本篇文章給大家談談舊唐書張允濟哪些事例，以及舊唐書翻譯張允濟對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

閱讀下面的文字，完成小題。（12分）張允濟，青州北海人也。隋大業中為武陽令，務以德教訓下，百姓懷之。

小題1:（1）孽：繁殖（生育）。（2）左右：下屬（身邊的人）。（3）詣：到……去（前往）。

小題2:C

小題3:（1）你自己有縣令，我為什么要參與（這件事）呢？（2分，“爾”“何與為”各1分）（2）（張允濟）曾經在路上遇到一位種蔥的老太太，（她）蓋了小草屋看守蔥。（3分，“道”“守”和“一老母種蔥者”的定語后置結構，各1分）（句意不通順者，酌情扣分）

小題4:夜不閉戶?形容社會安定，風氣良好。（2分，每1分）

小題1:本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法。

小題2:本題考查學生理解文言字詞意思的能力。

A.其人詣武陽質 于 允濟??（向）???????公與之乘，戰 于 長勺 （在）

B. 以 衫蒙其頭???（用）??????????????扶蘇 以 數諫故上使外將兵 （因為）

C.老母如 其 言???（代詞）????????????忌不自信，而復問 其 妾曰 （代詞）

D.悉召蔥地十里 之 男女畢集?（的）????孤 之 有孔明，猶魚之有水也 （助詞，無意思）

小題3:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。翻譯1句時注意“爾、至”等關鍵字，2句注意“嘗、結”等關鍵字，還要補出主語即可。

小題4:本題考查學生分析詩歌文章內容的能力。根據對文章內容的理解來分析即可。

張允濟，青州北海人也。隋大業中為武陽令，務以德教訓下，百姓懷之。元武縣與其鄰接，有人以牸牛依其妻家

何至此也？”其人垂泣不止，具言所以。允濟遂令左右縛牛主，以衫蒙其頭，將詣妻家村中，云捕盜牛賊，召村中牛悉集，各問所從來處。妻家不知其故，恐被連及，指其所訴牛曰：“此是女婿家牛也。非我所知。允濟遂發蒙，謂妻家人曰：“此即女婿，可以牛歸之。”妻家叩頭服罪。元武縣司聞之，皆大慚。又嘗道逢一老母種蔥者，結庵守之，允濟謂母曰：“但歸，不煩守也。若遇盜，當來告令。”老母如其言，居一宿而蔥大失，母以告允濟，悉召蔥地十里中男女畢集，允濟呼前驗問，果得盜蔥者。曾有行人候曉先發，遺衫于路，行十數里方覺，或謂曰：“我武陽境內，路不拾遺，但能回取，物必當在。”如言果得。遠近稱之，政績優異。遷高陽郡丞，時無郡將，允濟獨統大郡，吏人畏悅。及賊帥王須拔攻圍，時城中糧盡，吏人取槐葉藁節食之，竟無叛者。貞觀初，累遷刑部侍郎，封武城縣男。出為幽州刺史，尋卒。 （《舊唐書·列傳一三五》）【注】牸：雌性牲口。58．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是A．張允濟，青州北海縣人。隋大業年間為武陽縣縣令，他努力用德行教育老百姓，老百姓非常懷念他。B．武陽縣里有個人帶了頭母牛在他妻子的娘家一起生活了八九年，母牛生下了十多頭小牛。到了要分居時，妻子娘家人卻不肯歸還那頭牛，那人就請求允濟評判，允濟公允的解決了這次糾紛。C．張允濟在武陽任職期間，政績尤其卓異。在武陽縣境內，甚至出現了“路不拾遺”的境況，遠近之人都稱贊張允濟。D．張允濟后遷升為高陽郡丞，當叛賊王須拔進攻圍城時，城中糧食吃光了，官吏百姓采集槐樹葉藁本草充饑，也沒有人叛變朝廷。59．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）各問所從來處 譯文：_____________________________（2）但能回取 譯文；____________________________。（3）吏人畏悅 譯文：_____________________________我來回答匿名

舊唐書·張允濟傳

原文：

張允濟，青州北海人也。隋大業中為武陽令，務以德教訓下，百姓懷①之。元武縣與其鄰接，有人以檸牛②依其妻家者八九年，牛孳產③至十余頭；及將異居，妻家不與，縣司累政④不能決。其人詣武陽質⑤于允濟。允濟曰：“爾自有令，何至此也?’’其人垂泣不止，具言所以。允濟遂令左右縛牛主，以衫蒙其頭，將詣妻家村中，云捕盜牛賊，召村中牛悉集，各問所從來處。妻家不知其故，恐被連及，指其所訴牛日：“此是女婿家牛也，非我所知。”允濟遂發蒙，謂妻家人日：“此即女婿，可以牛歸之。”妻家叩頭服罪。元武縣司聞之，皆大慚。又嘗道逢一老母種蔥者，結庵守之。允濟謂母日：“但歸，不煩守也。若遇盜，當來告令。”老母如其言，居一宿而蔥大失。母以告允濟。悉召蔥地十里中男女畢集，允濟呼前驗問，果得盜蔥者。曾有行人候曉先發，遺衫于路，行十數里方覺。或謂曰：“我武陽境內，路不拾遺，但能回取，物必當在。”如言果得。遠近稱之，政績尤異。遷高陽郡丞，時無郡將，允濟獨統大郡，吏人畏悅。及賊帥王須拔⑥攻圍⑦，時城中糧盡，吏人取槐葉藁節食之，竟無叛者。貞觀初，累遷刑部侍郎，封武城縣男。出為幽州刺史。尋卒。

(《舊唐書·張允濟傳》)

譯文：

張允濟是青州北海縣人。隋朝大業年間擔任武陽縣令，致力于用道德教化百姓，百姓們

都歸心于他。元武縣和武陽縣相鄰，有人將自家的母牛托付給妻子娘家八九年，牛繁殖到

了十多頭：到工玄垣塞鑒蔓適往別地屋住!妻壬娘塞趣不把牛給他們，(女婿只得上告)，

元武縣有關部門多次審理不能判決。那個人(女婿)就到武陽縣請張允濟評理。張允濟說：

“你們元武縣自己有縣令，你為什么跑到我這里來呢?”那個人流淚不止，詳細地把因由

告訴了張允濟。張允濟就命令手下把這個人捆起來，用布蒙住他的頭，帶著他到妻子娘家

所在的村里，說是抓到了盜牛賊，召集村民把牛全部集中攏來，一一問明每頭牛的來歷。

妻子娘家人不知道其中的緣故，害怕被連累到，指著他們所訴的牛說：“這都是我女婿家的

牛，我們不知道怎么被人告的。”張允濟就揭開蒙在那人頭上的布，對妻子娘家人說：“這

就是你們的女婿，你們可要把牛歸還給他。”妻子娘家人叩頭表示服罪。元武縣有關部門聽

說了這事，都很慚愧。又有一次，張允濟在路上碰到一位種蔥的老婦，她搭了個棚子在野

處塞自童塑塑些鏨。張允濟對老婦說：“你只管回家去，不勞煩你在這里守。如果有人盜蔥，

你一定來告訴我。”老婦按他說的做了，在家住了一宿，蔥就被偷了很多。老婦將情況告訴

了張允濟。把蔥地周邊十里內的男女都召集攏來，張允濟喊他們上前一一查核訊問，果然

找出了偷蔥人。曾經有一個行路人趁早趕路，不小心把衣服掉在了路上，走了十幾里才察

覺。直厶盟絲進!!冀們武田縣縫凼!路丕拾遺，你只要愿回去取，東西一定會在。”丟衣

服的人按他說的回去找，果然找到了。遠近的人們都稱頌張允濟，他的政績更加非凡。升

任高陽郡郡丞，當時高陽沒有郡將(即郡守)，張允濟獨自統領這么一個大郡，官員百姓對

他又畏懼又愛戴。到賊寇首領王須拔進攻圍困高陽郡，當時城中的糧食都吃光了，官員百

姓紛紛采集槐樹葉蒿子桿來吃，最終沒有一個人叛變投敵。唐朝貞觀初年，張允濟多次升

遷擔任刑部侍郎，被封為武城縣男。后出任幽州刺史，不久就去世了。

【注】

①懷：歸向。

②檸zi牛：母牛。

③孳zi產：繁殖。

④政：審理。

⑤質：評判，對質。

⑥王須拔：隋大業十一年(615)率眾起義．國號燕．轉戰今河北、山西一帶。攻克高陽后攻幽州．中流矢死。

⑦攻圍：攻不下就圍困。

翻譯文言文，或謂曰：“我武陽境內，路不拾遺，但能回取，物比當在。翻譯成現代漢語。

翻譯：有人對他說：“我們這武陽縣境內，路不拾遺，只要能返回去取，東西一定在。”

出處：唐代·劉昫《舊唐書·列傳第一百三十五·張允濟斷案》

原文（節選）：嘗道逢一老母種蔥者，結庵守之。允濟謂母曰：“但歸，不煩守也。若遇盜，當來告令。”老母如其言，居一宿而蔥大失，母以告允濟，悉召蔥地十里之男女畢集，允濟呼前驗問，果得盜蔥者。

曾有行人侯曉先發，遺衫于路，行十數里方覺，或謂曰：”我武陽境內，路不拾遺，但能回取，物必當在”如言果得。

譯文：張允濟曾遇到一個種蔥的老婦，搭一座圓形草房在那守蔥，他對老婦說：“你只管回去，不要守著，如果遇到盜賊，來報告縣令。”老婦聽了勸告，回家住了一夜，蔥就丟失很多。老婦把情況告訴他，他便把蔥地十里之內的全部男女都集中起來，一個個檢驗查問，果然找到了盜蔥的人。

曾有個趕路的行人，天亮前就出發，把衣衫掉到了路上，走了十幾里才發覺，有人對他說：“我們這武陽縣境內，路不拾遺，只要能返回去取，東西一定在。”正如這人所說，果然找到了衣衫。

擴展資料

《張允濟斷案》選自《舊唐書》，《舊唐書》的紀傳里，還大段大段地引錄唐朝君臣的詔令、手札、奏章，這些原始資料后來有的已蕩然無存，卻賴《舊唐書》的收錄而得以保留。正由于《舊唐書》有上述這些長處，司馬光等在修《資治通鑒》時，隋唐部分便大量采用了其中的材料。

盡管《舊唐書》存在著缺陷，但其同時也具有了不可抹殺的價值。它保存了豐富的史料，記事比較詳細，便于讀者了解歷史事件的過程和具體情況，因而受到重視。比如對唐順宗朝王叔文集團當政時期的政治改革措施記載比較具體。

《舊唐書·列傳第一百三十五》節選的翻譯！

呵呵，你好，很高興回答你的問題，

段落是我自己加上去的，你再合起來。

我的回答在20：07左右，不希望有人復制，

因為我已經碰到過，真的很煩惱。

張允濟，是青州北海人。隋朝大業年中期當武陽令，堅持以德行教化來訓導部下，百姓都很感戴他。元武縣與武陽縣相鄰，有人帶著一頭母牛招贅到妻子家里已經八九年了，牛這些年已經生了十多頭牛；他即將與妻子分居，妻子家里不還給他牛，縣里的官司換了幾屆都不能解決。這人到武陽縣找到張允濟。允濟說：“你們那里也有縣令，為什么到這里來？”那人哭泣不已，把詳情說了。允濟于是命令手下人把妻子家里人都綁起來，用衣衫蒙住他們的頭，將要到他妻子住的村子那里去，就說是抓到了偷牛的賊，就把村里的牛都牽過來了，一一問清楚都是從哪里來的。妻子家里人不知道這其中的緣故，恐怕自己被牽連，就指著正在詢問著的牛說：“這是我女婿家里的牛，我并不知道。”允濟于是就把蒙著的衣衫拿下來，對妻子家里人說：“這就是你們女婿，可以把牛還給他了。”妻子家里人叩頭表示認罪。元武縣府衙知道了這件事，都感到很慚愧。

允濟又曾經碰到過一個種大蔥的老媽媽，在菜地旁邊建了一個小房子守著。允濟對老媽媽說：“你放心回去，不用煩心守著。要是碰到小偷，你就來告訴縣令。”老媽媽聽他的話這樣做了，才過了一夜她種的大蔥就丟了很多。老媽媽把這件事告訴允濟。允濟把菜地方圓十里之內的人全召集起來，叫他們前來一一訊問，果然有那個偷蔥的人。

曾經有人等到早上出門，掉了衣服在路上，走了十多里路才發現。有人對他說：“在我們武陽縣境內，路上不會有人撿別人丟失的東西，你放心回去拿，你的衣服一定還在。”那人按他說的話回去果然找到了。

遠近的人都很稱贊允濟的武陽縣內的這種環境。他的政績尤其優異。

“爾自有令,何至此也”是什么意思？

意思是：你們縣有自己的縣令，為什么要到我這來告狀呢？

一：原文如下：

張允濟，青州北海人。也隋大業中為武陽令，務以德教訓下，百姓懷之。元武縣與其鄰接，有人以牸牛依其妻家者八九年。牛孳產至十余頭，及將異居，妻家不與，縣司累政不能決其人詣武陽質于允濟，允濟曰:"爾自有令，何至此也?"其人垂泣不止，具言所以。允濟遂令左右縛牛主，以衫蒙其頭，將之詣妻家村中，云捕盜牛賊，召村中牛悉集，各問所從來處。妻家不知其故，恐被連及，指其所訴牛曰:"此是女婿家牛也，非我所知。"允濟遂發蒙，謂妻家人曰:"此即女婿，可以牛歸之"妻家叩頭服罪，元武縣司聞之，皆大慚。嘗道逢一老母種蔥者，結庵守之。允濟謂母曰:"但歸，不煩守也。若遇盜，當來告令。"老母如其言，居一宿而蔥大失，母以告允濟，悉召蔥地十里之男女畢集，允濟呼前驗問，果得盜蔥者。曾有行人候曉先發，遺衫于路，行十數里方覺，或謂曰:"我武陽境內，路不拾遺，但能回取，物必當在"如言果得。遠近稱之，政績優異。

二：譯文如下：

張允濟，青州北海縣人，隋大業年間為武陽縣縣令，致力于以德行教育訓導民眾，百姓懷念他。元武縣與武陽縣接壤，縣里有個人帶了頭母牛隨他妻子的娘家一起生活了八九年，母牛生下了十多頭小牛，到了要分居時，妻子娘家人不肯還給那頭牛，元武縣衙門幾任縣令都不能解決這問題，那人就到武陽縣請求允濟評判，允濟說:"你自有元武縣令，怎么到這里來告狀?"那人淚流不止，把事情的始末都講了出來。允濟于是命令手下人綁了那人，用衣衫蒙住他的頭，將他帶到他妻子娘家所在的村子去，說是抓住了盜牛賊。張允濟召集村人，將村里的牛全部集中在一起，一頭一頭詢問牛是從哪里來的，妻子娘家人不知道其中的緣故，又擔心受連累，就指著那頭強占來的母牛說:"這是我女婿家的牛，從哪里來的我就不知道了。"允濟便揭開牛主人蒙頭的衣衫，對他妻子娘家人說:"這就是你女婿，你可以把牛還給他。"妻子娘家人叩頭服罪。元武縣主管官聽說后，都十分慚愧。張允濟還曾在路途中遇到一個種蔥的老婦人，搭了一座圓形草房在那里守蔥，允濟對老婦人說:"你只管回去，不要不厭其煩地守著，如果遇到盜賊，應當來報告縣令。"老婦人聽從了他的勸告，回家住了一夜，那蔥就丟失了很多。老婦人把情況告訴了他，他便把蔥地十里之內的全部男女都集中起來，一個個到跟前來檢驗查問，果然找到了盜蔥的人。曾有個趕路的行人，天亮前就出發，把衣衫掉到了路上，走了十幾里才發覺，有人對他說:"我們這武陽縣境內，路不拾遺，只要能返回去取，東西一定在。"正如這人所說，果然找到了衣衫。遠近之人都稱贊張允濟，他的政績尤其卓異。

二：解析如下：

張允濟做武陽令時，十分注重用道德來教化百姓，后來武陽境內出現"路不拾遺"的局面，跟張允濟的這一做法是密切相關的。張允濟略施小計，就順利解決了鄰縣一樁久拖不決的賴牛案，使得妻家不僅把賴著的牛歸還了女婿，而且誠惶誠恐地表示服罪認錯。張允濟擔心守在田邊的老婦人會遇到強盜，就勸她回家去，讓她有事報告縣令，這件事體現了張允濟的愛民之心。

四：作者簡介：

劉昫(887-946年)五代時期政治家、史學家，字耀遠，涿州歸義人。后唐莊宗時，太常博士、翰林學士。明宗即位時，加兵部侍郎，遷端明殿學士。長興三年，拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事。后唐廢帝入立，遷吏部尚書、門下侍郎，監修國史。后晉高祖時，以為東都留守，判鹽鐵。開運中，超拜司空、同中書門下平章事，復判三司。二年，與趙瑩等諸人所作《舊唐書》200卷。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。