本篇文章給大家談?wù)勄俺啾谫x作者水與月怎么樣哲理，以及赤壁賦抒發(fā)水與月對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

前赤壁賦作者以水和月為喻，闡明了怎么的哲理

《前赤壁賦》闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作的賦。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。 全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。

原文：

? ? ?壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

? ? ? ?于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

? ? ? ?蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

? ? ? ?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

? ? ? ?客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

前赤壁賦講述了怎樣的人生哲理

前赤壁賦講述了政治上的失意，人生無常，生命的短暫，從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。

此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。

全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。

擴(kuò)展資料：

《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。

“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。

散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。

以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。

參考資料來源：百度百科——赤壁賦

《赤壁賦》作者用月與水作比，闡明了什么道理

《赤壁賦》作者用月與水作比闡明了變與不變的道理。

把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

蘇軾的赤壁賦講什么道理？

我一直都認(rèn)為，蘇東坡的許多作品都體現(xiàn)了他對人生的體悟和對宇宙的沉思，所以，千百年來為世人稱頌不絕。

然而在眾多佳作中，我覺得只有《前赤壁賦》最能體現(xiàn)蘇的豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

全賦在寫景敘事時(shí)注入作者主觀情感，文辭飄逸清俊，傳達(dá)思想深刻而富有理趣，因而得以作為古文經(jīng)典入選高中語文教材。

深刻地說，全賦就是一場關(guān)于宇宙人生的對話，是哲理與詩情的高度融合。

《前赤壁賦》以水月開始，再以水月結(jié)尾。從最開始的自然情景，到結(jié)尾的哲理思辨，字里行間彌漫著透澈人心的廣大與澄明。

這首賦寫于公元1082年，也就是宋神宗元豐五年，這時(shí)的蘇軾被貶在黃州，心中十分苦悶。于是在月圓之夜，與客泛舟夜游赤壁，想借這良辰美景一吐胸中塊壘。

起先“水波不興”，作者非常主動(dòng)地“舉酒屬客”，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章”。以抒發(fā)胸中的苦悶。隨后“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”表面是好像月亮對他留戀不去，其實(shí)，是作者委婉地表達(dá)了自已對月亮的無限眷戀，并無意中流露出了愉悅的心情。

而正是這種心情，使作者忘記自我，忘記俗世，自然而然地融入眼前的夜景中：茫茫江水川流不息，自己就像一夜扁舟，放任自流，在無盡的虛空中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

此刻的作者，感受到了一種前所未有的逍遙與解脫：天地于我是廣闊的空間與自由，而不再是牽扯和羈絆。

隨后，作者情緒更加高漲，不僅“飲酒樂甚”，還“扣舷而歌之”。作者唱道“擊空明兮溯流光”，可見此時(shí)的作者已經(jīng)在用這清潔的月光與水來陶冶自已被塵世擾攘不堪的心靈。同時(shí)也借這首歌表達(dá)了自己渴望擺脫俗世的成敗得失、悲歡離合的希望。

此刻的月亮己經(jīng)從東山之上走進(jìn)了作者的內(nèi)心，從自然物理走向了思想精神。他期待著月亮能給他安慰，給予他精神上的空明，如神仙般的自在，但不久，理智又將他拉回現(xiàn)實(shí)，“渺渺兮予懷，望美人兮一方”。俗世悲苦又襲上心頭。

這種愁緒瞬間引起了思索對比，最后得出結(jié)論：人在天地間不過是極短暫的存在。

這顯然是蘇軾對過去的人生際遇的一種總結(jié)。在之前的《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者還在懷念周瑜等歷史人物的雄姿英發(fā)，感慨自己的渺小。

而到《前赤壁賦》，作者己經(jīng)更進(jìn)一步的認(rèn)識到：即便曹操那樣偉大的英雄也在自然面前敗落。可見他此時(shí)己經(jīng)擺脫了對個(gè)人命運(yùn)的關(guān)切，將哲理的沉思上升至人類生命的普遍有限性。

隨后，在下一段，作者又進(jìn)一步加深了這種哲理性思考：水雖然不斷地流淌，但不會減少，月亮雖然有盈虛之變，但最終仍然沒有增損。因此時(shí)間的永恒或暫短只是一個(gè)相對的概念。

可見，此時(shí)的蘇軾已開始用道家思想來看待人與自然的關(guān)系了。

最后，蘇說“且夫天地之間物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。這里蘇軾不再執(zhí)著，認(rèn)為個(gè)人所追求的不是物質(zhì)占有，而應(yīng)該是心靈的契合。開始隨遇而安，這也正是道家的天人合一思想。

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