本篇文章給大家談?wù)勓鄬芬沐X幣價(jià)格多少，以及燕樂將毅銅錢對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

請(qǐng)問有渠黃兩字，另一面有馬的古錢幣目前價(jià)值幾何？

你說是宋代的馬錢，上面應(yīng)該是渠黃兩個(gè)字。

為了祈求吉祥，在宋代時(shí)，中國(guó)人發(fā)明了獨(dú)具特色的“馬錢”。據(jù)說“馬錢”的創(chuàng)始人是北宋著名的女詞人李清照，她把“馬錢”當(dāng)做一種游戲，俗稱“打馬格”棋。在棋盤上有各種各樣的馬錢，分成若干等級(jí)。其形狀如同古代銅幣，其上鑄有駿馬的圖案和許多有意義的文字。首先，駿馬志在千里，在馬錢上往往鑄有“千里”二字，以表達(dá)人們的追求。此外，馬與名將，也是馬錢中常見的圖案，如“齊將田單”、“燕將樂毅”、“趙將李牧”、“唐將尉遲”等，人們通過這些名將，來表達(dá)勝利的意愿。

在樓主另一帖的回答里有貼圖，可以看到此錢圖案。

根據(jù)各網(wǎng)站和收藏品市場(chǎng)拍賣紀(jì)錄，少者有百元之下的成交，最高近500元，這種收藏品無固定價(jià)格，如品相好的話，應(yīng)該可以在300元左右吧。

漫談民俗花錢

所謂錢幣民俗，就是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造并逐步完善的種種以錢幣為主體或與錢幣相關(guān)聯(lián)的民俗民風(fēng)。我國(guó)錢幣一產(chǎn)生就與民俗結(jié)下了不解之緣。我國(guó)最早的貨幣——貝本是人們普遍喜愛并佩帶的裝飾品, 典型的民俗產(chǎn)物，就是因其具有良好的貨幣性能而逐漸轉(zhuǎn)化為通貨的。

縱觀數(shù)千年中國(guó)社會(huì)，無論是處于上層的達(dá)官顯貴，還是處于下層的平民百姓，在多種多樣的民俗中均有錢幣的活動(dòng)天地，這其中以生活禮儀、玩賞游藝、信仰供奉三類錢幣民俗最為典型。

一、生活禮儀 ?此類錢幣民俗主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

（一）、佩戴 ?主要是裝飾之用，如“春錢”，據(jù)《閑居錄》載:“至大改元，婦女首飾皆以金銀做小錢戴之，謂之春錢。”唐代詩(shī)人李賀的“水光蘭澤葉，重帶剪刀錢”就是對(duì)官中姘妃以錢為飾的描寫。就是在解放前仍然有婦女以機(jī)制小銀圓作為耳環(huán)或胸飾加以佩帶的。而王莽鑄“布泉”錢有男錢之稱，據(jù)說婦女佩之可保生男，于是“私帶男錢壓鬢低”也就成了流傳不衰的民俗。另外據(jù)《漢書-王莽傳》，“布泉”錢也曾作為出入城池禁地的憑物，為人所佩帶。當(dāng)然民間以錢佩帶多出于壓勝之目的，如小兒剛出生時(shí)長(zhǎng)輩給之佩“平平安安”“長(zhǎng)命富貴”等；書生趕考則佩“狀元及第 一品當(dāng)朝”，“連中三元 加官進(jìn)爵”等；商賈則佩“一帆風(fēng)順”“滿載而歸”等。? ?

（二）、定情 ?以錢做為定情信物的習(xí)俗在民間流傳很廣，如清康熙年間鑄的一種“羅漢錢”，因?yàn)槠溴X體寬大，金光閃亮，比較精致美觀，在解放前東南各省的男女青年就都往往用它作為定情珍品，相互贈(zèng)送，以表欲結(jié)連理之心。就是當(dāng)今山西農(nóng)村仍有小伙子嘴含“羅漢錢”在意中人面前顯露的習(xí)俗。 ? ?

（三）婚嫁? 、民間婚嫁儀式中一般都要用錢，最常見的是撒帳儀式用錢，即撒帳錢。孟元在《東京夢(mèng)華錄-娶婦》中有載：“舊時(shí)婚禮，夫妻交拜畢，并坐床沿，婦以金錢彩果撒擲。”此即撒帳。這種風(fēng)俗在我國(guó)很多地區(qū)一直沿襲到解放前夕。撒帳儀式一般由長(zhǎng)者主持，一邊撒錢，一邊背念撒帳詞，大多是祝愿新人福壽雙全，子孫滿堂之意。此外用以婚嫁儀式的錢還有抓福錢，壓福錢等等。 ? ?

（四）年節(jié) 、 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日比較多，而大多數(shù)節(jié)日都有專用節(jié)錢，就拿春節(jié)來說，就有壓歲錢、口福錢。壓歲錢據(jù)說始于宋，漸相沿成俗至今。只不過古時(shí)壓歲錢是由普通銅錢貫以紅線而成，如今則是用紅紙包裹錢鈔作為壓歲。所謂口福錢就是放在餃子（湯圓）中的硬幣，一般說若干個(gè)餃子（湯圓）中只有一個(gè)，如果有人吃到就意味其在新年中會(huì)大吉大利。 ? ?

（五）祝壽? 、康熙年間的“羅漢錢”有一說就是專為祝賀康熙帝六十壽誕而鑄的，其他民間常見的“福如東海”“壽比南山”“高貴壽考”“福壽康寧”等錢都是用來祝壽的專用錢。特別需要指出的是解放前錢幣界丁福保等前輩為慶祝泉友生日組成壽泉會(huì)，每逢會(huì)員生日則編印一輯《壽泉集拓》，一可祝壽，二可研討泉事，三可為后學(xué)留下珍貴的資料，這種祝壽方式一直是泉界的美談。 ? ?

（六）奠基上梁? 、民間建新房時(shí)常有用奠基錢和上梁錢的習(xí)俗。奠基錢，即新宅初建時(shí)置于房屋四角的錢幣，通常用些“順治通寶”“嘉慶通寶”等意和平安順利，富裕昌盛的流通錢。上梁錢，即新房蓋成后掛于房屋正梁上的錢幣，上梁錢也多用文意吉祥的流通錢，如果是豪門大戶，則用特別的上梁錢，有“金梁大吉”、“鎮(zhèn)宅平安”等。另外上梁錢民間有掛單不掛雙的說法，故梁上錢數(shù)多為五、七、九之?dāng)?shù)。 ?

（七）療疾、?用古錢治病，民間傳說很多，流傳最盛的莫過于“周元通寶”能治瘧助產(chǎn)了。王枯《秋燈叢話》載：“順治初，孝感多病 ，或于古錢中撿周元通寶一文，持之即愈。”又周亮工《書影》載：“婦人手握此錢，可治難產(chǎn)。”當(dāng)然這都是些附會(huì)之談，原因大概與“周元通寶”是周世宗柴榮毀佛像得銅而鑄成有關(guān)。不過古錢大都含有多種元素，也確實(shí)能治療一些疾病，這一點(diǎn)李時(shí)珍《本草綱目》中曾作詳細(xì)論述，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也有證明。

（八）、殉葬 ?錢作為財(cái)富的象征，在我國(guó)很早就有把之作為隨葬品的習(xí)俗。就是現(xiàn)在若干地區(qū)人死后燒紙錢的習(xí)俗，據(jù)說還是源于宋代一商人，用交子燒祭亡妻的故事。殉葬錢幣一般稱為冥錢，冥錢質(zhì)多樣，有金、銀、銅鐵、鉛陶之屬，樣式更是千奇百怪。

二 ?玩賞游藝 ?此類錢幣民俗主要體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：

（一）酒令 、 民間在酒席宴間也常用一些特制錢幣猜枚行令，這類錢就是酒令錢。1968年河北滿城陵山二號(hào)漢墓曾出土西漢酒令錢一套，方孔無廓，面篆體陽文，背平素，徑3.3厘米。錢文有，一、圣主佑；二、得佳士；三、常毋茍；四、驕漢巳；五、府庫(kù)實(shí)；六、五谷成；七、金錢拖；八、珠玉行；九、貴富壽；十、壽毋病；十一、萬民番；十二、天下安；十三、起行酒；十四、樂無憂；十五、飲酒歌；十六、飲其加；十七、自飲止；十八、樂乃始；十九、田田妻鄙；二十、壽夫王母。? ??

（二）棋、? 以錢作為棋子來用的民俗流傳很廣，最為有名的就是打馬格游戲中用的打馬錢。這種打馬格游戲以宋最盛，著名女詞人李清照《打馬賦》中有說：“打馬爰興，樗蒲遂廢，實(shí)小道之上流，乃深閨之雅戲。”這也說明當(dāng)時(shí)打馬之戲頗受女子喜愛。不過由于規(guī)則過于繁雜，未能流傳至今。目前傳世的打馬錢，較為常見的“將”有燕將樂毅，趙將廉頗，魏將吳起，齊將田平，蜀將馬超等。“馬”有綠耳、渠黃、道驪、飛黃、赤驥、逾輪、赤兔、汗血、驊騮、白義、龍駒、騏驥、云中、逐日、趁風(fēng)、追電等等。 ??

（三）獎(jiǎng)賞、? 拿錢作為賞賜之物歷代皆有故事，特別是金、銀等貴金屬錢幣。如北宋《宣和錄》載：“上皇閣分金錢四十貫，銀錢八十貫。皇帝閣分金錢二十貫，銀錢四十貫。皇后閣分金錢十一貫，銀錢二十二貫。”這些金銀錢都是以備賞賜之用的。不僅如此，有時(shí)錢幣還充當(dāng)了勛章之用。如明末張獻(xiàn)忠起義建大西國(guó)，就專鑄有“西王賞功”金銀銅三種大錢，用以獎(jiǎng)賞戰(zhàn)功卓著的將士。

（四）賭博、 民間素有以錢作為賭具的習(xí)慣，最簡(jiǎn)單的莫過于猜測(cè)普通錢的正反面，以論輸贏。另有選仙錢，是專門一種賭具，它大約始于北宋時(shí)期。賭法是用骰子比色，先為散仙，次升上洞，漸至蓬萊王母等，擲骰“幺”為過，“二、五”為功，“三、六”為才，“四”為德，凡通過者謫貶，只有再遇德才能復(fù)位。選仙錢常見的有“詩(shī)仙”“醉仙”“棋仙”“琴仙”“散仙”“王母”“曼倩”“雙成”等等。

（五）秘戲 、 最常見的是“風(fēng)花雪月”錢，面為“風(fēng)花雪月”四字，背多為簡(jiǎn)陋的男女交媾圖。據(jù)傳此類錢是新婚之夜由長(zhǎng)輩贈(zèng)與青年男女，以求早得貴子。 ?

（六）占卜 、 殷商之時(shí)先人以萁草和龜甲占卜，后人嫌數(shù)萁草麻煩，圖簡(jiǎn)便，漸以錢代萁。明代陸容著《菽園雜記》中稱：“占卦者以錢代萁，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰，至朱文公反之，以字為面為陽，無字為背為陰。”這說明早在宋朱熹（1130--1200年）之前，以錢占卜就是民間流傳很廣的風(fēng)俗。用錢占卜通常是取一、三或六枚文字吉祥的錢幣，如“太平通寶”“乾隆通寶”等，按六十四卦或三十二卦金錢課占卜吉兇禍福。此類占卜用錢也稱為“筮錢”。 ?

（七）日常賞玩? 、民間用于日常賞玩的錢幣極為常見。主要分吉語吉圖，人物故事，詩(shī)文，生肖等四大宗。吉語吉圖錢中吉語多指福、善之語，如典型的“十全”語，“一本萬利”“二人同心”“三元及第”“四季平安”“五谷豐登”“六合同春”“七子團(tuán)圓”“八仙上壽”“九世同居”“十全富貴”等。吉圖更是多種多樣，大都以圖寓義，以物諧音，如蝙蝠為“福”，鹿為“祿”，龜、鶴、松、石、桃為“壽”，以蓮寓“連”，以魚寓“余”，以瓶寓“平”，以戟寓“吉”等等。人物故事錢則是以人們喜聞樂見的一些人、事鑄在錢幣上，如“七賢”“八仙”“二十四孝”“牛郎織女”“周處斬蛟”等。詩(shī)文錢則是把一些膾炙人口的詞句鑄在錢上。生肖錢亦是同樣。

三 ?信仰供奉? ? ?

（一）佛? 、佛教自西漢傳入中國(guó)，在民間影響既久且深，自然而然就產(chǎn)生了一些反映佛門信仰供奉的錢幣。常見的有“寺院供奉錢”如大帝覺寺、大安福寺、大普慶寺等，“佛家名號(hào)錢”如大慈觀音、西方如來、寶珠菩薩等，另外還有“供養(yǎng)錢”，即寺廟自鑄供佛之錢或國(guó)家賜給寺廟的經(jīng)費(fèi)，最為出名的就是1988年佛教圣地五臺(tái)山出土的一批“淳化元寶”背普駝佛像金錢，此應(yīng)是宋朝皇室賜給五臺(tái)山的供養(yǎng)錢。此外佛門用錢還有“進(jìn)香錢”“經(jīng)咒錢”等。 ? ?

（二）道 、 作為中國(guó)的本土宗教，民間也產(chǎn)生了一批專為道教所用的信仰供奉錢。常見的有“宮觀錢”如太乙、玉虛、萬壽、天寶等，“星官錢”如太上老君、大峰祖師、元天上帝等，此外還有“太極錢”“八卦錢”“符咒錢”等等。

中國(guó)錢幣文化和民俗文化均源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，波瀾壯闊，錢幣民俗作為兩者間的一個(gè)交叉領(lǐng)域，有待我們更深入的研究。

鑄造有趙將廉頗字樣的古錢幣，是真是假？

此錢為花錢的一種，細(xì)類則稱將錢。是博戲類的錢形物，此類錢幣皆是民間所鑄，為古人飲酒博戲之用。 一般“將錢”從形制看均是宋、元以后物。所鑄將名從戰(zhàn)國(guó)至唐初，如“魏將吳起”、“吳將孫武”、“趙將廉頗”、“燕將樂毅”、“秦將白起”、“秦將王猛”、“齊將田單”、“漢將彭越”、“蜀將馬超”、“唐將尉遲”、“唐將李靖”等，都是歷史上著名的武將。此外有也有鑄將軍、散騎、虎牙、千里等副將、偏將的。也鑄名相名，如“蜀諸葛亮”。 近年花錢市場(chǎng)看漲，這種錢真品市價(jià)千元左右。至于您手中那枚的真?zhèn)蝿t需見實(shí)物或見照片判斷。

田躍民的祥馬圖價(jià)格多少錢

惜今已失傳。其形狀如同古代銅幣，分成若干等級(jí)。首先、“龍駒”等數(shù)十百種。或面或背鑄有駿馬圖像，來表達(dá)勝利的意愿；錢文為武將或良馬名，也是馬錢中常見的圖案。據(jù)說“馬錢”的創(chuàng)始人是北宋著名的女詞人李清照、“唐將尉遲”等。馬錢為宋代前后作打馬游戲用。亦稱“打馬格錢”、“燕將樂毅”、“千里之馬”，人們通過這些名將，馬與名將，在宋代時(shí)，俗稱“打馬格”棋，格局類似棋牌，以表達(dá)人們的追求、“飛黃”。在棋盤上有各種各樣的馬錢、“渠黃”，中國(guó)人發(fā)明了獨(dú)具特色的“馬錢”，在馬錢上往往鑄有“千里”二字。

古錢幣術(shù)語你這枚馬錢是現(xiàn)代工藝品

馬錢

為了祈求吉祥，駿馬志在千里，如“齊將田單”、“追風(fēng)之馬”，如“魏將吳起”，她把“馬錢”當(dāng)做一種游戲、“赤兔”、“趙將李牧”，其上鑄有駿馬的圖案和許多有意義的文字。此外、“唐將散騎”

請(qǐng)問哪位知道這個(gè)馬錢的來歷和現(xiàn)在的價(jià)格？

馬錢，古錢幣術(shù)語。亦稱“打馬格錢”。馬錢起源于唐代，盛行于宋代，以后各代均有鑄造。打馬格是宋代流行的一種娛樂游戲，它起源于我國(guó)古代的打馬球運(yùn)動(dòng)。打馬格錢就是專供打馬格游戲使用的娛樂用品。一般是銅鑄的，也有牙、角制的。

現(xiàn)在的價(jià)格應(yīng)該在50元左右吧！

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