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馬說，與朱元思書，送東陽馬生序的對比閱讀語段

魏晉南北朝時，政治黑暗，社會動亂。因而，不少知識分子寄情山水來排解心中的苦悶。《與朱元思書》是吳均寫給他的朋友朱元思的一封書信。本文敘述作者乘船自富陽至桐廬途所見，描繪了這一段的山光水色，它創造了一種清新自然的意境，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領略了其間的山水之美；同時也表現出他沉湎于山水的生活情趣。是一篇有名的山水游記，千百年來廣為人贊。

1．突出景物特征：作者在本文中所寫的山，是富春江兩岸的山；所寫的水，是富春江的水。由于突出了此山此水的特征，因此不能移置他處。

2．視覺與聽覺、動與靜、聲與色、光與影的巧妙結合，為我們繪出了一幅充滿生命力的大自然的圖畫。

3．作者輕淡而使人不覺地渲染上感情色彩，使全幅畫洋溢著詩情

五柳先生傳

他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節.陶淵明以五柳先生自況，“閑靜少言，不慕榮利”為其內蘊的根本；“好讀書”、“性嗜灑”、“著文章自娛”是其外在的表像，引黔婁為知己，自比古之民，是對著自身生活道路的評價。但從中也流露出對世事的不滿以及生存于當世的孤獨。

?馬說?是唐代文學家韓愈散文中的名篇。文章運用托物寓意的寫法，短小精悍，寫得曲折而暢達，有雄辯氣勢，有利于培養學生對于祖國古代語言的熱愛。同時?馬說?作為新教材第四冊第六單元中的文言論說文，對于學生熟悉各種體裁的文言文也有重要意義。本文之美，不是一種夸飾之美，也不是一種拙樸之美，而是一種洗煉之美。楊延芝曾說：“金銀出于礦鉛，未洗煉者不足重也。”孫聯奎也說過：“不洗不凈，不煉不純。”本文正是簡潔洗煉的典范。寫人物、抓住特點，寥寥幾筆，栩栩如生。?馬說?借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊。

《送東陽馬生序》是宋濂寫于晚年的一篇勸學之作。本文通過作者自敘青年時代求學的困難和刻苦學習的經歷，并與今天大學生求學之易進行對比，得出業有不精，德有不成，主要是因為用心不專，不知勤苦求學之理的結論，并勸勉馬生及大學生在優越的學習環境中更應勤奮，專心致志地學習。

課文在寫法上最突出的特點是對比論證。第1、2兩段內容層層相比，通過對比突出了作者的見解。例如吃的方面，“廩稍之共”與“日再食（每天只吃兩頓），無鮮肥滋味之享”對比；穿的方面，“葛裘之遺”與“缊袍敝衣”對比；讀書方面，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“（為求學）行深山巨谷”對比；老師方面，“有司業、博士為之師”，而且“未有問而不告”的與“嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比；書本方面，“凡所宜有之書皆集于此”與“假借于藏書之家，手自筆錄”對比。這些對比之后，結論使自然得出了：在如此優越條件下如不能有所成，那就不是“天質”低下的問題，而是用心不專的問題了

本文表達方式上以記敘為主，描寫、議論自然結合。本文以記敘為主，筆法簡潔，有些地方適當的加以渲染和描繪，給文章增添了文采，使文章更加具體生動。例如，寫到趨百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環境：“門人弟子填其室”；寫了“先達”的表現：“未嘗稍障辭色”，“遇其叱咄”，“俟其欣悅”，把對“先達”莊重、嚴肅的態度寫得很有聲色；寫自己求教時的謙虛、恭謹：“立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，寫出人物的神態。敘述和描繪的同時還適當穿插議論，突出了文章的思想。在對比自己同那些被綿繡、沃甘肥的同舍生之后，點出了甘于敝農、粗糲的原因：“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”這里的“足樂者”就是進德修業。這簡要的議論表現了人物的志趣。文章講述了分之大學生的優越學習條件后，進而推論出：“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不苦余之專耳，豈他人之過哉？”這就是通過今昔對比揭示出的道理。

馬說和獲麟解做對比文言文答案

麒麟，是傳統文化中的祥瑞之獸。《獲麟解》，是作者韓愈通過以麒麟自喻來抒發懷才不遇之情的一篇文章。

原文

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

譯文

麒麟是靈獸，這是十分明顯的事。《詩經》詠頌它，《春秋》里記載著它，它還出現在眾多的雜記、傳記之類的書中。連婦女和小孩都知道它是吉祥的象征。

但是麒麟雖然是吉祥的象征，但是不能養在家里，天下也不常見。麒麟的外形也不為人所辨識，（它的外形）不像馬、狗、豬、豺、狼、麋、鹿。既然這樣，雖然有麒麟出現在人間，一般人也不知道這是麒麟。看到它的角，就以為它是牛；看到它鬣毛，就以為它是馬；看到它像狗、豬、豺狼、麋鹿，就以為它是狗、豬、豺狼、麋鹿。不能辨識麒麟，則看見麒麟的時候，說它是不祥之物也可以。

雖然，麒麟出現之時，天下一定有圣人在。圣人就一定能夠辨識麒麟。麒麟果然不是不祥之物。

有人說：“麒麟之所以是麒麟，是因為它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出現在圣人不在的時候，那么麒麟不被人所知道，被視為不祥之物也是理所當然的。

例題：《馬說》以“天下無馬”“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文；《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻璞的結局。兩文所表達的思想感情有什么不同？（2006年云南省課改區中考題）這一題目要求說出兩文所表達的思想感情的不同。這就要求考生首先要讀懂兩個原文，然后在此基礎上找出兩文所表達的思想感情的不同。《馬說》中，面對“天下無馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而在《卞和泣玉》中，玉璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經雕刻加工后方顯示出天下至寶的本色。《馬說》更多的是讓人感到憤懣不平與無奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到希望。

昔有大長者子和馬說對比閱讀

1、（1）即使 （2）等同 （3）擅長 （4）都

2、（1）驅趕它不按照趕它的正確方法 （2）大聲說應當像這樣駕船，像這樣校正方向

（3）養馬的人不知道它有日行千里的能力去喂養它

3、①凡事只重視理論學習（或只空洞教條地套用規則），而不重視親自去實踐，其結局必定是害人又害已。②任何理論的學習都要重視與實踐緊密結合，不斷總結，不斷完善。（任意一方面只要觀點正確，言之有理即可酌情給分直至滿分）

4、不矛盾。①按規律辦事才能少走彎路，少犯錯誤；②應用知識和規律時，一定要重視與實踐緊密結合，不可生搬硬套，否則只能是紙上談兵。（答出一點給1分）

5、××：你敢說敢做的作風值得我們學習，但事物都是發展變化的，我們不能一味地套用規律，應該讓規律和實踐有機地結合在一起。（表述符合語言實際應用的要求，言之有理即可給分直至滿分）

《馬說》和《千金市骨》對比閱讀題答案

文言文閱讀需要在順利翻譯的基礎上理解全文內容，體味古人表達的思想和情感。走進文言文，浸潤其中，涵詠體味，提升審美能力，增長人生智慧。以下這篇韓愈《馬說》和《千金市骨》對比閱讀答案是由我為您收集整理，希望能借此提高同學們的閱讀、鑒賞、寫作能力以及語文綜合素養。

韓愈《馬說》和《千金市骨》對比閱讀答案

【甲】韓愈《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!” 嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

【乙】《千金市骨》

郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事①死馬而捐②五百金?’涓人對曰：‘死馬且買之③五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年④，千里之馬至者三。今王誠⑤欲致士⑥，先從隗始。隗且見事⑦，況賢于隗者乎?豈遠千里哉?”(注解：①安事：要……何用 ②捐：棄 ③ 之：指死馬 ④期年：滿一年 ⑤誠：真心 ⑥致士：納賢士 ⑦見事：被侍奉)

閱讀題：

1.解釋下列句中加點字的意思。(2分)

(1)策之不以其道( )

(2)天下必以王為能市馬( )

(3)買其首五百金( )

(4)鳴之不能通其意( )

2.結合你對選文的理解，說說甲乙兩文中“千里馬”的共同喻意是什么。(2分)

3.甲文借伯樂相馬的故事，發出了“ ” 的感慨，表達的主題是 ，乙文借“古之君王”費盡周折遣人以五百金購得已死千里馬的故事，表達的主題是___(3分)

4.將下邊兩個句子譯為現代漢語。(4分)

⑴嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

⑵所求者生馬，安事死馬而捐五百金?

千金市骨閱讀答案，僅供參考：

1.⑴用鞭子打 ⑵買 ⑶它(的) ⑷助詞，沒有實在意義。(2分，每小題0.5分)

2.表面看是指馬，其實是喻指人才。(2分)

3.千里馬常有，而伯樂不常有。 對統治者不識人才、不重視人才、摧殘人才以及自己懷才不遇的憤慨。 應該重視人才，用誠心吸納人才，才能得到人才。(3分，正確一處1分，言之有理即可。)

4.⑴唉!是真的沒有好馬嗎?這是不識好馬呀。⑵我要買的是活馬，為了一匹死馬而丟掉五百金有什么用?(4分，除去“嗚呼”，其余4個分句每句1分，對“其、也、所、者、安、事、 捐”等詞語理解或句式不落實的酌情扣分。)

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