大家好，今天來為大家解答關(guān)于龔自珍多少歲這個問題的知識，還有對于龔自珍活了幾歲也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

龔自珍簡介（急）

龔自珍(1792-1841),清代思想家、文學(xué)家.字爾玉,又字璱人,號定盦（an）；更名易簡,字伯定；又更名鞏祚,號定盦,又號羽琌山民.漢族,浙江（今杭州）人.是近代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者.

出身于世代官宦學(xué)者家庭.祖父龔禔身,官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走,著有《吟朦山房詩》.父麗正,官至江南蘇松太兵備道,署江蘇按察使,著有《國語注補(bǔ)》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書.母段馴,著名小說家段玉裁之子,著有《綠華吟榭詩草》.龔自珍嘉慶十五年(1810),與表妹段美貞結(jié)婚.1813年7月妻子因誤診卒于徽州府署.1815年,續(xù)娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云.有一子名龔橙.

龔自珍1792年8月22日 生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀(jì)念館于此）,是龔家的長房長孫.6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處.祖父病逝后與家人回杭州守孝.兩年后返京,租住北京法源寺南.

龔自珍二十七歲為舉人.道光元年（1821）官內(nèi)閣中書,任國史館校對官.九年,始成進(jìn)士.官至禮部主事.十九年,棄官南歸.二十一年,于江蘇云陽書院猝然去世.龔自珍初承家學(xué)淵源,從文字、訓(xùn)詁入手,后漸涉金石、目錄,泛及詩文、地理、經(jīng)史百家.受當(dāng)時崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深.

面對嘉道年間社會危機(jī)日益深重,他棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué),一意講求經(jīng)世之務(wù),一生志存改革.青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文,對封建專制的積弊,進(jìn)行了揭露和抨擊.他的思想為后來康有為等人倡公羊之學(xué)以變法圖強(qiáng)開了先聲.中年以后,雖然志不得伸,轉(zhuǎn)而學(xué)佛,但是“經(jīng)世致用”之志并未消沉.

他支持林則徐查禁鴉片,并建議林則徐加強(qiáng)軍事設(shè)施,做好抗擊英國侵略者的準(zhǔn)備.龔自珍一生追求“更法”,雖至死未得實現(xiàn),但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響.

在社會觀上,他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊,要求改革科舉制,多方羅致“通經(jīng)致用”的人才.

在哲學(xué)思想上,闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點,提出人性“無善無不善”,“善惡皆后起”的一家之談.在史學(xué)上,發(fā)出“尊史”的呼吁,并潛心于西北歷史、地理的探討.在文學(xué)上,則提出“尊情”之說,主張詩與人為一.他生平詩文甚富,后人輯為《龔自珍全集》.

詩人龔自珍是哪個朝代

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中，大家對詩人一定或多或少都有一些了解，下面是我為大家整理的詩人龔自珍的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱（sè）人，號定庵（ān）。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。以下是我整理的關(guān)于龔自珍相關(guān)知識，歡迎閱讀。

詩人龔自珍是哪個朝代

龔自珍是清代思想家、詩人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。

龔自珍曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除。48歲辭官南歸，次年卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共350首。多詠懷和諷喻之作。

人物生平

書香門第

龔自珍生于1792年8月22日（清乾隆五十七年七月初五）世代官宦的家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走。父龔麗正，字至極，號學(xué)路。官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使。母親段馴，著名文學(xué)家段玉裁之女。

年少有成

龔自珍自幼受母親教育，好讀詩文。從8歲起學(xué)習(xí)研究《經(jīng)史》、《大學(xué)》。12歲從其姥爺段玉裁學(xué)《說文》。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說字、以字說經(jīng)；考古今官制；為目錄學(xué)、金石學(xué)等。同時，在文學(xué)上，也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作《知覺辨》；15歲，詩集編年；1810年（嘉慶十五年），倚聲填詞，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。

仕途不順

1813年4月，龔自珍再應(yīng)順天鄉(xiāng)試，又名落孫山，7月，妻子因誤診卒于徽州府署。

1814年，龔自珍著四篇《明良論》，第一次明快地表露了自己的政治見解，對君權(quán)專制進(jìn)行抨擊。令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點，認(rèn)為他的論述正中當(dāng)今政治要害，是別具一格的見解。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。

1815年，續(xù)娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。

1818年（嘉慶二十三年），龔自珍又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉，主考官為著名漢學(xué)家高郵、王引之。

1819年（嘉慶二十四年），龔自珍應(yīng)會試落選，28歲的龔自珍會試落選，在京師與魏源一起師事今文學(xué)家劉逢祿，研讀《公羊春秋》。

1820年（嘉慶二十五年），龔自珍會試再度落第，以舉人挑選為內(nèi)閣中書。

從1821年（道光元年）起，又任國史館校對等官職，先后十幾年。其間，他閱讀了內(nèi)閣豐富的檔案和典籍，勾索舊聞，探討歷代得失，以后又參加《大清一統(tǒng)志》的修撰，寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。

1829年（道光九年），龔自珍經(jīng)過第六次會試，終于考中進(jìn)士。他在殿試對策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”，撰《御試安邊撫遠(yuǎn)疏》，議論新疆平定準(zhǔn)格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。“臚舉時事，灑灑千余言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚。主持殿試的大學(xué)士曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁，他以“楷法不中程”，不列優(yōu)等，將龔自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內(nèi)閣中書。

1839年（道光十九年）春，由于龔自珍屢屢揭露時弊，觸動時忌，因而不斷遭到權(quán)貴的排擠和打擊，他又忤其長官，決計辭官南歸，

1839年（道光十九年四月二十三日）離京。9月又自杭州北上接還眷屬。兩次往返途中，百感交集的龔自珍寫下了許多激揚(yáng)、深情的憂國憂民詩文，這便是著名的《己亥雜詩》315首。

執(zhí)教興學(xué)

1841年（道光二十一年）春，龔自珍執(zhí)教于江蘇丹陽云陽書院。三月，父親龔麗正去世，龔自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫陽書院講席。夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅，準(zhǔn)備辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的戰(zhàn)斗。但1841年9月26日，突患急病暴卒于丹陽。

主要成就

政治

《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關(guān)懷民族、國家命運(yùn)的愛國激情。例如《己亥雜詩》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾。”寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國計民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運(yùn)，對江南人民加重剝削，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實進(jìn)行了大膽揭露和批評。再如《己亥雜詩》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側(cè)立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。”表達(dá)詩人對禁煙斗爭的關(guān)注，對國家命運(yùn)的關(guān)注。

文學(xué)

他的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實的普遍現(xiàn)象，提到社會歷史的高度，提出問題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文化。

在他的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見的景物變得虎虎有生氣，動人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（《己亥雜詩》），則從衰敗中看出新生。

實際他寫得多的.還是五七言“古體侓詩”，七言的“近體詩”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出。

龔詞大部分還是消閑之作，抒寫纏綿之情，成就遠(yuǎn)遜于詩。晚年他發(fā)現(xiàn)自己詞的缺點：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。”（《己亥雜詩》）。他也寫了一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，抒發(fā)孤獨而自豪的感情；與庸俗文士的矛盾和理想不能實現(xiàn)的感慨；與袁琴南兒時同上家學(xué)的情景；思想上劍態(tài)和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。

有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一股自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩篇的靈魂。思想的深刻性和藝術(shù)的獨創(chuàng)性，使龔詩別開生面，開創(chuàng)了詩的一個新的歷史時代，不同于唐宋詩，實開近代詩的新風(fēng)貌。龔詩在當(dāng)時欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內(nèi)容結(jié)合，又不落于以文字、學(xué)問、議論為詩。

作為古文大家，龔自珍更為有名。其散文也與其詩歌的主要精神相一致，或“以經(jīng)術(shù)作政論”，或直接批判揭露現(xiàn)實，或借題發(fā)揮，或通過論文、論事、記物、記名勝形勢對封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗作批判諷刺，思想內(nèi)容豐富而深刻。而表現(xiàn)方法也十分多樣，或直率，或奇詭，散行中有駢偶，簡括中有鋪陳，語言瑰麗古奧。

龔文的表現(xiàn)方法一般很簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區(qū)別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發(fā)展，開創(chuàng)了古文或散文的新風(fēng)氣。龔自珍的詞也很著名。譚獻(xiàn)認(rèn)為詞“綿麗沈揚(yáng)，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復(fù)堂日記》二）。實際上，他的詞沒有擺脫傳統(tǒng)詞的影響，偏重于詞的言情本性。

梁啟超曰：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時期；初讀《定庵全集》，若受電然。”（《清代學(xué)術(shù)概論》）

龔自珍活在多少年前？

龔自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱（sè）人，號定庵，又號羽琌山民，仁和（今浙江杭州）人，清代思想家、詩人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。 曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職，主張革除弊政，抵制外國侵略，全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，晚年居住昆山羽琌山館，卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情。

龔自珍簡介

龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦學(xué)者家庭。祖父龔禔身，官至內(nèi)閣中書軍機(jī)處行走，著有《吟朦山房詩》。父麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補(bǔ)》、《三禮圖考》、《兩漢書質(zhì)疑》、《楚辭名物考》等書。母段馴，著名小學(xué)家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。

生平

龔自珍一生可分三個階段：

①20歲以前，在家學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、文學(xué)。他自幼受母親教育,好讀詩文。從8歲起學(xué)習(xí)研究經(jīng)史、小學(xué)。12歲從段玉裁學(xué)《說文》。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說字、以字說經(jīng)；考古今官制；為目錄學(xué)、金石學(xué)等。同時，在文學(xué)上,也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作《知覺辨》,“是文集之托始”；15歲，詩集編年；19歲，倚聲填詞；到21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。段玉裁作序說他“所業(yè)詩文甚夥，間有治經(jīng)史之作，風(fēng)發(fā)云逝,有不可一世之概。尤喜為長短句”，“造意造言,幾如韓李之于文章”，認(rèn)為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”(《懷人館詞序》)。這可以說是對龔自珍20歲以前學(xué)習(xí)的概括總結(jié)。

②20歲至28歲，應(yīng)鄉(xiāng)試至入仕時期。嘉慶十五年(1810)，龔自珍19歲,應(yīng)順天鄉(xiāng)試,由監(jiān)生中式副榜第28名。二十三年(1818)又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試,始中舉,主考官為著名漢學(xué)家高郵王引之。次年應(yīng)會試落選，嘉慶二十五年(1820)開始入仕，為內(nèi)閣中書。這時期他逐漸接觸社會政治現(xiàn)實,并從科試失意中體驗到政治腐敗,產(chǎn)生改革的要求和思想,并從劉逢祿學(xué)習(xí)《公羊傳》。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認(rèn)為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”(《定盦年譜外紀(jì)》)。同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。

③29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。道光九年（1829）,第六次會試,始中進(jìn)士，時年38歲。在此期間，他仍為內(nèi)閣中書。道光十五年（1835），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。兩年后，又補(bǔ)主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。48歲，辭官南歸（道光十九年，1839）。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時為鴉片戰(zhàn)爭第二年。這時期,他對政治現(xiàn)實認(rèn)識日益深刻,提出不少改革建議,寫出許多著名評論,如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學(xué)論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學(xué)散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚(yáng)州記》、《病梅館記》等。他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學(xué)術(shù)思想 龔自珍生活的時代，是統(tǒng)一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內(nèi)階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。

龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴(yán)重危機(jī),具有一種特殊的敏感性。“秋氣不驚堂內(nèi)燕,夕陽還戀路旁鴉。”（《逆旅題壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說:“舉國方沉酣太平,而彼(指龔自珍、魏源)輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規(guī)天下大計。”（《清代學(xué)術(shù)概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”(《西域置行省議》)。在道光三年，他深刻認(rèn)識到外國資本主義侵略造成嚴(yán)重的民族危機(jī)，指出“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則叩關(guān)，狎之則蠹國”（《阮尚書年譜第一序》）。他對時代的危機(jī)，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來時代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。龔自珍處在過渡時代的開始階段。他的思想發(fā)展，有一個艱苦、復(fù)雜和曲折的過程。他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孫、王引之為代表的正統(tǒng)派考據(jù)學(xué)。但他沖出考據(jù)學(xué)的藩籬，不為家學(xué)和時代學(xué)風(fēng)所囿。在現(xiàn)實社會運(yùn)動主要是農(nóng)民起義的啟發(fā)下，他以特有的敏銳的眼光，觀察現(xiàn)實，研究現(xiàn)實。在《明良論》、《乙丙之際箸議》等文中，他對腐朽黑暗的現(xiàn)實政治和社會，進(jìn)行了深刻的揭露和批判。《平均篇》指出了貧富不均所造成的社會敗壞現(xiàn)象及其危險的后果:“小不相齊,漸至大不相齊,大不相齊,即至喪天下”；提出“均田”的改革主張，要求“貴乎操其本源，與隨其時而劑調(diào)之”，“挹彼注茲”，平均貧富。在《尊隱》中，他隱晦曲折地表現(xiàn)出對農(nóng)民起義的大膽想象和熱情頌揚(yáng)，向往著未來時代的巨大變化。但他的政治思想和理想是不徹底的。后來他看到均田制是辦不到的，又作《農(nóng)宗篇》。主張按宗法分田：大宗百畝，小宗、群宗二十五畝，其余閑民為佃農(nóng)。其目的是“以中下齊民，不以上齊民”，建立以中小地主為基礎(chǔ)的封建統(tǒng)治。由于未能突破封建階級的根本立場，因此，他在《農(nóng)宗答問第一》及《農(nóng)宗答問第四》中又肯定大地主的地位。

龔自珍到30歲前后，在學(xué)術(shù)思想上也發(fā)生了較大的變化。他從對正統(tǒng)派考據(jù)學(xué)嚴(yán)歷地批判到堅決拋棄考據(jù)學(xué)，接受今文經(jīng)學(xué)《春秋》公羊?qū)W派的影響，從劉逢祿學(xué)習(xí)，“從君燒盡蟲魚學(xué)，甘作東京賣餅家”（《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》）。但他肯定考據(jù)學(xué)的有用的部分；同時也批判今文經(jīng)學(xué)雜以讖緯五行的“惡習(xí)”，而主張“經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實政治服務(wù)。從此他更自覺地使學(xué)術(shù)研究密切地與現(xiàn)實政治社會問題聯(lián)系，研究的課題更為廣泛。他“為天地東西南北之學(xué)”，研究地理學(xué)，而特別致力于當(dāng)代的典章制度和邊疆民族地理，撰《蒙古圖志》，完成了十之五六；對現(xiàn)實政治社會問題也提出了積極的建議，寫《西域置行省議》和《東南罷番舶議》，主張抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆。隨著生活經(jīng)驗和歷史知識的增長，以及政治、學(xué)術(shù)思想的逐漸成熟，他深入探討了天地萬物以及社會文化的起源和發(fā)展問題，并把經(jīng)史、百家、小學(xué)、輿地以及當(dāng)代典章制度的研究，完全統(tǒng)一起來，形成一個相當(dāng)完整的歷史觀。他說：“周之世，官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存則周存，史亡而周亡。”（《古史鉤沉論二》）這里有前輩章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”觀點的影響，但比章說更擴(kuò)大、通達(dá)、完整，更有科學(xué)性和戰(zhàn)斗性。他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結(jié)到史官，并以當(dāng)代的史官即歷史家自任。他認(rèn)為史官之所以可尊，在于史官能站得高，從全面著眼，作客觀的、公正的現(xiàn)實政治社會的批判。這實際是要使歷史和現(xiàn)實政治社會問題即“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來，應(yīng)用《春秋》公羊?qū)W派變化的觀點、發(fā)展的觀點，在“尊史”的口號下，對腐朽的現(xiàn)實政治社會作全面的批判。這就是他在《尊隱》里所尊“橫天地之隱”的具體化。與此同時，他繼續(xù)不斷地關(guān)心現(xiàn)實政治社會的重大問題，不斷地提出批判和建議，始終沒有與庸俗官僚同流合污。道光九年(1829)殿試《對策》中，他肯定經(jīng)史的作用，更指出經(jīng)史之用必以現(xiàn)實問題為依據(jù)，“不通乎當(dāng)世之務(wù)，不知經(jīng)史之施于今日之孰緩、孰亟、孰可行、孰不可行也”；對現(xiàn)實問題，特別關(guān)切西北邊疆和東南海防，要求皇上“益奠南國蒼生”，“益誡西邊將帥”。同年十二月，有《上大學(xué)士書》，建議改革內(nèi)閣制度。他對腐朽的官僚機(jī)構(gòu)和庸俗官僚深惡痛絕。道光十二年(1832)夏，又有手陳“當(dāng)今急務(wù)八條”，其中之一就是“汰冗濫”（《己亥雜詩》自注）。道光十八年(1838)，林則徐奉命到廣東海口查禁鴉片，他作了《送欽差大臣侯官林公序》，向林則徐“獻(xiàn)三種決定義，三種旁義,三種答難義,一種歸墟義”。主張嚴(yán)禁鴉片，堅決抵抗英國侵略者;主張和外國作有益的通商,嚴(yán)格禁止奢侈品的輸入；并駁斥了僚吏、幕客、游客、商賈、紳士等等各式投降派的有害論調(diào)。在中英鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后，江蘇巡撫梁章巨駐防上海，他在丹陽書院于暴死前數(shù)日寫信給梁“論時事,并約即日解館來訪,稍助籌筆”（梁章巨《師友集》卷六《仁和龔定盦主事》條），表示希望參加梁章巨的幕府，共同抵抗英國侵略者，更表現(xiàn)出堅決反抗外國侵略的愛國主義精神。

龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦，“坐耗蒼茫想，全憑瑣屑謀”(《撰羽林山館金石墨本記成，弁端二十字》)。有時想以“搜羅文獻(xiàn)”自慰，“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣”（《猛憶》）；甚至想“發(fā)大心”，寄幻想于佛教，以求超世間的解脫。但他愛祖國,關(guān)心現(xiàn)實,無法排除“外緣”，終于成不了佛教徒。龔自珍的思想就其主導(dǎo)方面說，雖然他的批判不徹底，改良的目標(biāo)不明確，但他的政治思想和態(tài)度始終是積極的，他看到清王朝的現(xiàn)實統(tǒng)治為“衰世”，為“日之將夕”，確信未來時代的巨大變化，并寄以極大的熱情和希望，也是始終一貫的。他是在中國封建社會開始發(fā)生重大變化的前夕，一個主張改革腐朽現(xiàn)狀和抵抗外國資本主義侵略、近代資產(chǎn)階級改良主義的啟蒙思想家。

文學(xué)創(chuàng)作

龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)了前所未有的新特點，開創(chuàng)了近代文學(xué)的新篇章。龔自珍認(rèn)為文學(xué)必須有用。他說，“曰圣之時，以有用為主”，“求政事在斯，求言語在斯，求文學(xué)之美，豈不在斯”（《同年生吳侍御杰疏請?zhí)脐懶珡撵腩凇罚Ｖ赋鋈鍖W(xué)、政事和詩文具有共同目的，就是有用。他認(rèn)為詩和史的功用一樣，都在對社會歷史進(jìn)行批評，文章、詩歌都和史有源流的關(guān)系。他認(rèn)為《六經(jīng)》是周史的宗子；《詩經(jīng)》是史官采集和編訂起來的，而且“詩人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流”(《乙丙之際箸議第十七》)。因此，選詩和作史的目的，都是“樂取其人而臚之，而高下之”，進(jìn)行社會歷史批評。所以他把自己的詩看成“清議”或“評論”,“貴人相訊勞相護(hù),莫作人間清議看”(《雜詩，己卯目春徂夏在京師作，得十有四首》)；“安得上言依漢制，詩成侍史佐評論”(《夜直》)。從這一詩論觀點出發(fā)，他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的動機(jī)是由于“外境”即現(xiàn)實生活所引起，“外境迭至，如風(fēng)吹水，萬態(tài)皆有，皆成文章”（《與江居士箋》），不得不然。而創(chuàng)作方法則和撰史一樣，應(yīng)利用一切歷史資料（《送徐鐵孫序》）。龔自珍的詩和他的詩論是一致的。他打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實政治、社會形勢,發(fā)抒感慨,縱橫議論。他的詩飽含著社會歷史內(nèi)容，是一個歷史家、政治家的詩。他從15歲開始詩編年,到47歲,詩集共有27卷。他很珍惜他的少作，“文侯端冕聽高歌，少作精嚴(yán)故不磨”;“少年哀樂過于人,歌泣無端字字真”（《己亥雜詩》）。這些“精嚴(yán)”而“字字真”的少作，雖然都已失傳，但當(dāng)時卻是針對政治腐敗和官僚庸俗的“傷時”、“罵坐”之作，被一般文士視為“大不可”的。因此他又曾幾次戒詩。

嘉慶二十五年(1820)的秋天，他開始戒詩，次年夏因考軍機(jī)章京未被錄取，賦《小游仙》15首，遂又破戒。道光七年（1827）十月，他編了兩卷《破戒草》后，又發(fā)誓戒詩，“戒詩昔有詩，庚辰詩語繁”正是憤慨于他的詩不能為腐朽庸俗社會所容忍。所以后來他又破戒作詩。龔自珍詩今存的600多首,絕大部分是他中年以后的作品，主要內(nèi)容仍是“傷時”、“罵坐”。道光五年的一首《詠史》七律是這類詩的代表作。詩中詠南朝史事，感慨當(dāng)時江南名士懾服于清王朝的險惡統(tǒng)治，庸俗茍安，埋頭著書，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”。詩末更用田橫抗?jié)h故事，揭穿清王朝以名利誘騙文士的用心：“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”又如道光六年(1826)所作七律《釋言四首之一》，憤怒反譏庸俗官僚對自己的誹謗，“木有文章曾是病，蟲多言語不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚對自己的嫌棄,“守默守雌容努力，毋勞上相損宵眠”。晚年在著名的《己亥雜詩》中，詩人不僅指出外國資本主義勢力對中國的侵略和危害,統(tǒng)治階級的昏庸墮落，而且也看到了人民的苦難,表示了深切的同情和內(nèi)疚，如“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等，反映了當(dāng)時社會的主要矛盾，具有深刻的現(xiàn)實意義和歷史意義。

龔自珍更多的抒情詩，表現(xiàn)了詩人深沉的憂郁感、孤獨感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七律二首，“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈”，在沉寂黑夜的山野景觀中，寄托著詩人清醒的志士孤憤，抒發(fā)著對天下死氣沉沉的深憂。道光六年的《秋心三首》七律，“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”，深深為邊塞形勢擔(dān)憂，感慨仗劍報國的志士無多，更缺少知音的同志。他常常用“劍”和“簫”、“劍氣”和“簫心”來寄托他的思想志向。“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”（《漫感》）；“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”(《己亥雜詩》)；對于自己的志向抱負(fù)不能實現(xiàn)，深為苦悶。在“拋卻湖山一笛秋，人間天地署無愁”（《夢中作四截句》）的現(xiàn)實環(huán)境下，詩人除了抒發(fā)感慨、縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂的過去，幻想現(xiàn)實之外美妙的境界和世界，乃成為詩人思想中一種必然的發(fā)展和出路。因此，在詩人的許多作品中表現(xiàn)了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古詩相當(dāng)集中地表現(xiàn)了詩人思想中的矛盾。詩中有逃向虛空的消極因素，更多的積極意義在于詩人對無可奈何的現(xiàn)實社會環(huán)境的極端厭惡和否定，因而在《己亥雜詩》“少年尊隱有高文”、“九州生氣恃風(fēng)雷”二詩中，他確信前所未有的、巨大時代變化必然到來，希望“風(fēng)雷”的爆發(fā)，以掃蕩一切的迅疾氣勢，打破那令人窒息、一片死氣沉沉的局面。

龔自珍詩的特點

1，政論、抒情和藝術(shù)形象的統(tǒng)一。他的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實的普遍現(xiàn)象，提到社會歷史的高度，提出問題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文化。

2，豐富奇異的想象,構(gòu)成生動有力的形象。在他的詩中,“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見的景物變得虎虎有生氣，動人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”(《己亥雜詩》)，則從衰敗中看出新生。“天命雖秋肅，其人春氣腴”（《自春徂秋，偶有所觸，得十五首》），從沒落的時代中，也看到新生的一面。

3，形式多樣，風(fēng)格多樣。詩人自覺地運(yùn)用古典詩歌多種傳統(tǒng)形式，“自周迄近代之體，皆用之；自雜三四言，至雜八九言，皆用之”（《跋破戒草》）。實際他寫得多的還是五七言“古體詩”，七言的“近體詩”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出。作于道光十九年(1839)的《己亥雜詩》315首，獨創(chuàng)性地運(yùn)用了七言絕句的形式，內(nèi)容無所不包，詩人的旅途見聞，以及生平經(jīng)歷和思想感情的發(fā)展變化,歷歷如繪,因而成為一種自敘詩的形式。它們可以作為一首詩讀。由于作者這種充分地、富于創(chuàng)造性地運(yùn)用，自然地使七言絕句成為一種最輕巧、最簡單、最集中的描寫事物、表達(dá)思想感情的形式。復(fù)雜深刻的思想內(nèi)容，多種多樣的語言形式，是龔詩風(fēng)格多樣化的基礎(chǔ)。“從來才大人，面貌不專一”（《題王子梅盜詩圖》），詩人是以風(fēng)格多樣化自勉和自許的。他的古體詩，五言凝煉，七言奔放；近體詩，七言律詩含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句則通脫自然。

4，語言清奇多采,不拘一格,有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩篇的靈魂。思想的深刻性和藝術(shù)的獨創(chuàng)性，使龔詩別開生面，開創(chuàng)了詩的一個新的歷史時代，不同于唐宋詩，實開近代詩的新風(fēng)貌。龔詩在當(dāng)時欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內(nèi)容結(jié)合，又不落于以文字、學(xué)問、議論為詩。龔自珍文在當(dāng)時比詩有名，也更遭到一般文士的非議,目為禁忌,不敢逼視。除幾組學(xué)術(shù)論文外，它們重要的一部分是不同形式的政論文。有些“以經(jīng)術(shù)作政論”，“往往引公羊義譏切時政，詆排專制”（梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》）。這些文章都是用《春秋》公羊?qū)W派的觀點與現(xiàn)實的政治聯(lián)系，引古喻今，以古為用。如《乙丙之際箸議七》、《乙丙之際箸議九》和《尊隱》等，都是公羊“三世說”的運(yùn)用。有些則是直接對清王朝腐朽統(tǒng)治的揭露和批判，如《明良論》；以及各種積極建議的篇章，如《平均篇》、《西域置行省議》、《對策》、《送欽差大臣侯官林公序》等。另一類是諷刺性的寓言小品，如《捕蜮》、《病梅館記》等。還有許多記敘文，記人、記事、記名勝、記地方，如《杭大宗逸事狀》、《書金伶》、《王仲瞿墓志銘》、《書居庸關(guān)》、《己亥六月重過揚(yáng)州記》等,內(nèi)容不同,都富有現(xiàn)實意義。

龔文的表現(xiàn)方法

一般很簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語言活潑多樣。有的散行中有駢偶,有的瑰麗,有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區(qū)別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發(fā)展，開創(chuàng)了古文或散文的新風(fēng)氣。龔自珍的詞也很著名。譚獻(xiàn)認(rèn)為龔詞“綿麗沈揚(yáng)，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《復(fù)堂日記》二)。實際上，他的詞沒有擺脫傳統(tǒng)詞的影響，偏重于詞的言情本性。他也寫了一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過人家廢園作》抒發(fā)孤獨而自豪的感情；〔鳳凰臺上憶吹簫〕《丙申三日》寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實現(xiàn)的感慨；〔浪淘沙〕《書愿》寫愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫與袁琴南兒時同上家學(xué)的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫思想上劍態(tài)和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。

但龔詞大部分還是消閑之作，抒寫纏綿之情，成就遠(yuǎn)遜于詩。晚年他發(fā)現(xiàn)自己詞的缺點：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。”（《己亥雜詩》）他所謂氣體，就是風(fēng)格，自知缺乏現(xiàn)實社會內(nèi)容。本集和版本 龔集傳世版本甚多，最初有《定盦文集》3卷、《余集》1卷，附《少作》1卷,道光三年自刻本。《己亥雜詩》亦有道光十九年自刻本。龔自珍去世后第二年，魏源所輯《定盦文錄》12卷，又考證、雜著、詩詞12卷（《定盦文錄敘》），無刻本。后有《定盦文集》3卷、《續(xù)集》4卷，同治七年吳煦刻本。今有上海商務(wù)印書館《萬有文庫》排印《定盦文集》4冊，涵芬樓影印《定盦文集》3冊，均吳煦本。光緒以來至清末，傳本益多，有光緒十二年朱之榛《定盦文集補(bǔ)編》4卷；以“全集”名者，有光緒二十三年萬本書堂刻本《龔定盦全集》；有宣統(tǒng)元年國學(xué)扶輪社排印本《精刊龔定盦全集》；有宣統(tǒng)元年邃漢齋校訂時中書局排印本《校訂定盦全集》10卷；有宣統(tǒng)二年掃葉山房石印本《定盦全集》等。民國以后，有1935年上海襟霞閣本《龔定盦全集》；1935年王文濡編校、國學(xué)整理社本《龔定盦全集》；1937年夏同藍(lán)編世界書局本《龔定盦全集類編》等。1959年王佩諍校中華書局上海編輯所本《龔自珍全集》,此本基本上參照邃漢齋校訂本編例,分為11輯，第1至第8輯為文，第9、10輯為詩,第11輯為詞。

二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內(nèi)閣中書，任國史館校對官。九年，始成進(jìn)士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。龔自珍初承家學(xué)淵源，從文字、訓(xùn)詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經(jīng)史百家。受當(dāng)時崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深。面對嘉道年間社會危機(jī)日益深重，他棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，一意講求經(jīng)世之務(wù)，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進(jìn)行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學(xué)以變法圖強(qiáng)開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉(zhuǎn)而學(xué)佛，但是“經(jīng)世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強(qiáng)軍事設(shè)施，做好抗擊英國侵略者的準(zhǔn)備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現(xiàn)，但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才。在哲學(xué)思想上，闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學(xué)上，發(fā)出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學(xué)上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。

己亥雜詩兩首

【年代】：清

【作者】：龔自珍

【作品】：己亥雜詩

【內(nèi)容】：

九州生氣恃風(fēng)雷，

萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才。

【年代】：清

【作者】：龔自珍

【作品】：己亥雜詩

【內(nèi)容】：

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花。

龔自珍紀(jì)念館

龔自珍紀(jì)念館位于杭州城東馬坡巷6號小采園內(nèi)，占地六百多平方米，1990年開館。龔自珍，名鞏柞，字瑟人，清代思想家、文學(xué)家，浙江仁和（今杭州）人。他和林則徐等人共同開啟了抨擊時弊，抗御外侮，通經(jīng)致用的進(jìn)步思想，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。

龔自珍紀(jì)念館 建于清末，屬中式宅院，為清代桐鄉(xiāng)人汪維所建“小米山房”，俗稱“小米園”。清代著名思想家、文學(xué)家龔自珍出生于馬坡（婆）巷。龔自珍（1792-1841），道光九年進(jìn)士。官至內(nèi)閣中書、禮部主事等。學(xué)務(wù)博覽，所作詩文極力提倡更法，改革圖強(qiáng)，“以朝章國政世情民隱為質(zhì)干”，“誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事”，著有《定庵文集》，今人輯有《龔自珍全集》。龔自珍雖自11歲隨父親去京，久居在外，歸杭次數(shù)不多，但對家鄉(xiāng)眷戀之情在詩中時有流露，“從此與誰談古外，馬婆巷外立斜陽”。1988-1989年，小米園整修后作為龔自珍紀(jì)念館。館占地約0.7公頃，建筑面積498平方米，已被列入市級文物保護(hù)單位。

紀(jì)念館主體是座清代風(fēng)格的兩層樓房，上下五開間，兼有耳房，雕梁畫棟，古樸典雅。館內(nèi)正廳安放龔自珍半身古銅色塑像，四周懸掛沙孟海、趙樸初等名家提寫的匾額、楹聯(lián)。四個展室，陳列了龔自珍生平圖文簡介、大事年表、史料、龔氏年譜、詩選和后人研究文集等。庭院內(nèi)小橋流水、假山亭榭，在花木襯托下，富有古典園林的特色。他的作品尤其受老年人喜愛。

清代思想家龔自珍生平簡介

龔自珍，字璱人，號定庵，仁和人，清代非常著名的思想家、文學(xué)家、詩人與改良主義的先驅(qū)者。下面是我為大家整理的清代思想家龔自珍生平簡介，希望大家喜歡!

龔自珍簡介

龔自珍簡介記載他是清朝的思想家、文學(xué)家和詩人。1792年8月22日出生，龔自珍自幼好學(xué)，從小研讀《經(jīng)史》和《大學(xué)》。他喜歡寫作，13歲的時候就寫了《知覺辨》，15歲的時候就開始寫詩集。27考中舉人，龔自珍考了6次終于在38歲時當(dāng)上進(jìn)士。曾經(jīng)在內(nèi)閣、宗人府、禮部任過職。48歲辭職回鄉(xiāng)，一生寫過300多篇文字和七八百首詩詞。

1813年7月，龔自珍妻子因為被誤診而死亡。1815年，龔自珍又娶了安慶知府的侄孫女何吉云為妻。龔自珍在朝廷中對 政治 有獨特的見解，并且明確的指出朝廷腐敗問題的根本，對君權(quán)專制提出 意見 并抨擊。龔自珍在朝廷任職20年期間，屢屢上書提出自己的意見，但都不被采納，并且還被同朝官員認(rèn)為是眼中釘。在這一期間，龔自珍寫了一些諷刺官員昏庸的文章如《大誓答問》、《古史鉤沉論》等。龔自珍大義凌然的態(tài)度被昏庸的官員們視為眼中釘肉中刺，常常受到一些排擠和打擊。

龔自珍在朝廷中受不到重視并且他又忤逆比他大的官員，經(jīng)常被大官穿小鞋。于是龔自珍 決定 辭職回鄉(xiāng)，并于1839年6月4日離京，9月回京接回家屬，龔自珍途中想到以前種種，百感交集寫下了著名的《已亥雜詩》。1841年，龔自珍開始在江蘇的丹陽云陽書院教書，同年3月，龔自珍的父親去世，龔自珍接任了父親在杭州紫陽書院的講席。同年夏天，龔自珍打算辭職去上海參加反抗外國侵略的戰(zhàn)斗，沒想到9月26日，龔自珍突然急病去世，年僅50歲。

龔自珍的思想

龔自珍又名鞏祚，出生于官宦世家，浙江仁和人，是清代著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他的思想更是有著不可撼動的地位。龔自珍的思想第一大特色是倡導(dǎo)“通經(jīng)致用”，他強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)起源于政治，如果舍棄了政治那學(xué)術(shù)也就沒有了立足基礎(chǔ)，它們本身就是統(tǒng)一的。他號召士大夫從傳統(tǒng)的紙堆中走出來，關(guān)心百姓安危及國家興亡，將學(xué)問與當(dāng)時時事相互結(jié)合。他的這番思想從根本上批判了清政府的 文化 壓制政策，成為一篇推崇言論和思想自由的宣言。

龔自珍的思想第二大特色是對專制主義的批判，他對封建社會的腐朽專制進(jìn)行強(qiáng)烈的揭露和諷刺，這幾乎涵蓋到當(dāng)時社會的方方面面。他認(rèn)為當(dāng)時的清代正處于衰世，并深刻的指出中國封建社會的嚴(yán)重危機(jī)以及逐步走向崩潰的趨勢;他無情的抨擊封建官僚主義的腐敗奢侈，并認(rèn)為官僚階層只有軀殼而沒有靈魂;在揭露官僚荒淫無作為的同時，他還剖析了官僚制度的弊端和腐朽，將官僚晉級制度及科舉取仕制度的弊端揭露的體無完膚。

龔自珍的思想第三大特色是提倡改革，他的改革雖然并不具有完整的系統(tǒng)，但是涉及到了很多方面。在政治改革方面，他提出調(diào)節(jié)君臣關(guān)系，更有利于國家發(fā)展，他也非常關(guān)注國家的防務(wù)，具有強(qiáng)烈的愛國精神;在經(jīng)濟(jì)方面，他提出要“平均”分配土地及財產(chǎn)，更要改革白銀納稅的方法以使國家經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)向前發(fā)展。

龔自珍的成就

龔自珍字璱人，號定盦，晚年時移居昆山羽琌山館，所以又被人們稱為羽琌山民。

龔自珍的成就中最突出的是他的政治思想，他認(rèn)為政治與學(xué)術(shù)之間相互統(tǒng)一且缺一不可，并倡導(dǎo)士大夫應(yīng)把社會現(xiàn)狀與學(xué)問相結(jié)合，提出符合時事的“經(jīng)世致用”思想;他強(qiáng)烈的批評清朝封建統(tǒng)治的腐朽專制，并且剖析了官僚制度及科舉取仕制度一系列弊端，他認(rèn)為當(dāng)時的清朝已經(jīng)處于衰世;他提倡政治改革與經(jīng)濟(jì)改革，建議合理調(diào)節(jié)君臣關(guān)系及更改納稅方法來促進(jìn)國家的發(fā)展以實現(xiàn)長治久安。龔自珍的成就還包括他強(qiáng)烈的愛國精神，面對外國 資本主義 侵略者的強(qiáng)大威脅，他支持林則徐的禁煙運(yùn)動，堅決抵制鴉片交易，并寫詩表達(dá)出對禁煙斗爭的關(guān)心;他還站在保家衛(wèi)國的立場上，要求當(dāng)時的清朝皇上鞏固邊防，來抗擊沙俄的侵略，他還提出要在邊防發(fā)展農(nóng)業(yè)及訓(xùn)練大量實戰(zhàn)士兵的具體方案，來實現(xiàn)國家的穩(wěn)定發(fā)展。

龔自珍的成就還包括他的文學(xué)創(chuàng)作，他認(rèn)為文學(xué)必然有用，并認(rèn)為詩歌的創(chuàng)作都是以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，因為他的詩大都是著眼當(dāng)前時事來表達(dá)議論，并將抒情、時事與藝術(shù)相統(tǒng)一，通過多樣的形式、不拘一格的風(fēng)格及豐富的想象來表達(dá)情感，也正是他這種采用完全不同于以往詩詞的表達(dá)方式，開創(chuàng)了中國近代文學(xué)史上的新篇章。

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龔自珍己亥雜詩注的龔自珍簡介

龔自珍，浙江仁和（今杭州）人，字璱人，號定盦，又名鞏祚。生於清乾隆五十七年（公元一七九二年），卒於道光二十一年（公元一八四一年），得年五十歲。

龔自珍生長在經(jīng)濟(jì)號稱繁庶，文化也較為發(fā)達(dá)的東南地區(qū)，門第又可稱得上書香世族。祖和父輩除了任官，還有著述；外祖父段玉裁更是著名的古文字學(xué)家，父親麗正有史學(xué)著作，母親段馴也是詩人。龔自珍從小就受到嚴(yán)格的封建文化傳統(tǒng)的教育，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)、諸子百家，或深入研究，或廣泛涉獵，早年就打下相當(dāng)扎實的學(xué)問基礎(chǔ)。其時正當(dāng)乾嘉考據(jù)之學(xué)盛行，龔自珍的師友輩中，不少又是考據(jù)學(xué)者，加上祖父輩的薰染，所以龔自珍自幼便養(yǎng)成考據(jù)的癖好，懂得如何“以字說經(jīng)，以經(jīng)說字”。他十二歲開始習(xí)誦《說文解字》，十四歲考訂古今官制，十六歲讀《四庫全書總目》，開始搜羅罕見古籍，致力於目錄學(xué)，十七歲進(jìn)一步收集石刻，研究金石文字，進(jìn)行古文字學(xué)的研究。凡此，都說明他自小深受乾嘉樸學(xué)的影響。假如不是“世變劇烈”，迫使他走上另一條道路，他大有可能沿著閻若璩、戴震、王念孫、段玉裁等人開辟的路子走下去，成為著名的考據(jù)學(xué)者的（清《皇朝經(jīng)世文編》《經(jīng)解續(xù)編》均收錄龔自珍的《大誓答問》；光緒重修《杭州府志·人物志》列龔自珍於“儒學(xué)”，可見當(dāng)時一些人的看法）。

不過，龔自珍在仕途上是很不得意的。由此終於阻塞了他親手施行改革政治的宏愿。

龔自珍於嘉慶十五年庚午（公元一八一○年）首次應(yīng)順天鄉(xiāng)試，考中副榜第二十八名，那時只有十九歲。但在龔自珍自己看來，還是很不如意的。因為鄉(xiāng)試的副榜貢生，在一般人心目中還不是正式舉人，比秀才高不了多少。龔自珍不滿意這個“出身”，因此他在嘉慶十八年癸酉（公元一八一三年）和嘉慶二十一年丙子（公元一八一六年）兩次再應(yīng)鄉(xiāng)試，希望取得正式舉人的資格，可惜都落了第。直到嘉慶二十三年戊寅（公元一八一八年），第四次應(yīng)鄉(xiāng)試，即清嘉慶帝六旬萬壽恩科，他終于中式第四名舉人。那時不過是二十七歲。第四名舉人是所謂“五經(jīng)魁”之一，這使龔自珍大受鼓舞，以為科名從此一帆風(fēng)順，可望置身於卿相之列，實現(xiàn)改革政治的理想了。

不料事與愿違，龔自珍再考進(jìn)士試，卻連連落第。嘉慶二十四年已卯是恩科會試，不第；嘉慶二十五年庚辰是會試正科，仍不第，只好出任一名內(nèi)閣中書的微官；道光二年壬午是道光皇帝登極恩科，會試仍未第。這樣一直到道光九年，龔自珍已經(jīng)三十八歲了。這年是第六次會試，才勉強(qiáng)中了第九十五名，殿試為三甲第十九名，連一個翰林院也考不上，只好仍舊回到內(nèi)閣中書的老位子上。

我們知道，科舉出身的高下，在那時是極關(guān)重要的。龔氏既無法“掇取巍科”，此后就始終被棄置在中書、主事的冷署閑曹之中，無從施展抱負(fù)。十年之后，終于迫得他不能不辭官而去。這就是龔自珍在官場上坎坷的一生。

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