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杜甫的《閣夜》描寫作者怎樣的思想感情

你好

杜甫的《閣夜》寫冬夜景色,有傷亂思鄉(xiāng)之意.首聯(lián)點(diǎn)明冬夜寒愴；頷聯(lián)寫夜中所聞所見；頸聯(lián)寫拂曉所聞；末聯(lián)寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨.

附：《閣 夜》

歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒宵.

五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dòng)搖.

野哭幾家聞戰(zhàn)伐,夷歌數(shù)處起漁樵.

臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂寥.

譯文：

冬天到了,白天的時(shí)間就越來越短；

漫天的雪在這個(gè)寒冷的夜晚停住了.

天未明時(shí),當(dāng)?shù)氐鸟v軍已開始活動(dòng)起來,號角聲起伏悲壯；

倒映在三峽水中的星影搖曳不定.

戰(zhàn)亂的消息傳來,千家萬戶哭聲響徹四野；

漁人、樵夫們在好幾個(gè)地方唱起了民歌.

（像）諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物,（無論是賢還是愚）都終歸黃土；

我眼前的這點(diǎn)寂寥（指郊游和親人間的慰藉）又算得了什么呢.

背景：

這首七言律詩是杜甫于大歷元年（766）冬寓居夔州西閣時(shí)所作,是詩人感時(shí)、傷亂、憶舊、思鄉(xiāng)心情的真實(shí)寫照.當(dāng)時(shí),蜀中發(fā)生了崔旰、郭英乂、楊子琳等軍閥的連年混戰(zhàn),吐蕃也不斷侵襲蜀地,加之杜甫好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適等人相繼亡故,所以杜甫深感寂寞悲哀.詩人流寓于荒僻的山城,面對峽江壯麗的夜景,聽到悲壯的鼓角聲,感慨萬千.他由眼前的情景想到國家的戰(zhàn)亂,由歷史人物想到自己的境遇,力圖在內(nèi)心超越令人悲傷的現(xiàn)實(shí).詩中雖有悲涼哀傷之情,卻也有壯情和超然之意.“閣夜”,即西閣之夜.

作者簡介：杜甫,人稱杜子美（公元712—公元770）,字子美,自號少陵野老,杜少陵,杜工部等,盛唐大詩人,號稱“詩圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩人,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）.原籍湖北襄陽,生于河南鞏縣.初唐詩人杜審言之孫.唐肅宗時(shí),官左拾遺.后入蜀,友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀,加檢校工部員外郎.故后世又稱他杜拾遺、杜工部.他憂國憂民,人格高尚,一生寫詩1500多首,詩藝精湛,被后世尊稱為“詩圣”.

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杜甫《閣夜》詩中的“漁樵”聲怎么理解？

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。”“野哭”即鄉(xiāng)野百姓的哭聲。“戰(zhàn)伐”指蜀地軍閥混戰(zhàn)的局面。“夷歌”指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。“起漁樵”即起于漁夫樵子之口。上句是說，聽到征戰(zhàn)的消息，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳遍四野。詩人所描繪景象是多么凄慘。下句是說，漁夫樵子不時(shí)在夜深傳來“ 夷歌”之聲。

①詩句“夾歌數(shù)處起漁樵”怎么理解？

杜甫《閣夜》頸聯(lián)；野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

野哭：戰(zhàn)亂的消息傳來，千家萬戶的哭聲響徹四野。戰(zhàn)伐：崔旰（gàn）之亂。

夷歌：指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。夷，指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。

兩句意思是，很多人因?yàn)閼?zhàn)亂而家破人亡流落異鄉(xiāng)，在野地里大哭。只有漁夫樵人唱著歌，悠閑自在地過自己的日子。這里表現(xiàn)出對漁樵生活的羨慕。

對“夷歌數(shù)處起漁樵”的幾點(diǎn)質(zhì)疑

? ? 忠奸賢愚終好了，漫看詩書盡寂寥

? ? ———對“夷歌數(shù)處起漁樵”的幾點(diǎn)思考

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 閣夜

? 歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。

? 五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖

? 野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

? 臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

? ? ? 此詩是大歷元年冬杜子美寓居夔州西閣時(shí)所作。當(dāng)時(shí)西川軍閥混戰(zhàn)，連年不息；土蕃也不斷侵襲蜀地；加之杜甫的好友鄭虔、李白、嚴(yán)武、高適等先后離世。感時(shí)憶舊寫下此詩，抑郁沉痛可見一斑，現(xiàn)在就讓我們逐一領(lǐng)略。

? ? ? 首聯(lián)觀陰陽變化，晝短夜長，嘆光陰荏苒，時(shí)光易逝。盡管霜雪初歇，天氣放晴，可是歲月逼人客居天涯，于這凄涼寒傖冬夜，不由感慨萬千。

? ? ? 頷聯(lián)“五更”承接上句“寒宵”，寫天剛破曉的所見所聞：五更鼓角奏響，夔州戰(zhàn)事吃緊。兵革未息、戰(zhàn)爭頻仍，時(shí)局動(dòng)蕩，“三峽星河影動(dòng)搖”恰恰是這種社會(huì)的折射和寫照。三峽指即瞿塘峽、巫峽、西陵峽。夔州在瞿塘峽西口，為三峽的起點(diǎn)。雪后初晴，玉宇無塵，銀河澄澈，群星閃爍，映照峽江，實(shí)為壯麗，然而，江流湍急，倒影搖曳，支離破碎，這種支離破碎不正是大唐江山也社稷的寫照么？魯迅說：“悲劇就是對美的毀滅，越美的東西被毀滅，悲劇性就越強(qiáng)。”大好河山，雄渾壯麗，浪蕩乾坤，民生安詳，這是多少士大夫的理想。

? ? ? 頸聯(lián)“戰(zhàn)伐”承“上句”鼓角”而來，沙場傳來噩耗。引動(dòng)千家慟哭，哭聲響徹四野。可是，數(shù)處漁樵唱起夷歌，是無奈憤懣長歌當(dāng)哭，還是以樂景寫哀情，刻意找尋生命的訊息？是時(shí)代性與地方性相結(jié)合來抒發(fā)憂國憂民的政治理想，還是哀其不幸怒其不爭的控訴？實(shí)在讓人費(fèi)解，后文在做探析。? ?

? ? ? 尾聯(lián)詩人極目遠(yuǎn)眺夔州郊外的武侯廟河白帝廟，引發(fā)無限感慨。臥龍指諸葛亮，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”臥龍先生是忠肝義膽，憂國憂民；鞠躬盡瘁死而后已，此之謂大忠大賢之人。而“躍馬”指公孫述，化用了左思《蜀都賦》：“公孫躍馬而稱帝”，意指公孫述在西漢末年乘亂據(jù)蜀稱帝。正所謂犯上作亂，十惡不赦之徒。忠也好，奸也罷，最后都化為一抔黃土。歷史中賢愚同盡，現(xiàn)實(shí)中人事音書，也只能付之寂寥。

? ? ? ? 盧世榷認(rèn)為此詩“意中言外，愴然有無窮之思”。而杜子美的言外意旨是什么？我們該如何去探究？

? ? ? ? 蘇珊·朗格說“人們幾乎可以對詩中的詞語逐個(gè)去分析以探尋一種完美統(tǒng)一的，因而能夠貫穿生動(dòng)活潑的節(jié)奏及其基本情感與伴隨情感的藝術(shù)形式的構(gòu)成。”我們已經(jīng)對全詩作了逐一分析，可是真正將全詩統(tǒng)一起來的到底是什么？這讓我們不得不回到那句讓我們費(fèi)解的詩句————-“夷歌數(shù)處起漁樵”， 依據(jù)筆者愚見大概可以有如下理解：

其一，如陶道恕的理解：“野哭”富有時(shí)代感，是大唐當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，安史之亂之后，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍，百姓流離失所，民不聊生，野哭就是對戰(zhàn)爭的沉痛哭訴；“夷歌”具有地方性，四川少數(shù)民族的歌謠，當(dāng)時(shí)，杜甫寓居夔州，當(dāng)?shù)厣矫裨趧谧鲿r(shí)長期的歌謠應(yīng)當(dāng)不絕于耳。“藝術(shù)來源于生活”，對生活的關(guān)注和對現(xiàn)實(shí)的描摹，這是任何一位藝術(shù)家都應(yīng)具備的能力。野哭和夷歌都是對現(xiàn)實(shí)的描繪，野哭關(guān)乎國事，夷歌關(guān)乎民情，足以見得詩人憂國憂民的政治理想，此乃士大夫之心，賢矣！

其二，就夷歌吟唱者漁樵詩歌意象而言，理解有些復(fù)雜。漁樵者，江上漁翁山間樵夫者也。

? ? ? 首先，取自本意漁翁和樵夫，他們代表的是底層百姓，他們?nèi)鼰艋鹞甯撸砼d夜寐、晝夜不息，然而生活不只是眼前的艱辛，還有時(shí)不時(shí)耳邊響起的戰(zhàn)鼓號角，烽火硝煙，那是馬革裹尸、樓蘭枯骨。夔州的百姓用自己的聲音吟唱：“興，百姓苦；亡，亦百姓苦。”長歌當(dāng)哭，這是怎樣的悲哀與沉慟。

? ? ? 再則，漁樵者可引申為藏匿于江上山林的隱士賢人 。“眾人皆醉我獨(dú)醒”的漁父——三呂大夫屈原、“太公釣魚愿者上鉤、直鉤魚”的江上隱士呂尚、“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”的山間高人。“白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。”他們都是隱士高人，貌似身在朝野，卻心在朝廷。大好河山，滿目瘡痍，哀鴻遍野，生靈涂炭，怎叫人不痛心。哀怨和痛苦又算什么呢，壓抑心中的無奈與憤懣，長歌當(dāng)哭：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”歌聲震天，響徹寰宇，卻無人來賞！

其三：就夷歌本身內(nèi)容而言，“夷歌”與前句的 “野哭”在音色、情感形成鮮明的對比。千家野哭，低沉哀怨，數(shù)處夷歌嘹亮歡快。盡管只是數(shù)處，但還是透露出戰(zhàn)后僅存的生機(jī)，也許正是這一線生機(jī)，是匡復(fù)河山，救民水火的希望所在。

其四：還是就唱夷歌的百姓而言，如此戰(zhàn)火紛飛、山河破碎之時(shí)，夔州漁樵還在唱著嘹亮歡快的夷歌，如此的愚昧麻木，引來作者哀其不幸怒其不爭的憤怒。可是對于杜甫這樣“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”的圣人來講，是不可能如此輕賤他的百姓的。因此，此種解釋最為不靠譜。

? ? ? ? 綜上，“夷歌數(shù)處起漁樵”一句蘊(yùn)藉豐富，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。一言蔽之： 忠奸賢愚終好了，漫看詩書盡寂寥。姚斯說：“讀者本身便是一種歷史的能動(dòng)創(chuàng)造力量。文學(xué)作品歷史生命如果沒有接受者的能動(dòng)的參與介入是不可想象的。因?yàn)椋挥型ㄟ^讀者的閱讀過程，作品才能進(jìn)入一種連續(xù)變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中。”因此，子美是孤獨(dú)的、是沉痛的、是憤怒的、是無奈的、又是絕望中后的滿懷希望的，所以，那個(gè)時(shí)代他又是寂寥的，這樣的杜子美讓我們感懷良多，噓唏長嘆！最后，口占小詩一首作為對一代詩圣表示敬意：

? ? ? ? 讀少陵野老《閣夜》有感

人生易老天難老，客居天涯霽寒宵。

江湖風(fēng)云初乍起，沙場鼓角傳噩耗。

? 漁樵不似千家苦，夷歌尤比野哭高。

? 忠奸賢愚終好了，漫看詩書盡寂寥。

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