大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享漢樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》是如何塑造人物的，以及漢樂(lè)府陌上桑表現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

陌上桑是如何塑造人物形象的

《陌上?！肥且黄⒁鈬?yán)肅、筆調(diào)詼諧的著名樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。它講述的是這樣一個(gè)故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守為羅敷美色所動(dòng)，問(wèn)她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位民間女子一定會(huì)爽然允諾。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他著實(shí)奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)趣之極.全詩(shī)分三個(gè)部分,第一部分從開(kāi)始到”但坐觀敷” ,寫(xiě)羅敷的美貌.第二部分從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫(xiě)太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三部分從“東方千余騎”至結(jié)束，寫(xiě)羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈?！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫(xiě)法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三部分，詩(shī)人的筆墨從摹寫(xiě)容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話(huà)，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿(mǎn)自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一部分雖然主要寫(xiě)容貌，“羅敷喜蠶桑”則又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第二、三部分雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二部分使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三部分羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與第一部分總述羅敷美好“遙對(duì)”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞€僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩?！赌吧仙！吩趯?xiě)作手法方面，最受人們稱(chēng)贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫(xiě)羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、動(dòng)靜結(jié)合的描寫(xiě)來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫(xiě)羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)?！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！边@些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣?！睆堄窆取豆旁?shī)賞析》卷五。這話(huà)也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托。“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛(ài)美之心人皆有之，而人類(lèi)對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿(mǎn)足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫(xiě)顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上?！窞槊鑼?xiě)文學(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)。除了從側(cè)面摹寫(xiě)形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三部分羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕?！胺蛐觥本烤故菍?shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話(huà)?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘乜粗兴氖敲郎_敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話(huà)句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫(xiě)法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三部分在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。幽默風(fēng)趣是《陌上?！访黠@的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫(xiě)旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門(mén)行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神?！赌吧仙！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了本篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。第一段，寫(xiě)羅敷的美貌。首先寫(xiě)她的住所之美、器物之美來(lái)襯托她的美貌，然后重點(diǎn)寫(xiě)她的服飾之美，最后通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)烘托她的美貌，無(wú)論是行者還是少年，無(wú)論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫(xiě)她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫(xiě)勞動(dòng)人民對(duì)羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對(duì)照。第二段，寫(xiě)使君覬覦羅敷的美色，向她提出無(wú)理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對(duì)羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話(huà)，詢(xún)問(wèn)姓名，打聽(tīng)年齡，最后提出和羅敷“共載”的無(wú)恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫(xiě)使君的語(yǔ)言行為步步深入。第三段，寫(xiě)羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對(duì)方。本段全部由羅敷的答話(huà)構(gòu)成，回應(yīng)使君的調(diào)戲。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達(dá)、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢(shì)、敢于斗爭(zhēng)的精神充分體現(xiàn)出來(lái)了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

《陌上?！?lè)府》描寫(xiě)的是什么的故事，塑造了一個(gè)什么的少女形象

《陌上?！?賞析

《陌上桑》講述的是這樣一個(gè)故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守為羅敷美色所動(dòng)，問(wèn)她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位民間女子一定會(huì)爽然允諾。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他著實(shí)奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)趣之極。

《陌上桑》是一篇立意嚴(yán)肅、筆調(diào)詼諧的著名樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。它講述的是這樣一個(gè)故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守為羅敷美色所動(dòng)，問(wèn)她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位民間女子一定會(huì)爽然允諾。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他著實(shí)奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)趣之極。《陌上?！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三解中。這些構(gòu)成了本篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。這是漢樂(lè)府中的著名詩(shī)篇，敘述了采桑少婦嚴(yán)辭拒絕太守調(diào)戲的故事，歌頌了女主人公的機(jī)智、幽默和反抗精神?！赌吧仙！凡捎孟矂∈址▉?lái)揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，同時(shí)塑造了一個(gè)堅(jiān)貞美麗的農(nóng)家女子形象。

詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈。《陌上?！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫(xiě)法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三解，詩(shī)人的筆墨從摹寫(xiě)容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話(huà)，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿(mǎn)自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。

漢樂(lè)府 陌上桑 的作者是怎樣刻畫(huà)羅敷的外貌美和內(nèi)在美的?

第一段，寫(xiě)羅敷的美貌。首先寫(xiě)環(huán)境美和器物之美來(lái)襯托她的美貌，然后重點(diǎn)寫(xiě)她的服飾之美，最后通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)烘托她的美貌，無(wú)論是行者還是少年，無(wú)論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫(xiě)她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫(xiě)勞動(dòng)人民對(duì)羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對(duì)照。 第二段，寫(xiě)使君覬覦羅敷的美色，向她提出無(wú)理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對(duì)羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話(huà)，詢(xún)問(wèn)姓名，打聽(tīng)年齡，最后提出和羅敷“共載”的無(wú)恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫(xiě)使君的語(yǔ)言行為步步深入。 第三段，寫(xiě)羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對(duì)方。本段全部由羅敷的答話(huà)構(gòu)成，回應(yīng)使君的調(diào)戲。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達(dá)、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢(shì)、敢于與權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的精神充分體現(xiàn)出來(lái)了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

分析《陌上?！返娜宋镄蜗螅?/h2>

《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫(xiě)法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。

通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話(huà)，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿(mǎn)自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。

創(chuàng)作背景

這詩(shī)是漢樂(lè)府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫(xiě)采桑女秦羅敷拒絕一“使君”即太守之類(lèi)官員調(diào)戲的故事，歌頌她的美貌與堅(jiān)貞的情操。最早著錄于《宋書(shū)·樂(lè)志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉臺(tái)新詠》中，題為《日出東南隅行》。

不過(guò)更早在晉人崔豹的作品《古今注》中，已經(jīng)提到這首詩(shī)，稱(chēng)之為《陌上?！贰Ｋ稳斯弧稑?lè)府詩(shī)集》沿用了《古今注》的題名，以后便成為習(xí)慣。

對(duì)于此篇的作意，《樂(lè)府詩(shī)集》引崔豹《古今注》說(shuō)：“《陌上?！氛?，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令，羅敷出采桑于陌上，趙王登臺(tái)見(jiàn)而悅之，因置酒欲奪焉。

羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！分枰宰悦鳎w王乃止?！倍鴧蔷ぁ稑?lè)府古題要解》以為：“案其歌辭，稱(chēng)羅敷采桑陌上，為使君所邀，羅敷盛夸其夫?yàn)槭讨欣梢跃苤??！边@首樂(lè)府詩(shī)，從所使用的詞語(yǔ)看，應(yīng)該是在民歌基礎(chǔ)上，由文人加工而成。

陌上桑中是如何塑造的人物方法

這詩(shī)是漢樂(lè)府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫(xiě)采桑女秦羅敷拒絕一“使君”即太守之類(lèi)官員調(diào)戲的故事，歌頌她的美貌與堅(jiān)貞的情操。最早著錄于《宋書(shū)·樂(lè)志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉臺(tái)新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過(guò)更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經(jīng)提到這首詩(shī)，稱(chēng)之為《陌上?！贰Ｋ稳斯弧稑?lè)府詩(shī)集》沿用了《古今注》的題名，以后便成為習(xí)慣?！澳吧仙！?，意即大路邊的桑林，這是故事發(fā)生的場(chǎng)所。因?yàn)榕魅斯窃诼愤叢缮?，才引起一連串的戲性情節(jié)。 《陌上桑》故事很簡(jiǎn)單，語(yǔ)言也相當(dāng)淺近，但有個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題卻不容易解釋?zhuān)涸?shī)中的秦羅敷到底是什么身份？按照詩(shī)歌開(kāi)場(chǎng)的交代是一個(gè)采桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無(wú)比；按照最后一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會(huì)跑到路邊來(lái)采桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》是這樣看的：“末段為羅敷答詞當(dāng)作海?蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自去其夫已四十，知必?zé)o是事也。作者之意，只在令羅敷說(shuō)得高興，則使君自然聽(tīng)得掃興，列不必嚴(yán)詞拒絕?！币院笥腥俗髁诉M(jìn)一步的申發(fā)，認(rèn)為羅敷是一位勞動(dòng)?jì)D女，詩(shī)中關(guān)于她的衣飾的描寫(xiě)，純出于夸張；最后一段，則是羅敷的計(jì)謀，以此來(lái)嚇退對(duì)方。這已經(jīng)成為通行的觀點(diǎn)。但這些其實(shí)都是一廂情愿的推測(cè)之辭，詩(shī)歌本身并沒(méi)有提供這樣的根據(jù)。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足為奇，何以“必?zé)o是事”？況且文學(xué)本是虛構(gòu)的產(chǎn)物，又何必“泥定看殺”其斷然不可？至于 后一種引申之說(shuō)，看來(lái)似乎天衣無(wú)縫，其實(shí)仍是矛盾重重：既然作者可以夸張地描寫(xiě)羅敷的衣飾，而不認(rèn)為這破壞了她的身分，為什么就不可以給她安排一個(gè)做官的丈夫？這是用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量同樣的情況，而曲成已說(shuō)。其實(shí)《陌上?！凡⒉皇且黄铝⒌淖髌?，以上的問(wèn)題，要從產(chǎn)生這一作品的深遠(yuǎn)的文化背景來(lái)解釋。 我們先從詩(shī)題《陌上桑》所設(shè)定的故事場(chǎng)所說(shuō)起。中國(guó)古代，以男耕女織為分工。“女織”從廣義上說(shuō)，也包括采桑養(yǎng)蠶。桑林在野外，活動(dòng)比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很?chē)?yán)厲的時(shí)代，桑林實(shí)是極好的幽會(huì)場(chǎng)所。在這里，誰(shuí)知道發(fā)生過(guò)多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不斷出現(xiàn)于愛(ài)情詩(shī)篇中。這在《詩(shī)以》中已經(jīng)很普遍?！斗诰阡病肥菍?xiě)一個(gè)女子在采桑時(shí)愛(ài)上了一個(gè)男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行！”《桑中》是寫(xiě)男女的幽會(huì)：“云誰(shuí)之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以說(shuō)，在《詩(shī)以》的時(shí)代，桑林已經(jīng)有了特殊的象征意味，或者說(shuō)，已經(jīng)有了一個(gè)文學(xué)的“桑林”。隨著時(shí)代的變化，這種自由自在的男女情愛(ài)遭到了否定。上述詩(shī)篇，也被儒家的經(jīng)師解釋為譏刺“淫奔”的作品。于是，在文學(xué)的“桑林”中，開(kāi)始產(chǎn)生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戲妻故事。西漢劉向《列女傳》記載：魯國(guó)人秋胡，娶妻五日，離家游宦，身致高位，五年乃歸。將至家，見(jiàn)一美婦人采桑于路旁，便下車(chē)調(diào)戲，說(shuō)是“力桑不如逢國(guó)卿”（采桑養(yǎng)蠶不如遇上個(gè)做大官的），遭到采桑女的斷然拒絕?；丶液?，與妻相見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河死。樂(lè)府中有《秋胡行》一題，就是后人有感于這一傳說(shuō)而作。古辭佚，今存有西晉傳玄之?dāng)M作，內(nèi)容與《列女傳》所載大體相同?？梢缘剑吧Ａ帧敝械墓适拢瓉?lái)大多是男女相誘相親，而現(xiàn)在變成了女子拒絕子的引誘。當(dāng)然，人們也可以說(shuō)，秋胡是一個(gè)“壞人”，這種故事與《詩(shī)經(jīng)》所歌唱的純真愛(ài)情根本不是一回事。但不要忘記：在民間傳說(shuō)文學(xué)故事中，虛設(shè)一個(gè)反面角色是很容易的。關(guān)鍵在于，通過(guò)虛設(shè)的人物活動(dòng)，作者究竟要表現(xiàn)什么樣的生活態(tài)度、審美理想。這樣我們能得出結(jié)論：漢代的“桑林”，已經(jīng)不同于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的“桑林”，文學(xué)中的道德主題，開(kāi)始?jí)旱沽藧?ài)情主題。我們大概可以相信已經(jīng)失傳《秋胡行》古辭與《列女傳》所載故事并無(wú)大異。而《陌上?！凤@然是這一故事或直接從《秋胡行》演化而來(lái)的。試看兩個(gè)故事的基本結(jié)構(gòu)：場(chǎng)所：大路邊的桑林；主人公：一位采桑的美婦人；主要情節(jié)：路過(guò) 的大官調(diào)戲采桑女，遭到拒絕。所不同的是，在秋胡故事中，調(diào)戲者是采桑女之夫，故事最終以悲劇結(jié)束；在《陌上?！分校缮Ｅ碛幸晃蛔龉俚暮谜煞?，她拒絕了“使君”的調(diào)允，并以自己丈夫壓倒對(duì)方，故事以喜劇結(jié)束。實(shí)際上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈為二：一個(gè)是過(guò)路的惡太守，一個(gè)是值得夸耀的好丈夫。但盡管《陌上桑》在很大程度上沿襲了《秋胡行》的故事，卻也作了重要改變，從而使詩(shī)的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。秋胡戲妻的故事，主旨是宣揚(yáng)儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一個(gè)道德形象。她即使是令人感動(dòng)的，恐怕也很難說(shuō)怎么可愛(ài)。故事中也提到她長(zhǎng)得很美，但作為一個(gè)結(jié)構(gòu)萬(wàn)分，這只是導(dǎo)致秋胡產(chǎn)生不良企圖的原因。而《陌上?！分械那亓_敷，除了拒絕太過(guò)的調(diào)戲這一表現(xiàn)德性的情節(jié)外，作者還花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周?chē)藢?duì)她的愛(ài)幕。這一部分，實(shí)際是全詩(shī)中最精彩的。這盡管同《詩(shī)經(jīng)》所寫(xiě)男女相誘相親之情不同，但兩者具有共同的基點(diǎn)：即人類(lèi)的普遍的愛(ài)美之心，和對(duì)理想的異性的向往，所以說(shuō)，羅敷的形象，是美和情感的因素，同時(shí)代所要求的德性的因素的結(jié)合；換言之，是《詩(shī)經(jīng)》的“桑林”精神與《秋胡行》的“桑林”精神的結(jié)合。也正是因?yàn)榱_敷不僅是、甚至主要不是一個(gè)道德形象，所以作者也沒(méi)有必要為她安排一個(gè)強(qiáng)烈的悲劇下場(chǎng)，而讓她在輕松的喜劇氣氛中變得更為可愛(ài)。由此可見(jiàn)，《陌上?！返墓适?，并不是一個(gè)生活中具體事件的記載或改寫(xiě)，而是漫長(zhǎng)的文化變遷的產(chǎn)物羅敷這個(gè)人物，也是綜合了各種因素才形成的。她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅(jiān)貞、純潔，寄托著那些民間無(wú)名作者的人生理想。也因?yàn)樗抢硐牖模运⒉粐?yán)格遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。她既是一個(gè)貴婦人，又是一個(gè)采桑女。其實(shí)這并不是什么難以理解的事情，民間故事中的人物，常常有這樣的情況。那些公主、王子，實(shí)際是代表著普通民眾的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治觀念去穿鑿附會(huì)，反而是荒廖混亂的。然后回到詩(shī)歌本身。這詩(shī)原來(lái)按音樂(lè)分為三解，其文字內(nèi)容，也相應(yīng)地分為三段。第一段著重寫(xiě)羅敷的美貌和人們對(duì)她的喜愛(ài)。起首四句，從大處說(shuō)到小外，從虛處說(shuō)到實(shí)處，是典型的民間故事式的開(kāi)場(chǎng)白。同時(shí)，這四句也奠了全詩(shī)的氣氛：明郎的陽(yáng)光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色鮮明，光彩流溢，好像中國(guó)年畫(huà)的味道。“照我秦氏樓”，既是親切的口氣，也表明詩(shī)人是站在羅敷的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)，并由此把讀者引入到這種關(guān)系中去。而后羅敷就正式登場(chǎng)了：她提著一只精美的桑籃，絡(luò)繩是用青絲編成，提把是用掛樹(shù)枝做就。這里器物的精致華美，是為了襯托人物的高貴和美好。再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側(cè)、似墮非墮的“倭墮髻”（東漢時(shí)一種流行發(fā)式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價(jià)值連城的 明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。一切都是鮮艷的、明麗的、珍貴的、動(dòng)人的。這好像是一個(gè)采桑的農(nóng)婦，其實(shí)是一個(gè)理想中的美女。 照說(shuō)，接下來(lái)應(yīng)該寫(xiě)羅敷的身體與面目之美。但這很困難。因?yàn)樵?shī)人所要表的，是絕對(duì)的、最高的美，而這種美無(wú)法加以具體的描繪。誰(shuí)能說(shuō)出什么樣的身材、體態(tài)、眉目、唇齒算是達(dá)到了完善無(wú)缺的程度？作者也不可能滿(mǎn)足所有讀者的各具標(biāo)準(zhǔn)的審美要求。于是筆勢(shì)一蕩，作者不直接寫(xiě)羅敷本身，而去用周?chē)娜藶榱_敷所吸引的神態(tài)：過(guò)路人放下了擔(dān)子，佇立凝視。他好像年歲較大，性格也沉穩(wěn)些，所以只是手捋著胡須，流露出贊嘆的神氣。那一幫小伙子便沉住氣，有的脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣(mài)弄，又像是在逗引；至少賺得美人流波一轉(zhuǎn)，便可得意民多時(shí)。種田的農(nóng)人更糟，看得失了神，活也不干了；回家還故意找碴，摔盆砸碗。－因?yàn)榭戳肆_敷，嫌老婆長(zhǎng)得丑。這些都是詼諧的夸張之筆，令人讀來(lái)不禁失笑，好像拿不準(zhǔn)自己在那場(chǎng)合會(huì)是什么模樣。其效果，一是增添了詩(shī)歌的戲劇性，使得場(chǎng)面、氣氛都活躍起來(lái)；更重要的是，通過(guò)從虛處落筆，無(wú)中生有，表達(dá)了不可描摹完美。反正，你愛(ài)怎么想像就怎么想像，羅敷總是天下最美的。這實(shí)在是絕妙之筆。觀羅敷的一節(jié)，也最近于“桑林”文學(xué)的本來(lái)面目。它所表現(xiàn)的，是異性間的吸引，是人類(lèi)愛(ài)美的天性。但它又不同于《詩(shī)經(jīng)》中的作品，而是有分寸有限制的。那些觀者，都只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸長(zhǎng)了頭頸看羅敷，卻不敢走近搭話(huà)，更不敢有越規(guī)之舉；而羅敷好像同他們并不發(fā)生關(guān)系，旁若無(wú)人。這就在男女雙方之間，設(shè)下了一道無(wú)形的墻。這便是“發(fā)乎情而止乎禮義?！蓖瑫r(shí)也有另一種分寸：盡管有那么多人在圍觀，那些小伙子幾乎就在沖破防線(xiàn)，作者也沒(méi)有讓羅敷給他們來(lái)一通義正辭嚴(yán)的斥責(zé)。要不然，就太教人掃興，太沒(méi)有味道了。因?yàn)檫@詩(shī)原有雙重的主題，作者都要照顧到。當(dāng)然，整個(gè)第一段，是為了完成美和情感的主題，只是限制它，不讓它破壞道德的主題。下面第二段，就開(kāi)始轉(zhuǎn)向了?！笆咕龔哪蟻?lái)，五馬立踟躕。”好大氣派！“使君”是太守、刺史一類(lèi)官員的尊稱(chēng)，他們執(zhí)掌一個(gè)地區(qū)的全權(quán)，漢人比之于古代的諸侯。官做得大，氣派自然大，膽子跟著大。別人見(jiàn)了羅敷，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，這位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去問(wèn)：這是誰(shuí)家的漂亮女子？多少年紀(jì)了？羅敷不動(dòng)聲色，一一作答。這都是為了充分地展開(kāi)情節(jié)，使矛沖突有一個(gè)醞釀的過(guò)程。若是一上來(lái)就劍拔弩張，文學(xué)趣味就少了。順帶，又寫(xiě)出羅敷的年紀(jì)：十五至二十之間。中國(guó)古人認(rèn)為這是女子一生中最美妙的時(shí)光。而后進(jìn)入矛盾沖突的高潮。使君問(wèn)道：你可愿意坐上我的車(chē)，跟我回去？羅敷的回答猶如當(dāng)頭一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，語(yǔ)氣十分強(qiáng)烈。理由是很簡(jiǎn)單：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是禮教之大義，豈可逾越？這一節(jié)是從秋胡戲妻故事中繼承來(lái)的，表現(xiàn)了詩(shī)歌的道德主題。而道德主題，總是在善與惡的沖突中才能表現(xiàn)得鮮明強(qiáng)烈。第三段緊接上一段的未句“羅敷自有夫”，由主人公全面鋪展地夸耀丈夫。羅敷到底有沒(méi)有那么一個(gè)丈夫？這問(wèn)題本來(lái)很簡(jiǎn)單：詩(shī)中說(shuō)有，我們只好承認(rèn)有。盡管在一般讀者的心理中，都不喜歡文學(xué)作品里的漂亮女子早早嫁人，那也無(wú)奈何。這問(wèn)題還可從二方面來(lái)證明：其一，《陌上桑》的故事來(lái)源于秋胡戲妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美婦人；其二，作者在這里是要彰揚(yáng)忠貞的道德，總得先有丈夫才有忠貞。但第三段也并不完全是從道德主題著眼的。不然，完全可以讓羅敷來(lái)一通說(shuō)教。但如果真是那樣，就糟糕了，這個(gè)美女馬上就變得干巴巴的，教人喜歡不起來(lái)。 所以作者也是適可而止，道德大義在第二段用結(jié)末二句話(huà)點(diǎn)明之后，到第三段就轉(zhuǎn)向一層富有喜劇色彩、詼諧的情節(jié)，使讀者依然能夠享受到文學(xué)的趣味。羅敷夸婿，完全是有針對(duì)性的。使君出巡，自然很有威勢(shì)，于是她先夸丈夫的威勢(shì)：丈夫騎 馬出門(mén)，后面跟著上千人的僚屬、差役；他騎一匹大白馬，隨人都騎黑色小馬，更顯得出眾超群；他的劍，他的馬匹，全都裝飾得華貴無(wú)比。使君官做得大，她就再夸丈夫的權(quán)位：丈夫官運(yùn)亨通，十五歲做小吏，二十歲就入朝作大夫，三十歲成了天子的親隨侍中郎，如今四十歲，已經(jīng)做到專(zhuān)權(quán)一方的太守。言下之意，目前他和你使君雖然是同等官職位，將來(lái)的前程，恐怕是難以相提并論了！最后是夸丈夫的 相貌風(fēng)采：丈夫皮膚潔白，長(zhǎng)著稀稀的美髯，走起路來(lái)氣度非凡，用這些來(lái)反襯使君的委瑣丑陋。這么一層層下來(lái)，羅敷越說(shuō)越神氣，越說(shuō)越得意，使君卻是越聽(tīng)越晦氣，終了必然是灰溜溜逃之夭夭。讀自然也跟著高興，直到故事結(jié)束。需要說(shuō)明的是，羅敷的這位丈夫，也是童話(huà)中白馬王子式的人物，不可拿生活的邏輯去查考。蕭滌先生說(shuō)，對(duì)這一節(jié)不可泥定看殺，不可求其句句實(shí)在，原是說(shuō)得很對(duì)，但這個(gè)人物在故事里卻是合理的存在，這是要注意到的。前面說(shuō)了，《陌上桑》其實(shí)有雙重主題，但作者處理得很好，并沒(méi)有彼此分離 。從道德主題來(lái)說(shuō)，至少在本詩(shī)范圍內(nèi)，作者所要求的道德是合理的。在這里，堅(jiān)貞并不是一個(gè)抽象的、違背人性的教樣，而是同確實(shí)可愛(ài)的丈夫及幸福的家庭生活聯(lián)系在起的。從美的情感的主題來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有因?yàn)榈赖录s束的存在而受到過(guò)分的削弱。羅敷的美貌，在作者神妙的筆下表現(xiàn)得動(dòng)人心魄，取得了以前文學(xué)作品所未有的效果。對(duì)于常人出于愛(ài)美之心而略有失態(tài)的行為，作者只是稍作揄，始終不失人情味。愛(ài)慕美色，其實(shí)是人的天性。但這種天性在生活中不能不受到約制，所以文學(xué)作品常常在這方面提供安全無(wú)害的補(bǔ)償。《陌上?！吩谶@方面的意義恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少說(shuō)更受人喜歡。所以在《陌上?！烦霈F(xiàn)以后，魏晉南北朝產(chǎn)生了大量的模擬之作，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化的詩(shī)篇。至于它的獨(dú)特的表現(xiàn)手法，直到元明清的戲曲小說(shuō)中，還不斷有人效仿。如《西記》寫(xiě)鶯鶯出場(chǎng)時(shí)，便先寫(xiě)周?chē)丝吹檬Щ曷淦堑纳駪B(tài)，正是從此中來(lái)。 下面第二段的特點(diǎn)是對(duì)話(huà)。以對(duì)話(huà)的形式，進(jìn)一步描寫(xiě)羅敷高潔的心靈?！笆咕龔哪蟻?lái)，五馬立踟躕。”這個(gè)使君指的是太守。這兩句是說(shuō)，太守經(jīng)過(guò)陌上，看到羅敷以后，感到她很美麗，和行者、少年一樣，也停下來(lái)看她?！拔羼R立踟躕”，描寫(xiě)得非常生動(dòng)。既可以理解為是太守把五馬拉的車(chē)車(chē)子停下來(lái)了，也可以理解為五馬本身有靈性，它在那里猶豫不行，連馬都被羅敷的美麗吸引住了。“使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？”使君看到羅敷很美麗，就派遣他的下屬去問(wèn)：“這是哪家的美女？”下面兩句是問(wèn)完后回報(bào)的話(huà)：“秦氏有好女，自名為羅敷。”再下面，“羅敷年幾何？”又是太守派吏去問(wèn)?！岸胁蛔?，十五頗有余?！边@又是回話(huà)。羅敷年紀(jì)很輕，二十歲不到，十五歲多一點(diǎn)。約十六、七歲的樣子。“使君謝羅敷，寧可共載不？”這是太守問(wèn)羅敷能不能跟他一起走?！傲_敷前置辭：‘使君一何愚！’”羅敷上前說(shuō)道，你這個(gè)人，怎么這么愚蠢??！“‘使君自有婦，羅敷自有夫?！蹦阋呀?jīng)有了妻子，我已經(jīng)有了丈夫。你怎么能說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)呢？這些對(duì)話(huà)反映了羅敷不但外表漂亮，而且內(nèi)心也美，同時(shí)也敢于當(dāng)面斥責(zé)有權(quán)有執(zhí)的人。 接下來(lái)，第三段承第二段末尾“羅敷自有夫”下筆，詩(shī)人以羅敷的口吻自豪地、盡情地夸耀自己的夫婿，全面鋪敘夫婿地位權(quán)勢(shì)的高貴威嚴(yán)，儀表氣度的脫俗不凡，才貌的出群拔眾和前程的不可限量?！皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；”東方有千余匹馬過(guò)來(lái)了，我的丈夫走在最前面。這一段是羅敷夸耀自己的丈夫，說(shuō)明自己的丈夫比你這個(gè)太守還要顯赫，你沒(méi)什么了不起的。以千余騎和五馬駕一車(chē)對(duì)比，就說(shuō)明了羅敷的夫婿在排場(chǎng)上比太守高一層。怎樣來(lái)識(shí)別我的夫婿呢？騎在白馬上的就是我的丈夫，后面跟了一匹小黑馬。羅敷就是以夫婿這樣大的氣派壓住了使君的氣焰。“青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；”漢唐的時(shí)候講究把馬打扮得很漂亮，因此把青絲系在馬尾巴上?！包S金絡(luò)馬頭”，是說(shuō)馬絡(luò)頭是用黃金做的。馬一經(jīng)打扮，便顯出雄糾糾的樣子，她的丈夫騎在馬上也就更是氣昂昂了?！把新贡R劍，可直千萬(wàn)余?！毖袙炝艘话褜殑?，價(jià)值千萬(wàn)余錢(qián)。這是極力描寫(xiě)夫婿的氣派，從夫婿的佩戴里說(shuō)明他的武藝超群。 “十五府小吏”這一段表明夫婿不但是員武將，而且文武兼?zhèn)洹！案±簟痹鳌案∈贰?。根?jù)《漢書(shū)》記載，太學(xué)里的一些老人，要考核年輕的童生，如能識(shí)得九千字，就讓他做小史。因此，“十五府小史”是說(shuō)她的夫婿從小是個(gè)天才，十五歲時(shí)就認(rèn)識(shí)萬(wàn)把字，考試以后就當(dāng)上了小史?！?二十朝大夫”，二十歲就出入朝中做大夫?！叭讨欣伞?，侍中郎是皇帝的親信，能夠在皇帝的左右出入?！八氖畬?zhuān)城居”，四十歲的時(shí)候，他就封侯了。封侯以后就能夠獨(dú)擅一方故稱(chēng)“專(zhuān)城居”?！盀槿藵嵃孜笔钦f(shuō)他長(zhǎng)得很白凈。雖然是文武全才，但外貌長(zhǎng)得很英俊?！棒H鬑頗有須。”是說(shuō)胡須很長(zhǎng)?！坝健?，是說(shuō)很有風(fēng)度，踱著方步。“冉冉府中趨”這個(gè)趨，原意是指“小步急走”。在這里他又不是去上朝，不需要趨。過(guò)去大臣去見(jiàn)皇帝，要小步急去，以示尊敬。而在詩(shī)中，他是集會(huì)的主角，搖搖擺擺地走進(jìn)去。末兩句“坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?，是說(shuō)在座的幾千人，個(gè)個(gè)都稱(chēng)贊夫婿與眾不同。 綜上所述，我們從詩(shī)中看到，羅敷在這樣帶夸張性的鋪敘中，越說(shuō)越得意，越說(shuō)越神氣，而使君越聽(tīng)越喪氣，而讀者越看越解氣。它是羅敷對(duì)侮辱人格、妄圖非禮的使君的反擊，表現(xiàn)了她對(duì)使君卑瑣靈魂、無(wú)恥言行的極端蔑視和盡情嘲弄，從而顯示了她的純情和堅(jiān)貞的品格。這樣，詩(shī)歌的道德主題就不是在抽象的道德說(shuō)教中而是在富有形象、充滿(mǎn)喜劇色彩的文學(xué)描寫(xiě)中完成了。 參考資料：

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