大家好，關(guān)于悠悠牧之出自哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于牧之的出處的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

要文言文的答案

1：世態(tài)炎涼:

〖解釋〗世態(tài)：人情世故；炎：熱，親熱；涼：冷淡。指一些人在別人得勢時百般奉承，別人失勢時就十分冷淡。 指看人的起落做事．形容世界冷淡

〖出處〗元·無名氏《凍蘇秦》第四折：”也索把世態(tài)炎涼，心中暗忖。

用 法 主謂式；作主語、賓語、定語；含貶義

2：曲突徙薪:

選自《漢書·霍光傳》。

原文

客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙積薪；不者且有火患。”主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在其上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽客之言，不弗牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人乃悟而請之。

注釋

⑴過：拜訪。⑵傍：同“旁”，旁邊。⑶不者：如果不這樣的話。⑷嘿（m ò）然：不說話的樣子。嘿，同“默”。⑸息：同“熄”，滅。⑹灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人。灼，燒。⑺而不錄：卻不邀請。而，卻；錄，錄用，此處指邀請。⑻鄉(xiāng)（xiàng）使：當(dāng)初如果。鄉(xiāng)，同“向”，從前；使，假如。⑼寤：同“悟”，醒悟，覺悟。 (10)亡(wú):同"無",沒有.

譯文:

有一個拜訪主人的客人，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草，便對主人說：“把煙囪改為拐彎的，使柴草遠(yuǎn)離（煙囪）。不然的話，將會發(fā)生火災(zāi)。”主人沉默不答應(yīng)。不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝鄰人們。被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位，卻不邀請?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人。有人對主人說：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費擺設(shè)酒席，始終也不會有火患。現(xiàn)在評論功勞，邀請賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝、恩惠，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請那位客人。

寓意:

對可能發(fā)生的事故應(yīng)防患于未然，消除產(chǎn)生事故的因素 ，還應(yīng)該多多聽取別人正確的建議，問題解決時也不要忘了恩人．

3：寒之于衣，不待輕暖:出自《論貴粟疏》 〔西漢〕晁 錯

原文：

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。

（眾〕多。

〔不避〕不讓，不亞于。

〔遺利〕余利，這里指未經(jīng)開發(fā)的潛力。

〔山澤之利未盡出也〕意思是山林湖泊的財富沒有完全開發(fā)出來。

〔游食之民〕不以農(nóng)業(yè)為生的人，包括從事手工勞動、商業(yè)的人與學(xué)者。

〔歸農(nóng)〕回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)，用如動詞，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，務(wù)農(nóng)。

〔不地著（zhuó）〕不著于土，即不在一個地方定居。著，附著。

〔民如鳥獸〕老百姓如鳥獸一樣[四處奔走求生]。

〔之〕助詞，用于實詞與介詞之間。

〔輕暖〕指輕柔而暖和的衣服。

〔甘旨〕味美可口的食物。

〔不顧〕不考慮。

〔人情〕指一般人的情況。

〔再食〕吃兩頓飯。再，兩次。

〔終歲〕整年。

〔保〕撫養(yǎng)，養(yǎng)育。

〔務(wù)〕用作使動用法，使……致力于。

〔薄賦斂〕減少田賦稅收。

〔倉廩（lǐn）〕倉，谷倉。廩，米倉。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生于地，長于時，聚于力②，非可一日成也；數(shù)石之重，中人③弗勝④，不為奸邪所利⑤，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

〔在上所以牧之〕意思是老百姓在于國君如何管理他們。上，指國君。牧，牧養(yǎng)，這里指治理。所以牧之，指用以統(tǒng)治老百姓的方法。

〔趨利如水走下，四方亡擇也〕就像水往低處流，不選擇方向，哪里有利，就奔向哪里。

〔貴〕形容詞的意動用法，以……為貴。〔臧（cáng）〕通“藏”，保藏。

〔在于把握〕可以放在手里拿著。

〔可以周海內(nèi)而亡饑寒之患〕可以周游全國而不會有挨凍受餓的顧慮。

〔勸〕鼓勵，這里指誘惑。

〔輕資〕便于攜帶的輕便物資。

〔長于時〕按一定的時節(jié)生長起來。

〔聚于力〕靠一定的人力積聚。

〔中人〕平常的人，一般的人。

〔勝（shēng）〕勝任，拿得動。

〔不為奸邪所利〕不會為奸邪的人所貪求。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畮；百畮之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬臧，伐薪樵，治官府，給繇役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當(dāng)具，有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏執(zhí)，以利相傾。千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。

〔服役〕給官府從事勞役盡義務(wù)的人。

〔畮（mǔ）〕同“畝”。

〔耘（yún）〕除草。

〔伐薪樵〕砍伐柴草。

〔治官府〕修理官府的建筑物。

〔給（jǐ）繇（yáo）役〕應(yīng)官差。

〔私自〕私人之間。

〔送往迎來〕指人際往來。

〔吊死問疾〕悼念死者，探望病人。

〔長〕用如動詞，養(yǎng)大。

〔在其中〕（以上各種費用）從這不過百石的收入中（支出）。

〔急政〕急政，指緊急征收賦稅。政，通“征”，征稅。

〔賦斂不時〕不定期征收田賦、稅款，毫無節(jié)制。

〔當(dāng)具〕這里指當(dāng)繳納賦稅的時候。具，交納。

〔半賈（jià）而賣〕漢初各種賦稅都以錢繳納，由于征收無定期，農(nóng)民只好半價出售糧食。賈，價錢，這個意義后來寫作“價”。

〔亡者，取倍稱（chèn）之息〕沒有糧食的人，（要向人借貸），任其收取極重的利息。倍稱，借一償二為倍稱。稱，舉債，借貸。

〔責(zé)（zhài）〕債務(wù)，這一意義后來寫作“債”。

〔商賈（gǔ）〕泛指商人。

〔積貯倍息〕囤積貨物，獲取加倍的利息。

〔坐列販賣〕擺設(shè)貨攤，販賣貨物。

〔操其奇（jī）贏〕牟取余利。奇，余物。贏，余財。

〔上〕政府，朝廷。

〔所賣必倍〕所賣之物的價格一定要加倍。

〔衣必文采〕穿的一定是華美的衣服。

〔粱〕上等米。

〔有仟伯之得〕有比農(nóng)夫多千倍百倍的收入。有的本子“仟伯”作“阡陌”，意謂享有田地里的收獲。

〔因〕憑借。

〔交通〕結(jié)交，來往。

〔力過吏執(zhí)〕指大商人和地方勢力相勾結(jié)，其勢力超過了朝廷委派的官吏。執(zhí)，同“勢”。

〔相傾〕互相排擠。

〔游敖〕即“遨游”，游玩。敖，通“遨”。

〔冠蓋相望〕冠，帽子。蓋，車蓋。相望，指前后相望、相向，這里指接連不斷。

〔乘堅策肥〕坐好車，乘肥馬。堅、肥，這里形容詞用作名詞，指堅固的車、肥壯的馬。

今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

〔今法律賤商人〕漢代本來實行重農(nóng)抑商政策，商人的社會地位不高，比如漢初曾禁止商人穿絲綢衣服和騎馬。賤，意動用法，輕視。

〔乖迕（wǔ）〕違背，不諧調(diào)。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，則貧民之賦可損②，所謂損有余，補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功③。

〔方今〕當(dāng)今。

〔莫若〕沒有什么比得上。

〔以粟為賞罰〕以糧食作為賞罰的依據(jù)。

〔募〕招募，這里指號召。〔縣官〕官府朝廷。〔得以拜爵〕通過“入粟縣官”可以獲得朝廷爵位的封賞。拜爵，封爵位。拜，授給官職。〔除罪〕免罪。

〔渫（xiè）〕疏通，分散。

〔損〕減輕，減少。

〔勸農(nóng)功〕鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

今令：“民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。”車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之?dāng)溤唬骸坝惺鞘稹匕俨健Ъ装偃f，而亡粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

〔今令〕現(xiàn)在的法令（規(guī)定）。

〔車騎馬〕戰(zhàn)馬。

〔復(fù)卒三人〕免除三個人的兵役。復(fù)，免除。卒，兵，這里指兵役。

〔武備〕軍事裝備。

〔神農(nóng)〕傳說中的古代帝王，始教民為耒耜，務(wù)農(nóng)業(yè)，故稱神農(nóng)氏。又傳他曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。也稱炎帝。下面的話當(dāng)為先秦時代農(nóng)家學(xué)者假托神農(nóng)的言論。

〔湯池〕貯滿沸水的護(hù)城河。

〔步〕古代的一種長度單位，約等于當(dāng)時的六尺。

〔帶甲〕披掛鎧甲的人，這里指軍隊。

〔以是〕由此。

〔大用〕大有用處的東西。

〔本務(wù)〕根本的大事。

〔五大夫〕漢朝沿襲秦朝制度，爵位自侯爵以下共分二十五級，五大夫是第九級的爵號。

〔乃〕才。

〔此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣〕意思是，入粟多而復(fù)卒少，入馬少而復(fù)卒多，二者相去甚遠(yuǎn)，可見，以粟為賞罰，對國家來說是非常劃算的。此其，代詞連用，指入粟受爵之功。

〔擅〕專有。

〔出于口而亡窮〕爵位出于皇帝之口，無窮無盡。意謂只要皇帝開口，爵位要封多少有多少。

〔塞下〕邊防地區(qū)，邊塞。

有這樣一句話：“谷賤傷農(nóng)”，意思就是說，糧食太便宜了，就會挫傷農(nóng)民種糧食的積極性，導(dǎo)致產(chǎn)量減少，這對國家的長治久安是有很大影響的。因為我國在歷史上一直就是一個農(nóng)業(yè)國，所以歷代的統(tǒng)治者都很重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題。西漢初年，久經(jīng)戰(zhàn)亂，生產(chǎn)凋敝，人民生活貧困，四處流亡，影響到了漢王朝的安定。針對這種情況，晁錯上書提出了自己的對策，他認(rèn)為蓄積多，則民心穩(wěn)，統(tǒng)治穩(wěn)固；而要增加蓄積，必須想辦法使農(nóng)民盡心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但現(xiàn)狀是農(nóng)民忙活了一年，到頭來卻只有很少的收益，為了應(yīng)付各種賦斂，有的甚至“賣田宅，鬻子孫”；而商人無農(nóng)民之勞，卻能“衣必文采，食必粱肉”。這種差距不可能使農(nóng)民安心于農(nóng)業(yè)，作者由此提出“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟”的觀點。應(yīng)該說他的觀點對于扭轉(zhuǎn)“谷賤傷農(nóng)”的狀況是有好處的，對我們今天解決“三農(nóng)”（指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民）問題，也是有借鑒意義的，但他尊崇傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策，對待商業(yè)和商人也有一些偏頗和不公正之處，閱讀時要注意。

【譯文】

賢明的君主在上面（管理國家），老百姓之所以沒有受凍挨餓，并不是君主能種出糧食供給老百姓吃，織出布帛供給老百姓穿，（而是能夠）為百姓開發(fā)那物資財富的途徑。所以堯、禹的時代有過九年水災(zāi)，湯的時候有過七年旱災(zāi)，但國內(nèi)沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，（是）由于糧食儲備得多，防備的措施事先就做得很充分。如今全國統(tǒng)一，土地、人口之多不亞于湯、禹的時代，加上沒有接連幾年的水旱災(zāi)害，但糧食儲備趕不上禹、湯的時代，是為什么？土地還有遺留下的利益（即土地還沒有得到充分利用），百姓還有多余的潛力，能生產(chǎn)糧食的土地沒有被完全開墾，山林湖澤的資源沒有被完全利用起來，游蕩寄食的百姓（指商賈、技藝、游說等為業(yè)謀生而不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人）還沒有完全歸到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來。

百姓貧困，就會出現(xiàn)犯上作亂、違法亂紀(jì)的壞人壞事。貧困是由于糧食不足，糧食不足是由于沒有從事耕種。不從耕種，就不會在農(nóng)村長期安家落戶。不在長期在農(nóng)村安家落戶，便會離開家鄉(xiāng)把家看得輕。老百姓象鳥獸一樣四處流竄、飛翔，不受約束。即使有高高的城墻，深深的護(hù)城河，嚴(yán)格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，對于衣服的要求，不一定要有了既輕便又暖和的（衣服）才穿；人在饑餓的時候，對于事物的要求，不一定要有了美味才吃（即饑不擇食）。人在饑寒的時候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會饑餓，年終不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈愛的母親也不能保有自己子女（意謂子女也不得不離開父母而去），君主又怎么能擁有他的百姓呢？英明的君主知道那道理是這樣的，所以使百姓盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，增加積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災(zāi)害，因此可以得到百姓并擁有人心（按，前者側(cè)重于得人而言，后者側(cè)重于得心而言）。

老百姓，在于皇上用什么樣的方法去治理他們，奔赴財富的地方，就像水奔流向低下的地方，對于東西南北是沒有選擇的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人以之為貴，（是）因為君主使用它的緣故。這些東西作為物品，輕小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全國也沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國君，而百姓輕易地離開自己的鄉(xiāng)土，盜賊受到鼓勵，逃亡的人得到容易攜帶的輕便資產(chǎn)。糧食桑麻之類的農(nóng)產(chǎn)品生長在地里，成長起來在于天時，積聚起來在于力氣，不是一天可以完成的。幾石的重物，一般人不能擔(dān)負(fù)起來，（因而）不被壞人看重，（但）一天得不到它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君主把五谷看得很貴重而把金玉看得很輕賤。

現(xiàn)在一個五口人的農(nóng)民家庭，他家為官府服役的人不會少于二人，他們能耕種的田不會超過一百畝。一百畝田的收成，不超過一百石。春季播種，夏季中耕鋤草，秋季收獲，冬季貯藏，砍伐柴草，修治官府的房舍，服勞役。春不能躲避風(fēng)沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有哪一天休息過。又有私人方面（相對公家而言）的送往迎來，吊念死者、慰問病人，撫養(yǎng)孤兒弱子等事都得包括在無日休息的四季之中，像這樣辛勤勞苦。還又遭受水旱災(zāi)害，急迫地抽稅，殘酷地壓榨，征收賦稅沒有一定的時間（按，意謂征收非常頻繁，常常不在一定的時期來征收），早上命令，晚上修改。遇到備辦，手頭有粟米的就半價賣出，沒有糧食的農(nóng)民被索取與本錢相等的高利息。于是有賣田賣屋、賣子孫來還債的人。而大的商人屯積貨物，使利潤成倍增長（即牟取暴利），小的商人開設(shè)店鋪坐店販賣，控制那些多余的，每天在市面上到處窺伺物價行情，趁著朝廷官府的急需，出售商品的價格必然加倍提高。所以他們男的不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，女的不養(yǎng)蠶織布，穿的一定是華麗的錦繡衣服，吃的一定是精米魚肉，沒有農(nóng)民的辛苦，卻坐享種地所獲得的利益。憑著富有，與王侯權(quán)貴交結(jié)往來，能力超過一般官吏的權(quán)勢，（商賈之間）憑著個人的財力相互競爭。遨游千里，商人乘坐于馬車往來于道路，絡(luò)繹不絕，乘坐著堅實的車子，鞭趕著肥壯的馬匹，腳穿絲鞋，身披絲綢長衣，這就是導(dǎo)致商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民流離失所的原因。現(xiàn)在法律上把商人看得卑賤（即輕視之意），可是商人已經(jīng)富貴了；把農(nóng)民看得尊貴，可是農(nóng)民已經(jīng)處于貧困、卑賤的境地了。所以世俗社會所看中的（商賈），正是國君所輕視的人；官吏所瞧不起的（農(nóng)民），卻是法律所尊重的人。上下相反，上、下對務(wù)農(nóng)、經(jīng)商的愛憎態(tài)度相沖突，卻希望國家富強(qiáng)、法制建立，這是不可能的。

當(dāng)今的重要事情，沒有什么能比使百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的。要百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在于使糧食貴重。重視糧食的方法，在于利用糧食來體現(xiàn)賞罰。如今號召全國人民把糧食獻(xiàn)給朝廷，使獻(xiàn)糧的人得到受封爵位，可以免除罪刑。這樣，富人有了爵位，農(nóng)民有了錢，糧食得以流通。能夠獻(xiàn)出糧食得到爵位的，都是有多余糧食的人。從有多余糧食的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農(nóng)民的賦稅就可以減少，這就是所謂削減有余的來彌補(bǔ)不足的，命令一出，老百姓就會得到好處。（這樣）符合老百姓的心愿，增加的好處有三點：一是國君需用的東西（這里指粟米之類的糧食）充足了，二是老百姓的賦稅少了，三是鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。現(xiàn)在的法令規(guī)定：老百姓有戰(zhàn)馬一匹的人家，可以免除三個人的徭役。車騎，這是國家的軍備（戰(zhàn)爭需要的物資），所以給（他們）免除徭役。神農(nóng)教導(dǎo)說：“有十仞高的石頭砌的城墻，貯有沸水的城壕百步之遙，身穿甲衣的兵士百萬，可是沒有糧食，不能守住。”由此來看，糧食是治理天下的人最需要的東西，是治國安邦的根本要務(wù)。讓老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，才免除一個人的徭役，這與為國家提供戰(zhàn)馬所獲得的功效相差太遠(yuǎn)了（意謂入粟比入馬更重要）。爵位這東西，是皇上所專有的，只要皇上開開口，就可以無窮無盡地拿來封賜給人們。糧食，是老百姓種出來的，生長在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位與免除罪刑，人們非常希望獲得的。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊塞的糧食就一定會多起來。

《論貴粟疏》主旨：本篇從正反連論說了重農(nóng)貴粟對于國家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。特色：作者在說明問題時運用古今對比，農(nóng)夫與富商大賈的對比，法令與實際情況的對比，使自己的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。其中特別是對農(nóng)民現(xiàn)實生活的貧困窮苦的描寫，揭露性很強(qiáng)。

4：孔子閑居原文：

孔子閑居，喟然而嘆曰①：“銅鞮伯華而無死②，天下其有定矣③！”子路曰④：“愿聞其為人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好學(xué)⑥；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑦。”子路曰：“其幼也敏而好學(xué)則可，其壯也有勇而不屈則可，夫有道又誰下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾聞之：以眾攻寡，而無不消也⑨；以貴下賤，無不得也。昔者周公旦制天下之政⑩，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”

——《說苑》

翻譯：

孔子隱居在家時，有一天感嘆道：“如果銅鞮伯華還沒有死，天下就能夠安定了。”子路說：“希望知道他們都是什么樣的人。”孔子說：“他們小時候聰敏好學(xué)，壯年時有勇氣有骨氣，老的時候雖然明白事理但也愿意親近別人。”子路說：“小時候聰敏好學(xué)也就罷了，壯年時候有勇不屈也就算了；可得道后還怎么親近不如自己的人呢？”孔子說：“這你就不知道了。我聽說，以多數(shù)人攻打少數(shù)人沒有不勝利的;以尊貴的身份去親近不如自己的人，沒有不得到他們尊重的。過去周公旦執(zhí)政天下的時候禮賢下士七十多人，難道能說他不是明白事理的人嗎？這是因為他希望得到士的幫助啊！所以說能禮賢下士的有道之人是真正的君子啊！”

注釋：

①喟（kuì）然：長嘆的聲音。然，詞尾。②銅鞮（tí）伯華：春秋時晉國大夫羊舌赤，銅鞮是他的封地，伯華是他的字。而，如果。③其：大概。表揣度的語氣副詞。④子路：孔子的弟子，姓仲，名由。⑤何若：何如，怎么樣。⑥敏：聰明。⑦下：對......謙下，意動用法。⑧誰下：對誰謙下。誰，疑問代詞作賓語而位于動詞"下"的前面，屬賓語前置。⑨消：消滅。⑩昔者：從前。"者"助詞，與時間詞構(gòu)成雙音詞。周公旦：姓姬，名旦，周武王的弟弟，成王年幼，他攝政。制：掌握。

牧之是什么意思？

牧，意御民如牧畜，后為官職，為古九州之行政長官，手掌軍政實權(quán)，如今可稱之為實質(zhì)上的小皇帝。

兗（音同“眼”）州牧，曹操也，豫州牧，劉備也，皆成王。

以“牧之”為名，野心不至登天，但已足為當(dāng)世之梟雄，放在張麻子這個角色上，極合適，不高，不低。

簡單的說：像曹操，劉備一樣當(dāng)個小皇帝，當(dāng)個領(lǐng)導(dǎo)人。

牧，

(1) 會意。甲骨文字形。從牛,從攴( pū),表示手拿棍棒牧牛(羊)。本義:放牧牲畜。

(2) 同本義 [herd]

讀mù，含義:⒈放養(yǎng)牲口，⒉〈古〉官名:州~。⒊[牧師]基督教的教士，管理教務(wù)，主持宗教儀式等。4.統(tǒng)治;主管[rule;take charge of]。

拓展資料：

晚唐詩人杜牧，字牧之。牧的本義是放牧牲畜。杜牧名字里的牧應(yīng)該是統(tǒng)治、管理或者自我修養(yǎng)的意思。《易》：謙謙君子，卑以自牧也。

杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，號樊川居士，唐代中葉宰相杜佑之孫。大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。

有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。人謂之“小杜”，以別于少陵（即杜甫）。七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨步。

三寸人間極五子是誰

極五子就是五爺。

星空古劍，萬族進(jìn)化，縹緲道院，誰與爭鋒，天下萬物，神兵不朽，宇宙蒼穹，太虛稱尊，青木年華，悠悠牧之，其意歡快，恰似朝陽，少年寶樂，心懷夢想，以兵入道，指天摘月，仕途多舛，法器克之，靈寶制之，法兵鎮(zhèn)之……若皆無果，神兵斬之！驀然回首，才知……舉頭三尺已無神明，掌心三寸方是人間。

作品背景

公元三零二九年，地球科技發(fā)展飛速，沒有了國界，實現(xiàn)了地球大一統(tǒng)，進(jìn)入了聯(lián)邦時代，也正是在這個時候，一把大劍從星空飛來，穿透太陽，世界轟動。

這大劍的劍柄，或許是因本就殘破，在這劇烈的震動中破裂大量碎片，灑遍星空，其中有一部分落在了地球各地。

靈氣如空氣，有的地方濃郁，有的地方稀薄，又因那些灑落的碎片被聯(lián)邦以及各方勢力獲得，在上面找到了有關(guān)修煉以及煉器，煉丹，還有煉靈石的種種功法，其上文字充滿古意，導(dǎo)致人們接觸古文，成為潮流。

牛羊從而牧之是什么句式

句式：被動句

出處：

孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？

翻譯：

孟子說：“牛山的樹木曾經(jīng)很繁茂，因為它處在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，還能保持繁茂嗎？那山上日夜生長，受雨露滋潤的樹木，不是沒有嫩芽新枝長出來，但牛羊接著又（被）放牧到這里，因此成了那樣光禿禿的了。人們見它光禿禿的，就以為這山不曾長過成材的大樹，這難道是牛山的本性么？

青木年華悠悠出自哪里

三寸人間。星空古劍，萬族進(jìn)化，縹緲道院，誰與爭鋒，天下萬物，神兵不朽，宇宙蒼穹，太虛稱尊，青木年華，悠悠牧之，其意歡快。

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