很多朋友對于游岳麓寺表達了李東陽哪些感情和游岳麓山李東陽不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

歷代詩人吟頌岳麓山的著名詩篇

岳麓山道林二寺行

【唐】杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野，

殿腳插入赤沙湖。五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐。

地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。塔劫宮墻壯麗敵，

香廚松道清涼俱。蓮花交響共命鳥，金榜雙回三足烏。

方丈涉海費時節，懸圃尋河知有無。暮年且喜經行近，

春日兼蒙暄暖扶。飄然斑白身奚適，傍此煙霞茅可誅。

桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，

太守庭內不喧呼。昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養微軀。

依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。久為野客尋幽慣，

細學何颙免興孤。一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。

宋公放逐曾題壁，物色分留與老夫。

杜牧《山行》

遠上寒山石徑斜, 白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚, 霜葉紅于二月花。

清 歐陽厚基《岳麓愛晚亭》

一亭幽絕費平章，峽口清風贈晚涼。

前度桃花斗紅紫，今來楓葉染丹黃。

饒將春色輸秋色，迎過朝陽送夕陽。

此地四時可乘興，待誰招鶴共翱翔。

柳宗元 《望湘亭》

好在湘江水，

今朝又上來。

不知從此去，

更遣幾人回。

半山亭原名半云庵，何時改此現已無可考。過去有一個在亭中休歇的燒火僧，作了一首詩：

山半山庵名半云，半畝半地半崎欽。

半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰。

半酒半詩堪避俗，半仙半佛好修心。

半間房舍云分半，半聽松聲半聽琴。

放鶴

宣統三季秋，補葺愛晚亭，刻南軒、南園兩先生詩，并征羅鴻臚故事，書“放鶴”二字，以永嘉游。程頌萬并記。

二南詩刻

張南軒先生清風峽詩：

扶疏古木矗危梯，開始如今幾攝提。

還有石橋容客座，仰看蘭若與云齊。

風生陰壑方鳴籟，日烈塵寰正望霓。

從此上山君努力，瘦藤今日得同攜。

錢南園先生九日岳麓詩：

雨歇江平政亦閑，相尋故事一登山。

紅萸黃菊有深味，碧澗丹崖俱凈顏。

北海碑看落照里，南軒座接清風間。

歸欠且住窮幽興，細數林鴉幾隊還。

登岳麓 王守仁

客行長沙道，山川轉綢繆。

西探指岳麓，凌晨渡湘流。

俞崗復涉險，吊古還尋幽。

林壑有余采，昔賢此藏修。

我來實仰止，匪獨事盤游。

衡云開曉星，洞野浮春洲。

懷我二三友，伐木增離憂。

何當此來聚，道義日相求。 鄧先成書

游岳麓山 張祁

春過瀟湘渡，真觀八景圖。

云藏岳麓寺，江入洞庭湖。

晴日花爭發，豐年酒易酤。

長沙十萬戶，游女似京都。 顏家龍書

岳麓山 陸寬

召堯一望芙削蓉，樓閣層層秀碧峰。

石響澗泉鳴地簌，巖飛花雨露禪宗。

嵐光暝接湖煙闊，黛晴色驕郢樹濃。

不信莽蒼無覓處，還從登眺訪遺蹤。 史穆 書

春晚從李長史游岳麓道林 駱賓王

幽尋極幽壑，春望陟春臺。

云光棲斷樹，靈影入江杯。

古藤依格上，野徑約山隈。

落蕊翻風去，流鶯滿樹來。

興闌筍御動，歸路起浮埃。 何光年 書

再登岳麓看紅葉 姜國仁

麓山景色已初冬，三度登臨意趣濃。

最喜長風驅曉霧，瞳龍紅日滿高峰。周翰陶（穆梧）書

岳麓山題詠 劉世善

納于大麓楚多材，曾向名山負籍來。

落落友朋游古寺，熒熒燈火坐書齋。

亭貪秋色酣紅葉，峰瞰春江泛綠醅。

五十余年彈指過，老揮椽筆壓蒼苔。 劉世善 書

重登岳麓 黃道讓

萬壑風來雨乍晴，登高一覽最忪惺。

西南云氣開衡岳，日夜江聲下洞庭。

我發實從近年白，此山猶似舊時青。

讀書充友今何在，古木秋深愛晚亭。 李寧祿 書

五律 程頌萬

憑闌不知曉，鐘罄墮空冥。

一雨懸江白，孤城隔岸青。

尋碑遺北海，濯劍想江溟。

此夕不能寐，無風吹客醒。 王友智 書

游岳麓 羅源漢

十年風雨契名山，挈伴尋游一解顏。

競日羊腸穿積雪，中天鳥跡鎖苔斑。

秋清水落三洲出，城遠鱗鋪半壁環。

千里望衡先望麓，相將七二數云鬟 。 王孟林 書

宿岳麓寺 魏源

經旬偶閉關，關聳白云間。

月樹影弧寺，風泉聲眾山。

桃逢開士晤，鶴似老僧閑。

愛晚亭前立，微聞雙瀾潺。 王超塵書

與錢太守諸公游岳麓 李東陽

岳衡地蟠三百里，群峰將斷復崔嵬。

巖間古剎依山轉，谷口晴云滿樹來。

北海書存誰問價，少陵詩罷獨憐才。

扁舟已謝長江險，又是匆匆一度回。 譚秉言書

望岳麓 楊基

我為長沙客，不醉長沙酒。

為愛岳麓山，系舟城邊柳。

峰巒一何秀，膏沐春雨后。

蛾綠凈洗妝，方知朱鉛丑。

所嗟山中寺，頹圯想已久。

嶙峋北海碑，千載獨不朽。

信為神靈惜，長使山鬼守。

褰衣欲訪古，日落辰在酉。

荒煙烏鵲喧，竹密虎兕吼。

老眼念后期，未知重來否。

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危峰高瞰楚江于，路出羊腸第幾盤。萬樹松杉雙徑合，四山風雨一僧寒。平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。薊北湘南俱到眼，鷓鴣聲里獨憑欄。”

這首詩寫出了山的高峻，道的險曲，寺的宏偉，景的幽深，并透出一股孤獨蒼涼之氣，是歷代吟詠麓山詩詞中情景交融的一首。

岳麓山上的文化典故

岳麓山位于長沙西郊，是南岳衡山72峰之一，南北朝時的《南岳記》就提到：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”，岳麓山由此得名。岳麓山周圍有天馬、 鳳凰、綠蛾、金牛等峰嶺拱護，連巒疊峰數十公里，山中石骨巷秀，樹木蔥郁，如一翡翠玉屏，橫叢在湘江兩岸，人們稱它“碧嶂屏開，秀如琢玉”，有“岳麓之 勝，甲于楚湘”的美譽。所以，自古有無數的文人墨客、達官顯要到這里游賞，從而留下了眾多的歷史古跡與文化故事。到宋代，隨著潭州講學之風的盛行，岳麓山 更是勝友如云，張、朱熹等人經常留連山間，感慨“年華供轉徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加濃厚。

岳麓山云麓峰左側峰巒上著名 的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水 之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這 塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處?！碧拼n愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹 碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風伯怒蛟螭”的詩句。1212年（宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山 顛。宋以后，碑被士所掩。明代長沙太守潘鎰找到此碑，傳拓各地，自此禹碑名聞于世。明楊慎曾撰禹王碑釋文：

“承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。”

據學者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認，楊慎釋文也只是一說，難作定論。加上我國歷代碑石中尚無夏禹時代的實物例證， 因而此碑很可能是后人假托而成。但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實，所以即使是唐宋時所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩詞很 多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應科的《禹碑》、石公蔭的`《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表達了對大禹治水功績的敬仰和對碑文難以認釋的感 嘆，如沈一接的詩云：

“平成績奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應知古圣示心傳。龍蛟影動云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無萬卷，空來擬議未能詮?！?/p>

現在全國各地有10余處禹碑，據說都是由岳麓山禹碑復刻的，由此也可見它的珍貴。

岳麓山除禹王碑外，還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書“麓山寺 碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始（265-274）年間建立至唐開元（713－741）立碑時500年間的興廢修 葺、歷代禪師宣揚佛法的經過，以及岳麓山的佳麗風光。

李邕，揚州江都人，史書記載“邑之文，于碑頌是所長”。由于他任過北海太守，人 稱“李北?！保赃@碑又名“北海碑”。李邕撰寫的此碑碑文為行楷書，詞句華麗，字體秀勁，集漢魏碑銘之長。在李邕一生書寫過的眾多碑銘中，以麓山寺碑最 為精美，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，因而歷代書家都將它視作珍品。由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨到，所以人們又稱它“三絕碑”。“三絕碑” 在我國古代碑刻藝術中聲譽很高，碑字用行書是此碑新創，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟自言：“每作大字一意擬 之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。

茶陵李東陽在歷史上是一個什么樣的人？

明代已進入中國封建社會后期，它的文化也已不如漢唐兩宋那樣的朝氣蓬勃和雍容大度。但依然出現了茶陵詩派、陽明心學、晚明小說以及西方科技的輸入等前代所沒有的文化現象。其中，茶陵詩派的核心人物李東陽，字賓之，號西涯，就是明長沙府茶陵州人。

茶陵，原名茶鄉，因傳說中的神農氏炎帝陵寢在此而稱“茶陵”，古代屬長沙府治，屢出詩文名家。如遭遇元末民亂的李祁，別號不二心老人，避居鄉間30年，著書作詩吟詠不輟，所撰詩詞達1000首，被譽為元明之際湖湘第一詩人。李東陽的父親李淳，號憩庵，年輕時家庭貧困，但勤奮好學，他認為書法應師法自然，不能私意矯揉造作，并特意撰寫論文闡述永字八法，共變化32勢，結構84式。李淳早年參加科舉失敗后就絕意仕進，以教私墊為業，他對兒子的教育非常嚴格，朝夕督導習字作文，為李東陽今后成為詩文大家奠定了基礎，因此后來李東陽的朋友劉大夏評說：“李東陽一生事業上獲得成就，首先應當歸功于他父親的培養教育?！?/p>

在這樣濃郁的家鄉和家庭文化氛圍的熏陶下，李東陽幼年就顯現出非凡的才華。4歲時，他隨父親在北京時就會寫直徑一尺的大宇，被京城中人視為神童。順天府官員把他推薦給景帝，他當著景帝的面寫了“龍、鳳、龜、麟”等10多個大字，景帝看了非常高興，賜給他一些珍奇水果和金銀元寶。之后，景帝又兩次召見李東陽，并要他試講《尚書大義》，景帝也很滿意，準予他進順天府學讀書。成年后，李東陽又刻苦師法顏真卿，得其精髓而又自成一家，人們稱贊道：“長沙公大草，中古絕技也！玲瓏飛動，不可按抑，而純雅之色，如精金美玉，毫無怒張蹈厲之癌，蓋天資清澈，全不帶渣滓以出。”

1464年（明英宗天順八年），李東陽考中進士之后在仕途上一帆風順，歷任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部右侍郎。1490年（弘治八年）李東陽任文淵閣大學士，進入內閣參與機要，時人稱他為賢相。晚年時因見太臨把持朝政，武帝荒淫無度，自己多次上疏進諫又毫無效果，李東陽以年老多病為由，堅決辭去首輔職位回鄉養老。

李東陽不僅以書法聞名，更是一位著名的文學家，他入閣相18年，在朝時間長，地位高，不僅自己才學淵博，又能獎勵后學，推薦雋才，因此不少文學之士都圍聚在他周圍，形成了一個頗有影響的詩人派別。李東陽也就在明中期一度領導文壇。因而《明史·李東陽傳》寫道：“弘治時，宰相李東陽主文柄，天下翕然宗之?！?/p>

明初，全國曾流行臺閣體，它因形成于楊士奇、楊榮、楊溥等臺閣重臣而得名，大多粉飾承平，歌功頌德，文辭雍容典雅，逸適安閑。到明中后期，這種文體受到以李攀龍、王世貞為代表的復古派的反對。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，倡導摹擬復古。而李東陽為首的茶陵派則是從臺閣體到復古派之間的一個過渡流派。李東陽的一些詩反映了社會的真實和民間的生活。他在1472年（成化八年）回到湖南長沙時在一首送別友人的詩中寫道：“湖南近凋瘵，嘆息為蒼生?！焙笥衷陬}為《浮客戶》的詩中描寫船民生活：“江南人家船為屋，白發長年水中宿。生兒不識徒步勞，生女赤腳隨波濤?！卑装l蒼蒼的老人仍必須長年漂泊于水中，即使是小孩也要隨波逐濤，勞動者的生活是何等的艱辛。在家鄉茶陵，李東陽又吟道：“春盡田家郎未歸，小池涼雨試衣。園桑綠罷蠶初熟，野麥青時雉始飛?！睂懗隽宿r村婦女春末夏初正葛布縫衣，摘桑養蠶一派勞動繁忙，生機勃勃的景象。透過這些詩，反映出李東陽關心民間疾苦的憂國憂民之心。

李東陽的詩中還有對長沙、茶陵民間特有風俗習慣的描寫?！敖^彩旗耀日明，船上撾鼓不停聲。湖南樂聲君記取，五月五日潭州城?！边@是端午節長沙百姓龍舟競渡的歡騰場面。“楊柳深深桑葉新，田家兒女樂芳春。羊擊禳瘟鬼，擊鼓焚香賽土神”。這是明代茶陵農民春天社日的習俗，洋溢著盎然生機。李東陽善于寫景，他在長沙寫下的《游岳麓寺》吟道：

“危峰高瞰楚江于，路出羊腸第幾盤。萬樹松杉雙徑合，四山風雨一僧寒。平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。薊北湘南俱到眼，鷓鴣聲里獨憑欄?！?/p>

這首詩寫出了山的高峻，道的險曲，寺的宏偉，景的幽深，并透出一股孤獨蒼涼之氣，是歷代吟詠麓山詩詞中情景交融的一首。

李東陽的許多抒懷詩感情真摯，思味雋永。他的好友、湖南同鄉彭民望失意歸鄉后，李東陽從北京寫了一首《寄彭民望》贈他:

“所地哀歌興未闌，歸來長尚須彈。秋風布褐衣堪短，夜雨紅湖夢亦寒。木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。長安張食淹留地，慚愧先生苜蓿盤?！?/p>

詩中引典抒情渾然一體，對友人沉淪不遇、晚景凄涼的狀況表達了深切的同情。據說彭民望讀了詩后潸然淚下，悲歌數十遍不休，不到一年就郁傷死去，可見這詩感人之深，李東陽作詩強調宗法杜甫，注重詩歌聲調的輕重清濁，高下緩急，用安的虛實，結構的起承轉合，并在這些方面頗有心得，從而對前后七子產生了很大的影響。另外，他所寫的《擬古樂府百首》以樂府體詩作史論，成一家之言，也從形式上為前后七子擬古詩的創作開了先河。茶陵詩派這種承前啟后的作用，自古受到人們的重視。

李東陽的散文不及詩那樣有名，但也撰文流暢典雅，少用生澀辭語，因而也具特色。他先后主持或參與《通鑒纂要》、《大明會典》、《孝宗實錄》的編撰，所以《明史》記載：“朝廷大著作，多出其手?！?/p>

李東陽為官清廉，雖身居宰輔卻無多少私產積蓄。休官家居后，生活常常感到桔據，幸好他的書法聞名，求其詩文書篆的絡繹不絕，李東陽就以此來補貼家用。一天，他夫人展紙磨墨侍候他落筆，但李東陽因感到疲倦而想改日再寫。夫人笑道：“今日方設客，可使案無魚菜耶?”他才高興地揮筆作書，一時傳為佳話。1516年（正德十一年），李東陽病逝，享年70歲，贈太師，謚文正。有《懷麓堂集》100卷傳世，明清兩代此書多次刻印，流傳廣泛，并收入《四庫全書》，是當時影響較大的書籍之一。有學者評論李東陽：“高才絕識，獨步一時也，而充之以學問，故其詩文深厚渾雄，不少屈奇可駭之辭，而法度森嚴，思味雋永，盡脫凡近而古意獨存。每晚豪伸紙，無趣溢發，操縱開闊，隨意所如而不逾典則。”這也算得是對這位湖湘學人的蓋棺論定吧。

關于岳麓書院的詩句愛晚亭

1.關于愛晚亭的詩句

有一首唐代杜牧的山行，就是關于關于愛晚亭的詩句。

山行 唐代：杜牧

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

譯文：

沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。

停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。

愛晚亭是中國四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清風峽中，亭是在乾隆年間，由當時岳麓書院院長羅典創建的，本名“紅葉亭”，又稱“愛楓亭”，后來改為“愛晚亭”。與安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并稱中國四大名亭。

擴展資料：

賞析

這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。第一句：“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深深秋時節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由于坡度不大，故可乘車游山。

第二句“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。 第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙。

第四句：“霜葉紅于二月花”是全詩的中心句。前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因為“紅如”不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已。而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。

參考資料：搜狗百科_山行

2.關于愛晚亭的詩句

有一首唐代杜牧的山行，就是關于關于愛晚亭的詩句。

山行 唐代：杜牧遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

譯文：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。

楓葉秋霜染過，艷比二月春花。愛晚亭是中國四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清風峽中，亭是在乾隆年間，由當時岳麓書院院長羅典創建的，本名“紅葉亭”，又稱“愛楓亭”，后來改為“愛晚亭”。

與安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并稱中國四大名亭。擴展資料：賞析這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。

第一句：“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒?！昂弊贮c明深深秋時節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。

由于坡度不大，故可乘車游山。第二句“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。

第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。

這句中的“晚”字用得無比精妙。第四句：“霜葉紅于二月花”是全詩的中心句。

前三句的描寫都是在為這句鋪墊和烘托。詩人為什么用“紅于”而不用“紅如”？因為“紅如”不過和春花一樣，無非是裝點自然美景而已。

而“紅于”則是春花所不能比擬的，不僅僅是色彩更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。參考資料：百度百科_山行。

3.岳麓書院的詩句

經世致用”，倡導學習西方先進科學技術。

并提出“師夷長技以制夷”的主張，開啟了解世界、向西方學習的新潮流，這是中國思想從傳統轉向近代的重要標志。道光二十五年進士。

官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學，法名承貫。《宿岳麓寺》清魏源經旬偶閉關，關聳白云間。

月樹影弧寺，風泉聲眾山。桃逢開士晤，鶴似老僧閑。

愛晚亭前立，微聞雙瀾潺。4李東陽（1447—1516）字賓之，號西涯，謚文正。

湖南茶陵人。明代中后期茶陵詩派的核心人物，詩人、書法家、政治家。

天順八年進士，授編修，累遷侍講學士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學士，直內閣，預機務。立朝五十年，柄國十八載，清節不渝。

文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩話》。

〈〈與錢太守諸公游岳麓〉〉明李東陽岳衡地蟠三百里，群峰將斷復崔嵬。巖間古剎依山轉，谷口晴云滿樹來。

北海書存誰問價，少陵詩罷獨憐才扁舟已謝長江險，又是匆匆一度回。

4.我國四大名亭中的愛晚亭是因為誰的詩句而成名

馳名遐邇的長沙岳麓山愛晚亭，位于湖南省岳麓山下清風峽中，始建于1792年。與醉翁亭、西湖湖心亭、陶然亭并稱中國四大名亭，是革命活動勝地，為省級文物保護單位。

此亭原名“紅葉”，又名“愛楓”。今名“愛晚”，其名是誰改的呢？一直為人們所關注。 長期以來有一種說法是：亭名“愛晚”是詩人袁牧改的。據說：袁牧訪羅典（時任岳麓書院山長），羅輕其為人，不予接見。聽說袁牧認為亭名“紅葉”太俗，不若取“停車坐愛楓林晚”詩意改作“愛晚”，遂改?？?987年2月2日《華聲報》上趙海洲的《愛晚亭與袁牧的詩》一文，即本此說。 上述故事頗富傳奇，流傳甚廣。但實際上，這是“畢冠袁戴”，真正改名者應該詩畢沅，而不是袁牧。 說愛晚亭名是畢沅改的，是羅典的《次石琢堂學使留題書院詩韻二首即以送別》詩后有一條自注：“山中紅葉甚盛，山麓有亭，畢秋帆制軍名曰‘愛晚’紀以詩?！睋F有資料，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧訪問時間八年，顯而易見，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改。 愛晚亭

那么，為什么肯定說是畢沅改的呢？除了上述羅典詩的一條注以外，還因為，畢沅那時正任湖廣總督，常到岳麓山愛晚亭一帶游覽。特別是，畢與羅有多年的交誼。他在乾隆五十四年（1789年）冬游岳麓山所寫的兩首長律中，對羅倍加稱頌，并有“舊魚重逢要夙愿”、“精神強勝廿年前”之句。因此，揆諸情理，亭改“愛晚”者也應該是畢沅，而不是袁牧。

5.愛晚亭因為誰的詩句而出名

停車坐愛楓林晚

霜葉紅于二月花

----愛晚亭

愛晚亭，始建于清乾隆五十七年（公元1792年），由岳麓書院院長羅典創建，原名紅葉亭。與安徽的醉翁亭、杭州湖心亭、北京陶然亭，并稱中國四大名亭。

愛晚亭座落在岳麓山腳，亭前池塘碧綠如玉，四周山林環抱，每到秋季，楓紅如丹，不禁讓人想起唐代詩人杜牧的絕句：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”?！皭弁硗ぁ敝嘤纱硕鴣?。

愛晚亭也是革命活動勝地。毛澤東青年時代在湖南第一師范求學時，常與羅學瓚、張昆弟等人一起到岳麓書院，與蔡和森聚會愛晚亭下，縱談時局，探求真理。

6.形容岳麓山美景詩句

岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰之一，在國家AAAAA(5A)級旅游景區岳麓山-橘子洲旅游景區內，是國家級重點風景名勝區。也是中國四大賞楓勝地之一。岳麓山位于古城長沙湘江西岸，為城市山岳型風景名勝區。已開放的景區有麓山景區、橘子洲景區。其中麓山景區系核心景區，景區內有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民學會舊址景點等。

形容岳麓山的美景的詩句很多，如：

1. 《山行》杜牧

遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

2. 岳麓山道林二寺行 唐 杜甫

玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。

3. 《岳麓愛晚亭》 清 歐陽厚基

一亭幽絕費平章，峽口清風贈晚涼。 前度桃花斗紅紫，今來楓葉染丹黃。

4. 《沁園春長沙》毛澤東

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。

游岳簏寺這首詩運用了哪幾種修辭手法請指出并分析其表達效里

游岳麓寺李東陽這首詩運用了哪幾種修辭手法——夸張、借代、移情等修辭手法。

《游岳麓寺》作者為明朝文學家李東陽。其古詩全文如下：

危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤。

萬樹松杉雙徑合，四山風雨一僧寒。

平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。

薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨憑欄。

夸張修辭手法：薊北湘南俱入眼——這句是夸張手法，在岳麓山峰上是絕對看到不薊北的，夸張的使用時表達視野的開闊。

借代修辭手法：四山風雨一僧寒——用“僧”來借代“寺廟”，借代手法在這里的運用是使文筆簡潔精煉。

移情修辭手法：鷓鴣聲里獨憑欄——移情指的是運用移情修辭手法，首先將主觀的感情移到事物上， 反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒。詩人獨憑危欄聽到鷓鴣對啼，古人以鷓鴣聲喻為哀傷之聲。移情在這里的運用帶出全詩的情感。

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