廣平直的大道。全城的街道都有統一的標準，大街寬24步，小街寬12步。貴族、功臣主要住西城。當達官貴人們占據了合適的地方住定之后，才允許普通百姓作室。

元朝中央的統治機構中書省在麗正門內，千步廊東。樞密院在皇城東側。御史臺在文明門內、皇城以東不遠的地方。

大都的管理機構大都路總管府和負責大都治安的警巡院，在全城中央，中心閣之東。

全城有50坊，坊各有門，門上署有坊名。全城有兩個商業區——市，一個在皇城之北，鐘鼓樓周圍地區；一個在皇城之西，緊靠海子的斜街。

大都的水道分為兩個系統，一條是金水河，為宮苑用水。一條是高梁河、海子、通惠河，為漕運系統。城內還有完整的排水系統，南北主干大街兩旁的排水渠，是用石條砌成的陰渠。寬1米，深1.65米，有的地方覆蓋有石條，其排水方向則與城市自北向南的地形坡度一致。

大都的皇城在城市的中央地區。它的東墻在今南北河沿的西側，西墻在今西皇城根，北墻在今地安門南，南墻在今東西華門大街以南。

皇城三面臨水，南面有門稱靈星，它南與麗正門相對。兩門間是宮廷廣場，廣場兩側有長約700步的千步廊。

將宮廷廣場置于皇城南而不是沿襲前此廣場在宮城正門之南的布局，在建筑設計上是一大突破，“它加強了從大都城正門到宮門正門之間在建筑上的層次和序列，從而使宮闕的布置更加突出，門禁更加森嚴”。

皇城北墻東北段和東墻外有通惠河，西墻和北墻西段為金水河。金水河在西墻南端入皇城，在靈星門北數十步，河上有石橋三座，稱周橋。橋身雕有龍風祥云，橋周遍植楊柳。

皇城內圍繞著中心太液池有三大建筑群：宮城、隆福宮和興圣宮，此外還有御苑。

宮城在皇城的東部，呈長方形，有南三、東西北各一共六門。南門正中者為崇天，左為星拱，右為云從；東門為東華，西門為西華，北門為厚載。宮城東、西墻與今故宮東、西墻相近。北墻當今北海少年宮前。

宮城內的建筑分南北兩大部分。南面以大明殿為主，北面以延春閣為主。大明殿、延春閣與緊靠延春閣的清寧宮，成一直線，坐落在全城的中軸線上。

大明殿又稱長朝殿，建成于至元十年（1273），是舉行重大儀式的地方。凡皇帝登基、元旦、慶壽等重大活動，都在這里舉行。大明殿內，設有“七寶云龍御榻，白蓋金縷褥，并設后座”。元朝與歷代不同的是凡遇大典，帝后同登御榻，接受朝拜。這是蒙古族的傳統，元代的皇后可以參與政事的處理。皇帝死后，常常由皇后暫理朝政。

御榻前，陳列著自動報時的七寶燈漏、酒甕和樂器。在宮殿中陳列酒甕，也是元朝特有的規矩，除大明殿外，其他宮殿也有，如廣寒殿的瀆山大玉海。

大明殿后為延春閣，閣下稱延春堂，是舉行佛、道等宗教儀式和宴會的地方。大明殿和延春閣的后面都有寢殿。延春閣后為清寧宮。宮城后墻的厚載門上也有高閣，其上可表演歌舞。

宮城北為御苑，種植花木，以供觀賞；還有用以勸農的“熟地”。

宮城西為玉液池。池中滿栽鞭蓉，有龍船可供游戲。池中有兩小島。南者為瀛州，即今團城的所在，上有儀天殿，也稱圓殿。北面者為瓊華，至元八年改稱萬歲山。山上有大都城建設最早的廣寒殿。

太液池西有兩組大的建筑群，南面者為隆福宮，北面者為興圣宮。隆福宮為皇太子的居處，也稱太子宮或東宮。主要建筑是天光殿。后來，因皇太后居此，遂改名隆福。興圣宮的主要建筑是興圣殿。殿后有延華閣，東、西鹿殿，畏吾兒殿和其他附屬建筑。興圣宮內有專門收藏圖書的奎章閣（后更名為宣文閣）。

“元代宮殿的建筑形式和基本結構是以漢族傳統為主的，但同時也吸收了我國各兄弟民族在建筑方面的一些特點，在技術、結構、材料以及建筑裝飾方面都有一些創造”。

新城建成后，原來的燕京城就被稱為舊城。因為新城在北，故新城也稱北城，舊城則稱南城。大多數居民遷入新城，舊城逐漸衰落。但南城有許多名勝古跡，是游覽的好地方。故大都居民歲時游觀，仍以舊城為盛。大都西郊外，有著名的風景區西山。

作為京師，大都的居民包括了多種民族成分。漢族依然占絕大多數，蒙古族也為數不少，此外，還有畏吾兒、回回等色目人。西郊有一個畏吾兒人聚居處，被稱為畏吾村，即今天的海定區魏公村。畏吾人阿里海牙就埋葬在高梁河畔。

作為政治中心的大都，同上都一樣，也發生過若干政治事件。滅宋后，元朝帝、后以招待宋帝的名義在廣寒殿舉行了十次規模盛大的慶功筵會。被俘的南宋宰相文天祥被關押在兵馬司監獄，終因不屈被殺，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯烈詩篇。至元十九年，這里發生了千戶王著痛殺斂財害民的阿合馬的大快人心的事件。泰定皇帝死后，兩都間又發生了居守上都稱帝的泰定之子與據守大都的元文宗間的兩都之戰。元朝末年，順帝放棄大都逃往草原，這里又成了明燕王的王府所在。明成祖遷都后，它又成了明清兩代的都城。今天，作為中華人民共和國的都城，這座古城正發生著日新月異的變化。

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