很多朋友對于商山四皓酒多少錢和商山四皓酒50度多少錢不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

劉邦本想廢掉太子，為何皇宮突然出現四個老頭，劉邦被嚇得不敢妄動？

在劉邦他想廢掉太子的時候，皇宮突然出現的這四個老頭，之所以把劉邦嚇了一跳，這主要是因為這四個人是劉邦曾經是多次請他們過來，他們都沒有來的四個隱者。而這次的這四個人卻是突然的同時出現在了皇宮，這也就讓劉邦覺得很意外。

其實劉邦當年對這四個人邀請的誠意也是十足的，但可惜他們四個人看不上當時實力薄弱的劉邦他。而如今劉邦也正是想到自己請不到的人都被自己的兒子劉盈請回來了，因此便是覺得兒子劉盈他的能力完全在自己之上，因此劉邦已經放棄了廢除劉盈的想法了。

其實當年之所以這四個老頭會被劉盈找來，這主要由于張良的計策。當年呂后年老色衰，她害怕劉盈的太子地位在如今又是搖搖不定，因此呂后為了保全自己，同時也是在保全自己的兒子，便是想要想出一個計策來使得劉邦不再去想改立太子，因此她就立即找到了張良。張良便是讓呂后將這四個老頭找了過來，只要這四個老頭過來，劉邦并肯定不會想再立太子了。

后來呂后果然去想了辦法，將這四個老頭拉了過來，而劉邦也就明白了呂后的意思，再不提改立太子之事。其實呂后和劉盈的早年間生活也是十分悲慘的，由于劉邦造反，他們不得已四處顛沛流離，在有一次逃亡的路上，劉盈還被他的父親劉邦從車上踢了下去，多虧夏侯嬰的出手，劉盈才茍活一命。

歷史上有哪些人物是突然消失了？

1938年2月，老紅軍軍團長、115師參謀長周昆攜巨款失蹤，至今下落成迷。

周昆，湖南平江人，是個老革命，1927年就跟毛主席參加了湘贛邊界秋收起義。

1930年8月，紅一軍團和紅三軍團會師后，組成了第一方面軍。其中第一軍團下轄5個軍，分別是3、4、12、20、22軍，此時周昆擔任過紅四軍第11師師長，后升任軍長。

1932年底，紅一方面軍整編，周昆擔任紅八軍團軍團長。長征前夕周昆升任紅一方面軍參謀長。紅軍到陜北后，周昆出任紅軍學校校長。

1937年4月，參加秋收起義的第1軍第1師和毛主席一起合影，其中有張宗遜、譚希林、羅榮桓、賴傳珠、周昆等人。

毛主席感慨說：當年一個師，如今尚存數十人。從這句話可見紅軍時期多不容易，而周昆也是經過千錘百煉的老革命了。

抗日戰爭爆發后，工農紅軍主力改編為八路軍，下轄三個師。其中周昆擔任115師參謀長，師長是林彪。

115師在取得平型關大捷后，師部和343旅南下到呂梁開辟根據地。就在此時，發生了一件震驚全軍的事——115師參謀長周昆失蹤了。

關于周昆失蹤有兩種說法：一、據115師作戰科長王秉璋講，周昆到第2戰區司令部開會時，閻錫山發放給115師6萬元軍費。

會議結束后，周昆將一個大信封交給警衛員，并交代說是重要文件，讓警衛員回去以后馬上交給王秉璋。

可當王秉璋打開一看，根本沒有文件，只有3萬元錢。而此后周昆再也沒回來，于是就傳言周昆攜3萬巨款逃跑了。

據《彭德懷全傳》記載，彭德懷在臨汾碰到從南京開完參謀長會議回來的周昆。

周昆在匯報完工作后，發牢騷說：人家參謀長坐小車、住洋樓，吃香的喝辣的，而他自己每個月只有三塊錢，還說打鬼子也要過日子。

彭德懷很生氣，大罵他腐化墮落，周昆接著說：“孔祥熙給了三萬銀洋，叫我帶回做慰勞費，說115師保衛了他的家鄉，人家可大方!……”

彭總聽了周昆夸人家大方，頓時大怒，拍起桌子痛罵了周昆一頓。周昆走后就失蹤了。

這兩種說法雖然3萬元錢的來歷不同，但周昆攜3萬元失蹤是事實。由于周昆下落一直成迷，所以我只能說說個人的推斷。

按第一種說法，周昆既然選擇攜款潛逃，常規做法應該是6萬元一起拿走，因為如果事情敗露，3萬和6萬的后果是一樣的。

所以按這個思路我懷疑是周昆將錢是分開攜帶，但沒想到的是，他去辦其他事時，錢財外露被謀財害命。

按第二種說法，周昆是挨罵后一怒之下，攜款潛逃，但細想一下也有不合理的地方。

他是久經考慮的革命者，雖然思想有點動搖，但如果有這想法，必定是經過深思熟慮的，那他就沒必要和彭總說錢的離開，大可以直接一走了之，不必兜這個圈子。

其次，他身處高位，又頗得領導信任，按男人的思維角度考慮，放棄權力而選擇金錢，可能性不是太高。

而且后來他再也沒出現過，如果真的那么愛財，他大可以投靠其他兩方，相信按他的級別，他要的別人都能給。所以按兩種說法，我的結論都是被人謀財害命了。

中國共產黨早期著名的特工錢壯飛可以說對中國革命建有 “再世之功” ，如果不是他打入敵人內部 （國民黨中央組織部調查科） 任國民黨特務頭子徐恩增的機要秘書。

1931年，國民黨在漢口抓獲中共高級領導人 顧順章 ，顧立即叛變，民國黨立馬要對整個上海的中國地下組織進行抓捕和清繳，而中共對此情報毫無知曉。

當上海的加急電報發到武漢的時候，接收電報的正是 徐恩增的機要秘書錢壯飛 ，錢當機立斷拆看電文，知道了顧叛變的消息，立刻向上海的中國領導人發出緊急預警，中共在周恩來的緊急指揮下，全部撤離，這其中包括了中國絕大多數重要的領導人。

錢壯飛在發出預警后，第二天就逃離了武漢，后途徑上海進入了蘇區，并擔任紅一方面軍保衛局長、中央革命軍事委員會總參謀部第二局副局長等，在紅軍長征時期，1935年遵義會議上，錢壯飛被任命為 紅軍總政治部副秘書長 。

錢壯飛在長征路經黔西縣（今貴州省內）第七區（現屬金沙縣），為偵察南渡烏江路線只身進入 黔西縣沙土區長壩鄉梯子巖一帶 附近的叢林，隨即失蹤。

錢壯飛的失蹤之謎直到現在都沒有完全解開，也沒有一個準確的說法，有的說是因為敵機轟炸，錢壯飛被炸下山崖，掉入江中；也有說法是錢壯飛在偵查路線途中遇到了土匪，被土匪殺害后，拋尸別處；還有說法是遇到了鄉保武裝，因財起意，被殺害埋尸。

錢壯飛的中共 歷史 上著名的 “龍潭三杰” 之一，他的失蹤是中共重大的損失！錢壯飛烈士永垂不朽。

周昆曾經是中國紅軍的高級將領，他有多么高級呢？跟隨毛主席秋收起義，是林彪的參謀長，聶榮臻元帥的前任，他消失的時候任著名的115師的參謀長！

1938年，改編后的八路軍115師參謀長周昆前往總部開會，開會完畢，周昆領取了115師的軍餉6萬元軍餉，在回師部途中，周昆命令警衛員攜帶3萬元軍餉先趕回師部，自己帶著剩下的3萬元要辦事情，隨后再回師部。

警衛員帶著軍餉回了師部后，而周昆卻從此消失，猶如人間蒸發，再也沒有出現過，這樁奇案到現在為止都沒有一個合理的解釋和說法。

有的說是因為周昆受不了八路軍的艱苦生活，向往國民黨的花天酒地而改變了立場，當了逃兵；也有的說法是周昆在回師部途中遭遇了土匪，錢財被劫，人卻被殺。

周昆到底是當了逃兵，還是當了烈士，到現在都成了謎團，但我個人覺得當逃兵的可能性比較小，長征都走過來了，現在是八路軍的高級將領了，不至于做出逃跑的舉動，關鍵是后來了無音訊，這幾乎是不可能的，畢竟3萬元在當時是個巨大的數字，有了這筆錢，無論他走到哪里都會引起注意。

建文帝朱允炆的消失從來都是津津樂道的話題，簡單的說就是燕王朱棣打著 “靖難” 的旗號，把建文帝趕下了帝位，但是朱棣打進南京城后，皇宮一把大火，建文帝朱允炆活不見人，死不見尸，從了 歷史 上著名的懸案。

朱允炆的失蹤后世有很多的說法，有說當和尚的，有說逃避至貴州的，還有說隱居杭州的，最新的說法朱允炆死后葬在重慶的，各種說法多了去了。至于這些說法的源頭和目的，只有一個： 旅游 開發，品牌附會。

皇位被篡，皇帝逃亡，這本身就是一個很好的話題，如果能把他與當地的景觀扯在一起，那就賺大發了，現代的人這么想，也帶著這種主觀意識去考證。

這些都不是真實的，很多都是強行附會上去，如果真有那些龍鳳雕刻于墓地建筑之上，大家覺得明朝的官員都是傻的嗎，就算朱允炆死了，也會被挖出來給皇帝交差的，明成祖朱棣就找了他十幾年，那個年代相隔朱允炆失蹤時間很短，朱棣發全國之力，盡官府之利都沒有找到朱允炆，幾百年后的世人都能把朱允炆的骨頭找到，到底是朱棣太傻了，還是后人太聰明呢？

彭加木。他在羅布泊考察時，留了張字條，說是去尋找水源，結果一去不回。

彭加木是知名植物病毒專家，他為什么要去一個根本看不到植物的沙漠，他去羅布泊研究什么？如今他“活不見人、死不見尸”又到底去了哪里？無從得知。

從1980年6月他失蹤到現在快40年了，關于彭加木失蹤之謎， 社會 上有很多猜測。甚至搞出了個所謂的“雙魚佩”的故事，實在是讓人無語。

個人認為，彭加木遇難的最大可能，就是被風沙掩埋。在廣袤的沙漠上，要想尋找一個被風沙掩埋的人，或者一具被風沙掩埋的遺體，難度可想而知。

歷史上有哪些人物是突然消失了？我來說說我知道的吧！

1971年11月24日，一名叫丹·庫珀的男子搭乘上俄羅斯飛往西雅圖的飛機沒多久后，給了當班飛機空姐一張紙條，上面大膽的寫著他“我攜帶了炸彈，坐到我身邊來。”

空姐以為庫珀在跟她開玩笑，于是坐到了他旁邊發現庫珀身上真的帶了炸彈。為了保證飛機上剩客的安全，空姐聯系了機長跟庫珀談判，而談判結果是庫珀要求給他20萬美元贖金跟四個降落傘。（兩個背式主降落傘兩個胸式安全降落傘）

得到談判結果后，機長聯系了美國聯邦調查局，而為了乘客安全，當時的美國聯邦調查局答應了庫珀的要求。但是他們卻將這些贖金做了些暗標記，便于以后破案！

按照庫珀的要求，被劫持的飛機降落在了西雅圖機場。庫珀如愿拿到錢和降落傘后，放走了飛機上被劫持的乘客，留下了機組人員作人質，將飛機加滿油后又起飛了。

只到這時人們都還不知道庫珀要干什么？當飛機在高空中飛了一段時間后，庫珀跟機長說把飛機速度降低并降低飛機高度，在這一切都做好后，庫珀把飛機上所有的乘務人員都趕到駕駛艙，自己帶上錢背好降落傘跳下丁飛機，消失在茫茫夜色中！

庫珀這一跳，從此消失在了人們的視野中，期間雖然發現了部分當年的贖金，和部分線索，但是直到今日，卻使終沒找到庫珀的身影！

張良有多牛逼，他和韓信、蕭何并稱為漢初三杰。韓信被譽為兵圣，而張良則被譽為謀圣。他敢在秦始皇登基后刺殺他，干荊軻干過的事。博浪沙一擊，差點要了秦始皇的命。沒能成功還可以全身而退。

幫助布衣的劉邦成就了帝業

劉邦稱帝后，他深感“飛鳥盡，良弓藏”。便不再參與任何政事。

在劉邦想換太子，請來商山四皓，劉邦就打消念頭。

之后的他自請辭官，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，想要輕身成仙。

后來有人發現過并打開過張良的陵墓，卻看到里面只有一塊石頭，卻不知道張良去哪里了。

說到 歷史 中突然消失的人物，我第一個想到了80年代消失于羅布泊的彭加木。

在1980年的時候，作為我們國內著名植物學家的彭加木率隊進入了羅布泊進行考察。

這次考察并不是彭加木對羅布泊的第一次考察，在這次考察之前，彭加木曾經兩次與人考察過羅布泊。

在他的第一次考察中，他除了采集到不少稀缺的標本之外，他還得出了一個意外的結論。

那就是懷疑羅布泊里面可能存在著重水礦，所謂的重水，就是制造核武器的重要原材料。

這個結論對于彭加木來說是非常驚喜的，不過因為羅布泊實在太過于遼闊了，所以即便那時他費心尋找了一番，也沒能找到重水礦的蹤跡。

在那次之后，彭加木后面又兩次對羅布泊進行了考察，而在他第三次對羅布泊進行考察的時候，他失蹤了。

彭加木失蹤的時間非常巧合，在他失蹤之前，他所率領的考察隊經歷到了缺汽油、缺水的尷尬處境。

在面臨著這個難題的時候，他的隊友們向他提出了讓軍事基地用飛機運送物資救援他們的請求。

不過可能是經受不住隊友們的相勸，他后來還是決定向軍事基地發出了求援。

彭加木是在1980年6月16號當天向軍隊發出求援的，而軍隊對他們回應的時間是第二天上午的9:00，說是讓他們把坐標發過去，很快就會派遣飛機前往他們的所在地給他們運送汽油和水。

而就在第二天中午1:00的時候，彭加木的隊友們卻發現彭佳木突然消失了。

彭加木消失后，他只留下了一張紙條，說是自己要前往東邊去尋找水井，標注的時間是第二天的上午10:30。

在發現彭佳木失蹤后，隊友們對他進行了一番尋找。

尋找無果后，隊友只能把彭加木失蹤的信息上報給了國家，讓國家對失蹤的彭加木進行搜尋。

國家對于彭加木失蹤的事情非常重視，在幾個月的時間中，一共派遣大部隊對羅布泊進行了四次大規模的搜尋。

在最后一次搜尋的時候，甚至出動了上千多人對彭加木失蹤地附近進行地毯式的搜尋。

不過無論搜救隊伍再如何努力地想尋找彭加木的蹤跡，都未能找尋得到彭加木身影的任何蛛絲馬跡。

于是在費心費力尋找了幾個月的時間后，國家只能無奈停止了對彭加木的搜尋。

關于彭加木的失蹤信息，我覺得有個地方是非常可疑的。

那就是明明他6月16號的時候就已經痛下決心選擇了向軍隊發出求援信息，第二天9:00的時候又接收到了軍隊同意派飛機救援的信息。

這個時候他只需要靜靜地在營房中等待救援物資的到來就行了，為什么在收到軍隊回應的消息一個小時后，卻突然產生了要獨自一個人去尋找水井的想法呢？

有人說，彭加木是為了盡量幫國家節省一些資源，才在當時突然決定去尋找水井的。

但是我覺得這種說法根本無法解釋彭加木去尋找水井的行為。

畢竟彭加木是一個成年人，還是一個心智非常成熟的大科學家，不可能跟小孩子那樣不會考慮事情的周全。

在知道軍隊肯定會送來物資的前提下，我覺得他必然不會做出獨自一人、悄無聲息去尋找水源的行為。

在這種情況下，彭加木的失蹤只有兩個可能。

周昆是湖南平江人，最早曾經追隨毛主席參加秋收起義，資歷較老，是上井岡山的老紅軍。此后在紅軍中參加了建立蘇區，反圍剿以及長征等 歷史 ，一直成功到達陜北，職務也從基層的連長升到紅一方面軍的參謀長，是林彪的搭檔。

對于當時的周昆，雖然不是黨的最高層，但也是黨和軍隊的重要高級干部，是中央軍委23個委員之一，按照正常劇情發展，活到建國后是沒有太大懸念，而且1955年授勛當不了元帥至少也是大將級別，然而就是在這個時間點上，他突然消失在所有人的視線里，再也沒有出現。

1938年，紅軍已經改編為八路軍，周昆擔任115師的參謀長，負責管理后勤用度。2月份，周昆前往八路軍總部開會，同時提取了6萬元軍餉，在回115師的路上，他讓警衛員帶3萬先回部隊，自己留下3萬并謊稱還有其他事情要辦，等辦完再回部隊，就這樣離開了自己的隊伍。

作為逃兵，在嚴酷戰爭年代是要軍法處置，而周昆作為黨的高級將領在完全沒有政治軍事威脅的情況下突然出逃，尚屬首例，令所有人都感到意外，至于他的出逃原因和去向也一直是一個謎團。

后人綜合當時他的行蹤推測認為，周昆之前去武漢參加會議，親眼目睹了國民黨軍隊的奢靡和腐敗，可能是多次經歷了生死的考驗后，再自己對比下國民黨的生活，產生的落差讓他的革命意志產生了動搖，而且從武漢回來之后就將自己的所見所聞在八路軍總部對著朱德、彭德懷等高級將領直言不諱的表達出來，對目前的境遇有所抱怨，因此被彭德懷訓斥。

可能是經歷過多次政治斗爭洗禮的周昆在上級面前暴露了自身對革命意志的動搖，擔心對自己不利，因此在返回部隊途中離開。

周昆的出走讓115師師長林彪深受打擊，不久后他也因為閻錫山部隊的誤傷而離開了部隊，兩個重要的將領的先后離隊，對115師抗戰也產生了深遠的影響。

在 歷史 的長河中，出現了一些讓人感到不可思議的事情。有一些 歷史 上著名的 歷史 人物在一夜之間消失得無影無蹤，從此下落不明，給后世人多了很多猜想。這些神秘消失的 歷史 人物包括:老子、西施、范蠡、徐福、朱允炆等人。今天筆者要說的這個人同樣也是大咖級別的人物。

武當派的開山祖師爺張三豐，有許多響亮的名頭:武當派始祖、內家拳始祖、太極拳始祖、龍行書法始祖、武學泰山北斗、民族英雄等。

張三豐在武林上的威望很高，他集各派絕學于一身，打擊賊寇，對抗元軍。他還在煉丹上有很高的造詣，因此張三豐出道以后，在江湖上名聲顯赫。

張三豐不單單在金庸小說中，是個神話般的人物，就連在當時的民間他也被傳為神話。有 歷史 記載他活在世上起碼有兩三百年，這就讓后來很多人懷疑張三豐這個人的真實性。

張三豐到底活了多少歲，到現在一直都是個未知數。他出生在1274年(宋朝末年)，做過縣令，后來辭官專心修道。

到了明朝的時候，朱元璋曾經大肆派人去尋找張三豐本人，張三豐避而不見，朱元璋始終是無法找到他。到了朱棣的永樂年間，也派人前去拜訪張三豐，也是不得其蹤跡。當時張三豐曾經給朱棣寫過一封長生之道的書信。還有野史記載到了清朝雍正年間，都還有人見過張三豐本人，這個時候張三豐已經400多歲了，筆者認為這根本就不可能的。

在 歷史 的歲月長河中，曾經有這么一群人。他們曾經在舞臺上大放異彩，風頭出盡。但是突然有一天，他們消失了，然后再也沒有音訊。誰也不知道，他們去哪里了，結局又是怎么樣。只能發出一聲嘆息，感慨世事的無常。下面，我要列舉的，就是這群人中的幾個名人。

周昆：他是湖南平江人，出生于1902年。這個縣出了許多開國將軍，例如蘇振華、鐘期光、傅秋濤、張震、劉志堅、甘渭漢、方強、鐘赤兵、吳信泉、邱創成……周昆呢，很早就參加了紅軍，而且參加過著名的秋收起義，算是嫡系中的嫡系。紅軍時期，他擔任過紅8軍團軍團長、紅一方面軍參謀長等職務。無論是職務，還是資歷，要優于這些平江開國將軍中的任何一個人。

抗戰爆發后，周昆改任為八路軍第115師參謀長，并且是軍委委員。八路軍另外兩個師的參謀長，例如周士第，后來成為開國上將，李達后來成為開國上將，倪志亮后來成為開國中將。周昆如果不出意外，上將或者大將的可能性都很大。然而他，突然有一天帶著三萬元軍費逃走了，從此杳無音信。據說，他悄悄回到了平江老家做生意，但是這個說法很快被推翻了。

李隆貴：他出生于1908年，老家在大別山區，無法判定是鄂東還是豫東南，還是皖西。不過，我判定他是鄂東地區的人。1930年前后，他已經參加紅軍。紅25軍長征時，他已經是一個營團級干部。紅25軍來到陜南，建立根據地，成立了鄂豫陜省委。他則被選為省委常委，排名第三，僅僅排在省委書記徐寶珊和軍政委吳煥先的后面，又在軍長程子華等人的前面。

紅25軍主力離開陜南，留下部分官兵和一些傷病員繼續在陜南地區活動。很快，發展為紅74師，由陳先瑞擔任師長，李隆貴擔任師政委，全師有大約700人。紅74師在陜南堅持數年，前后殲敵數千人，自身也發展到了1300人以上。到了抗戰爆發，這個師已經發展為2000人上下，后來被改編為八路軍的一個團。然而，在部隊改編前，李政委突然失蹤了，從此音信全無。

補充下，關于周昆，有多種說法。例如回到了平江老家經商，建國后接受了調查，因為沒啥劣跡，所以平安無事。例如去了國外，并且成為了慈善家，改革開放后回到了大陸。例如帶著一個女人出了國，花光錢以后被女人拋棄，回國后被人打死。還有一種說法，1966年以后，一直被批斗，后來被打死。可是仔細推敲，任何一種說法都站不住腳，或許他湮沒于平凡之中。

至于李隆貴從延安學習回來，回到了部隊。不久部隊調防，他帶著輜重隊走在部隊的最前方。但是到了宿營地，眾人這才發現他失蹤了。有人說，他帶著公款跑了，后來和一個富家小姐結婚，不久又被女方殺害。但是陳先瑞將軍，并未認可這個說法。也有紅25軍的老人回憶，說在大別山建立抗日根據地。有人似乎見過一個人，長得特別像李政委。但是對方，并未搭理這些人。

首先令我想到的，自然是秦朝著名方士—— 徐福 （市）。

第一次出海，前219年，得到秦始皇的準允，后來由于海嘯等原因被迫返回。

直到第二次出海，前210年，這一次，他突然神秘消失了，從此杳無音訊，再也沒有回來，民間傳說他定居日本，生兒育女，也有人說他真的找到了神山，也見到了仙人，最終采到了傳說中的“長生不老藥”，并一直隱世至今，誠然關于徐福的傳聞始終捕風捉影，但縱觀 歷史 ，無論哪種說法都是在猜測，至今無人得知，當年帶著三千童男童女遠渡蓬萊的徐福，究竟去了哪里，所以關于他的去向，就此成為千古之謎。

第二位， “闖王”——李自成 。

估計很多人都聽說過“李自成被村民誤殺”的傳聞。

但距今為止，仍舊沒有關于李自成如何死亡的確切 歷史 記載，坊間關于他的去向，自古也是眾說紛紜，總結來看，共有如下幾個版本：

1、削發為僧說。

此說法流傳甚廣，許多李自成的電視劇也曾有相關刻畫，據說李自成起義失敗后，逃到石門縣，從此在山中的夾山寺內剃發為僧，就此隱居。

經后世考證，夾山寺內曾有位“ 奉天玉和尚 ”，被認為正是李自成剃度后的法號，因李自成曾經自命“ 奉天王 ”，所以很多人認為二者之間有莫大關聯。

（圖：奉天玉和尚塔銘）

但此說法有很大疑點，因為夾山寺的塔銘上記載，奉天玉和尚出家前，曾在清朝為官，這本身就跟李自成的起義相違背，作為領兵抗清的首腦人物，顯然不可能在清朝為官，所以此說法至今仍被認為有很大疑點。

2、青城歸隱說

現今青城鎮葦茨灣村的李文生，偶然發現一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家譜》，其中赫然記載著李自成是李文生先祖的文字，且對李自成兵敗后的去向，有著另一種全新的說法，據家譜所載，李自成在戰敗后，曾喬裝打扮成山野和尚逃到青城鎮，投奔了他的遠房叔父李斌，從此為了避禍，便隱姓埋名直到終老。

（圖：李文生展示《李氏家譜》）

然而此說法僅為李文生一面之詞，雖然有《李氏家譜》，但數百年來關于李自成的后人之說早已甚囂塵上，目前僅憑李文生出示的家譜，還尚不能說明家譜中所述李自成去向為真，只能等待進一步考證。

3、逃至九宮山,，被誤殺而死。

這也是目前流傳最廣的說法，我相信很多朋友都或多或少的了解過，尤其是描述的非常生動，據說李自成逃到九宮山以后，之前的大軍只剩下護在身邊的侍衛二十余人，且大多狼狽不堪，本想上山拜廟休整一番，結果被當地百姓誤認為是劫匪，于是群起而攻之，用農具將李自成活活打死，事后李自成的侄子趕到九宮山，見李自成已死，當場勃然大怒，便將村民全部屠殺，隨后又將李自成葬于九宮山。

（圖：李自成九宮山之墓）

這個說法被廣泛流傳，并非沒有理由，因整個經過被記錄在《明史》中，作為正統史書，自然也被人們認為是真實度最高的證據，然而在記載中卻有一個非常蹊蹺的地方，因為當后來者見到李自成的尸首時，其實他的頭部是被打爛了，幾乎面目全非，因此僅靠外裝無法準確辨認，所以在驗尸時，只能通過身上攜帶的兩枚金印來確認是否為闖王李自成本人，連《明史》里也說，當時李自成“自成腦中鋤死，剝其衣，得龍衣金印”，接著又說：“時我兵遣識自成者驗尸，朽莫辨。”

可見對于是否為李自成真身，也無法具體辨認，只能通過身上的“龍衣金印”，來推測其為李自成，而很多人也正是抓住這一點不同尋常，指出當時的所謂李自成“尸體”，其實是他的侍衛假扮，就是給死去的侍衛換上了李自成的衣服，并塞入金印，再把面部打爛讓人無法辨認，而李自成本人則早就扮成村民模樣逃之夭夭。

于是，民間關于李自成究竟是否身死的謠傳層出不窮，而李自成的死亡真相，也就此成為一段 歷史 之謎，至今仍舊疑點甚多，而越來越多捕風捉影的說法，也為李自成的“突然消失”，披上了越來越重的神秘色彩。

不知大家如何認為？

你是更傾向于李自成假扮村夫，以侍衛死尸金蟬脫殼？

還是支持李自成被村民誤當成劫匪，殘毆致死呢？

《將進酒》詩詞鑒賞

《將進酒》詩詞鑒賞1

《將進酒》

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

【注解】：

1、將：請。

2、會須：正應當。

3、岑夫子：岑勛。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多處。他也是一個學道談玄的人，李白稱之為“逸人”，并有“吾將（與）元夫子，異姓為天倫”（《

潁陽別元丹丘之淮陽》）及“故交深情，出處無間”（《題嵩山逸人元丹丘山居并序》）之語，可見李白和他的友好。

4、鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會時用的樂器。饌玉：

梁戴嵩《煌煌京洛行》：“揮金留客坐，饌玉待鐘鳴。”饌：吃喝。

5、陳王：三國魏曹植，曾被封為陳王。

6、平樂：平樂觀。

【韻譯】：

你沒看見嗎？

黃河之水是由天上而來。

波濤滾滾奔向東海，永不回頭。

你沒看見嗎？

可悲的是高堂明鏡照見了白發，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪。

人生得意時，要盡情地尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對天上明月。

天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會重新再來。

烹羊宰牛，且圖眼前歡樂，應該痛痛快快一口氣喝它三百杯。

岑勛先生呵，丹邱先生呵，快快進酒吧，杯兒不要停！

讓我為你們唱一曲，請你們側耳仔細聽：

鐘鳴鼓響飲食如玉，何足珍貴？

我只愿長醉享樂，不愿醒來受罪！

古來圣賢，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。

古時陳王曹植曾在平樂觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地享樂一番。

主人呵，為何說我少銀錢？

直接沽取醇酒，咱對飲個醉意綿綿，這一匹名貴的五花馬，這一件價值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個大醉，同消萬古長愁。

【評析】：

這首詩意在表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發了詩人內心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。

詩句長短不一，參差錯綜；節奏快慢多變，一瀉千里。

《將進酒》詩詞鑒賞2

原文

宋代：賀鑄

城下路，凄風露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿馬無草。開函關，掩函關，千古如何不見一人閑?

六國擾，三秦掃，初謂商山遺四老。馳單車，致緘書，裂荷焚芰接武曳長裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉安穩處。生忘形，死忘名。誰論二豪初不數劉伶?

譯文

城下的道路，凄冷的風露，今人的耕田原是古人的墳墓。岸邊灘頭的白沙，連接著成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陸地，住滿了人家。通往長安韻大道，黃塵滾滾，烈日炎炎，疲倦的過客人無水飲馬不料草。天下太平又變亂，函谷打開又閉關。千百年來怎見不到一人有空閑?

秦末時群雄紛爭國家大擾，漢高祖劉邦把天下橫掃。本以為世風轉好，出了不慕榮華的商山四皓。誰知派一介使臣，送一封邀請書，他們就撕下偽裝忙不迭地到侯門居住。只有高人名士才能真正領會酒的情趣，沉入醉鄉睡到安穩寧靜之處。活著放浪忘形，死后無需留名。誰說公子、處士勝過蕭灑愛酒的劉伶。

注釋

將進酒：實名《小梅花》。“將進酒”是作者改題的新名。

“今人”句：顧況《短歌行》：“城邊路，今人犁田古人墓。”顧況：顧況(約727—約815)字逋翁，號華陽真逸(一說華陽真隱)，晚年自號悲翁，漢族，蘇州海鹽橫山人(今在浙江海寧境內)，唐代詩人、畫家、鑒賞家。

“岸頭沙”三句：顧況《短歌行》：“岸上沙，昔時江水今人家。”蒹葭：一種像蘆葦的草。

“黃埃”句：顧況《長安道》：“長安道，人無衣，馬無草。”

函關：即函谷關，在今河南靈寶縣東北，函關為戰國秦之東方門戶，時平則開，時亂則閉。

六國擾：指秦末復起之齊、楚、燕、韓，趙、魏。

三秦掃：指劉邦滅項羽，建立漢朝。

商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣。這四人是：東園公、綺里季、夏黃公、角里先生。

“馳單車”二句：《史記·留侯世家》載：劉邦欲廢太子，呂后為保住太子地位，讓太子卑辭修書派人請四皓，四皓應請而至。單車：指使者。

“裂荷”句：芰荷制衣為高士之象征。語出《離騷》“制芰荷以為衣兮”。此處說“裂荷焚芰”，是指四皓應聘出山自毀高潔，語本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：猶言接踵。武：足跡。曳長裙：指依附于王侯權貴，裾：衣服的前襟。

高流：指阮籍、陶淵明、劉伶、王績等。

端：真。

“二豪”句：指貴介公子、縉紳處士。見劉伶《酒德傾》。劉伶：晉“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱。

鑒賞

此詞是作者在飽經人生憂患之后對歷史、社會的沉思和對人生的抉擇。歷史、社會是虛幻變化的：古人的墳墓變成了今人的耕田，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家：社會動亂又太平，太平了又動亂：整個人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長安道上人無水馬無草的倦客。在這虛幻變化的社會歷史中，擺在作者面漸的只有蔭條路：一是遁入深山做隱士，一是沉入醉鄉做酒徒，因為仕進之路早巳堵塞。而追思往古，歷史上的所謂高人隱士多屬虛偽，君不見秦末漢初的商山四皓，一度以隱居深山不仕新朝而名揚四海，可不久就撕下偽裝住進了侯門。看來唯一的人生選擇只有像劉伶那樣沉入醉鄉;旋浪形髕，且盡生前一杯酒，也不管死后有無名。不過，作者表面上看破紅塵，實質上他難以看破，也難以真正忘名，不然他就不會這么激憤了。

自然界的變化，一般比人事變化遲緩。如果自然界都發生了變化，那人事變化之大就可想而知了。滄海桑田的典故，就是說的這種情況。這首詞一上來的六句，也是就自然與人事兩方面合寫這個意思。詞句用顧況《悲歌》“邊城路，今人犁田昔人墓;岸上沙，昔時流水今人家”，而略加增改。前三句寫陸上之變化，墓已成田(用《古詩》“古墓犁為田”之意)，有人耕;后三句寫水中之變化，水已成陸，有人住。下面“黃埃”二句也從顧況《長安道》“長安道，人無衣，馬無草”來，接得十分陡峭。看了墓成田，水成陸。他們依舊為了自己的打算，不顧一切地奔忙著。函谷關是進入長安的必由之路。關開關掩，改朝換代，然而長安道上還是充滿了人渴馬饑的執迷不悟之徒。歇拍用一問句收束，譏諷之意自見。

“六國擾”，概括了七雄爭霸到秦帝國的統一，“三秦掃”，概括了秦末動亂到漢帝國的統一。“初謂”四句，是指在秦、漢帝國通過長期戰爭而完成統一事業的過程中，幾乎所有人都被卷進去了。詞人說，他最初還以為商山中還留下了東園公、角里先生、綺里季、夏黃公這四老。誰知道經過統治者寫信派車敦請以后，就也撕下了隱士的服飾，一個跟著一個地穿起官服，在帝王門下行走起來了。(商山四皓最初不肯臣事漢高祖，后被張良用計請之出山，保護太子，見《史記·留侯世家》。南齊周彥倫隱居鐘山，后應詔出來做官，孔稚圭作《北山移文》來譏諷他，中有“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”之語。又漢鄒陽《上吳王書》中句：“何王之門不可曳長裾乎?”)這四句專寫名利場中的隱士，表面上很恬淡，實則非常熱中。隱居，只是他們的一種姿態、一種向統治者討價還價的手段，一到條件講好，就把原來自我標榜的高潔全部丟了。上面的“初”字、“遺”字和下面的“裂”字、“焚”字、“接”字、“曳”字，不但生動準確，而且相映成趣，既達到嘲諷的目的，也顯示了作者的幽默感。不加評論，而這般欺世盜名的人物的丑態自然如在眼前。

“高流”以下，正面結出本意。《醉鄉記》，隋、唐之際的王績作，《酒德頌》，晉劉伶作，都是古來贊美飲酒的著名文章。在《記》中，王績曾假設“阮嗣宗、陶淵明等十數人并游于醉鄉，沒身不反，死葬其壤，中國以為酒仙。”在《頌》中，劉伶曾假設有貴介公子和搢紳處士各一人，起先反對飲酒，后來反而被專門痛飲的那位大人先生所感化。高流，指阮、陶、劉、王一輩人，當然也包括自己在內。末三句是說，酒徒既外生死、忘名利，那么公子、處士這二豪最初不贊成劉伶那位先生，沒有人會去計較這些。肯定阮、劉等，也就是否定“長安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的隱士。(“生忘形”，用杜甫《醉時歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”“死忘名”，用《世說新語·任誕篇》載晉張翰語：“使我有身后名，不如即時一杯酒。”均與“高流端得酒中趣”切合。)方伯海《〈文選〉集成》評《酒德頌》云：“古人遭逢不幸，多托與酒，謂非此無以隱其干濟之略，釋其悲憤之懷。”此詞以飲酒與爭權勢、奪名利對立，也是此意。

此詞針對這種普遍存在的歷史現象而發出的不平之鳴。作品中所表現的對于那樣一些統治者及其幫忙、幫閑們的鄙視，是有其進步意義的`。但由于階級性和世界觀的限制，他又只知道向“醉鄉”中逃避，即采取不合作的態度，這種消極的生活態度和思想感情又顯示了這種進步意義的局限性很大。

以憤慨、嘲諷的口吻來描寫歷史上那些一生忙著追求權勢和名利的人，占了此詞的大部分篇幅。但起筆卻從人事無常寫起，這樣，就好比釜底抽薪，把那些熱衷于富貴功名的人都看得冷淡了，從而為下文揭露這些人的丑態埋下伏線，同時也為作者自己最后表示的消極逃避思想埋下伏線。

張耒《〈東山詞〉序》曾指出賀詞風格多樣化的特點：“夫其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之。”此詞和前幾首截然不同，也可證明此點。從這些地方可以看出，蘇軾的作品在詞壇出現以后，其影響是相當廣泛的。

創作背景

《將進酒·城下路》創作于嘉佑年間。封建社會的統治階級為了實現自己的野心和貪欲，總是不斷地爭城奪地，至少也是爭名奪利。這種爭奪的結果，不但使廣大人民遭殃，也使統治階級中某些道德和才能出眾的成員受到壓抑和排斥。賀鑄就是其中的一個。

作者介紹

賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州(今河南衛輝)人。宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章后裔，以知章居慶湖(即鏡湖)，故自號慶湖遺老。

《將進酒》詩詞鑒賞3

《將進酒·君不見黃河之水天上來》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

作品賞析

【注釋】：

陳王：即

曹植

，

曹操

的第三子。

【簡析】：

《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。

李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。

《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發抒。

詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用──以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”

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