本篇文章給大家談?wù)劀@祖寫(xiě)了哪些詩(shī)句，以及湯顯祖的詩(shī)人情懷對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

有沒(méi)有湯顯祖的詩(shī)啊

湯顯祖的詩(shī)

《游黃山白岳不果》

序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。

欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。

一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。

求湯顯祖《牡丹亭》中經(jīng)典詩(shī)句……

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”

《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。

作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問(wèn)棘郵草》二卷。

可有人知道湯顯祖的《青陽(yáng)道中》詩(shī)全文？

重陽(yáng)時(shí)候在青陽(yáng)，野店山肴對(duì)舉觴。

菊蕊半開(kāi)簪鬢好，橘包初破噀人香。

西風(fēng)有意吹紗帽，細(xì)雨無(wú)情濕錦障。

但得一樽相對(duì)飲，不須更問(wèn)是他鄉(xiāng)。 湯顯祖（1550—1616），江西臨川人。十四歲進(jìn)學(xué)，二十一歲中舉。少年時(shí)受學(xué)于泰州學(xué)派創(chuàng)立者王艮的三傳弟子羅汝芳。泰州學(xué)派和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)異趣。萬(wàn)歷三年（1575），湯顯祖刊印了第一部詩(shī)集《紅泉逸草》。次年，他在南京國(guó)子監(jiān)游學(xué)，刊印了第二部詩(shī)集《雍藻》.萬(wàn)歷二十一年（1593），湯顯祖被任命為浙江遂昌知縣。萬(wàn)歷二十六年棄官回到臨川。傳奇《牡丹亭還魂記》在此時(shí)完成。萬(wàn)歷二十八年完成《南柯記》，次年創(chuàng)作《邯鄲記》。這時(shí)出世思想對(duì)他影響日深。《邯鄲記》反映了封建大官僚從起家發(fā)跡直到死亡的歷史，作者所否定的并不是人生一般。 萬(wàn)歷三十四年，當(dāng)湯顯祖五十七歲時(shí)，他的《玉茗堂文集》在南京刊行。他在萬(wàn)歷四十四年（1616）逝世。五年后，《玉茗堂集》問(wèn)世，編刻草率，缺點(diǎn)不少。

湯顯祖描寫(xiě)徽州詩(shī)句

1. 關(guān)于湯顯祖的詩(shī)句

關(guān)于湯顯祖的詩(shī)句 1. 描述湯顯祖的詩(shī)詞歌賦

湯顯祖，江西臨川人，字義仍，號(hào)若士，世稱臨川先生。

湯尚賢長(zhǎng)子，明嘉靖29年（1550年）生于文昌里湯家山靈芝園。湯顯祖5歲時(shí)能與長(zhǎng)輩聯(lián)對(duì)，12歲在伯父湯尚質(zhì)影響下開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，并將其書(shū)齋號(hào)為詩(shī)集名，曰：《紅泉逸草》。

湯顯祖14歲為縣學(xué)諸生，因有神童譽(yù)，江西提學(xué)使何鏜親試其才，并指案為題，湯顯祖從容對(duì)答曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。何鏜異之道：“此生將來(lái)必以文章雄視天下”。

明隆慶4年（1570年），湯顯祖參加鄉(xiāng)試中第8名舉人，并以制義創(chuàng)奇，被譽(yù)為舉業(yè)八大家之一，時(shí)名以滿天下。國(guó)子監(jiān)祭酒湯賓尹贊其曰：“制義以來(lái)能創(chuàng)奇者，湯義仍一人而已”。

丞相張居正聞知，欲收其名為已所用，則待湯顯祖入京參加會(huì)試之時(shí)，令其子至湯顯祖下榻求見(jiàn)，并許以本屆會(huì)試“鼎甲”，以示寵愛(ài)。湯顯祖自知實(shí)力，不肯助張居正科場(chǎng)作弊，則當(dāng)即回絕，權(quán)相張居正惱羞成怒，故在科場(chǎng)中設(shè)阻，至使湯顯祖落榜。

湯顯祖落第后，風(fēng)塵仆仆回到家鄉(xiāng)，撫州知府聞知其科場(chǎng)義舉，舉城相迎，并贊湯顯祖為“真正狀元”。張居正因把持朝正，會(huì)試考官皆視其馬首為瞻，以其好惡來(lái)決定考生成績(jī)，因眾考官皆知湯顯祖是張居正眼中釘，盡管湯顯祖制義為天下第一，然而考官始終不敢公正對(duì)待其考卷，致使湯顯祖連續(xù)落第。

明萬(wàn)歷10年（1582年），丞相張居正死，因而掃清了湯顯祖會(huì)試的障礙。明萬(wàn)歷11年（1583年），湯顯祖再次入京參加會(huì)試中第65名，殿試時(shí)獲第三甲第211名，賜同進(jìn)士。

湯顯祖因?yàn)槿踪n同進(jìn)士，不能入選翰林院，則依舊例，授南京太常博士，專責(zé)祭祀禮樂(lè)。明萬(wàn)歷14年（1586年），湯顯祖改授南京詹事府主簿，其職雖為輔導(dǎo)太子，然因太子在京，此職實(shí)為虛設(shè)。

明萬(wàn)歷17年（1589年），湯顯祖被擢升為南京禮部司南儀郎、六品主事，主祭祠，湯顯祖雖為閑官，但其卻甚為關(guān)心時(shí)事，他因不滿丞相申時(shí)行壓制言路，打擊諫官之行為，上書(shū)《論輔臣科臣疏》彈劾權(quán)相，他奏道：“指策申時(shí)行以權(quán)謀私，專權(quán)行事，斷絕言路，使言官噤若寒蟬不敢直諫”。時(shí)天下諫官無(wú)不畏申時(shí)行之專橫，無(wú)敢言者，湯顯祖雖位卑言輕，但卻敢挺身而抗強(qiáng)權(quán)，因而頓以直聲聞四海。

權(quán)相申時(shí)行見(jiàn)湯顯祖以下官犯上，怒而罷朝，萬(wàn)歷皇帝專寵申時(shí)行，乃下詔切責(zé)湯顯祖，并貶其為海南徐聞縣典史。海南為偏荒僻野之地，是歷朝流放罪臣之地，因而朋友們都勸湯顯祖不要去接受這個(gè)不入流的小官。

湯顯祖道：“吾生夢(mèng)羅浮、雷擎、大蓬、葛洪母井、馬伏波銅柱而不可得，得暇一尉，了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉”。明萬(wàn)歷19年（1591年）九月初九，湯顯祖告別諸友，經(jīng)贛州，越梅嶺，自廣東保昌（南雄）下船，過(guò)英德真陽(yáng)峽，十月到廣州，遇道往游羅浮山，十月初七，自廣州舟行到南海，經(jīng)香港、澳門(mén)、恩平到陽(yáng)江，由陽(yáng)江乘海船過(guò)瓊州海峽，抵圍州采珠地，然后折回到廣東徐聞上任。

湯顯祖一路游玩到廣東，縣人聞其大名，躡衣冠而請(qǐng)揭者，趾相錯(cuò)也，諸弟子執(zhí)經(jīng)問(wèn)難靡虛日，戶履常滿，至廨舍隘不能容。徐聞民風(fēng)好斗，人皆輕生。

湯顯祖為了推廣中原文明，化土著之俗，其聯(lián)合知縣熊敏捐俸銀，在徐聞縣城西門(mén)塘畔創(chuàng)辦了一所“貴生書(shū)院”，教民知書(shū)識(shí)禮，認(rèn)識(shí)生命的重要性，而化其輕生之俗。并宣傳“君子學(xué)道則愛(ài)人”、“天下之生皆當(dāng)貴重”的人生哲理。

湯顯祖將書(shū)院的十二間教室，分別命名為審問(wèn)、博學(xué)、慎思、明辨、篤行、格物、致和、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)，并在《徐文留別貴生書(shū)院》一文中道：“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰(shuí)悉貴生情”。湯顯祖在教學(xué)上，他對(duì)弟子一視同仁，因材施教，扶理談修，每日津津不厭。

通過(guò)湯顯祖的教育和宣傳，徐聞文風(fēng)漸盛，科舉盛行。清《王夫子賓興》碑文曰：“自明義仍先生來(lái)徐聞建書(shū)院，而徐益知向?qū)W，當(dāng)時(shí)沐其教者，輟魏科登賦仕，后先輝映，文風(fēng)稱極”。

明萬(wàn)歷19年至崇禎年間，徐聞連年旱災(zāi)，民食不果腹，但人人向?qū)W，仍出了15名舉人。明清兩代，徐聞多次修繕貴生書(shū)院，并訂立了《院規(guī)條》，還撥出田96石作為會(huì)科經(jīng)費(fèi)，可見(jiàn)湯學(xué)已經(jīng)深入徐聞人心。

湯顯祖病逝的消息傳至徐聞，徐聞縣興建了“湯公祠”，以此表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)他的崇敬和懷念。湯顯祖雖身在徐聞，但因剛直遭貶，社會(huì)輿論大嘩，申時(shí)行迫于社會(huì)壓力，被迫辭職，因而湯顯祖得脫流放之災(zāi)。

萬(wàn)歷20年（1592），湯顯祖北還故鄉(xiāng)臨川，因家中人口增多，他想找一靜處另蓋新居，老友高應(yīng)芳得知，便將自己在臨川縣城沙井巷占地960平方米，閑置不用的廢舊房屋轉(zhuǎn)賣(mài)給湯顯祖，供其建玉茗堂，興建宅邸。新宅布局合理，中為玉茗堂書(shū)齋，左為寒光堂，右為蘭省堂，前為芙蓉館，后為清院樓，東有四夢(mèng)臺(tái)，全院共由6組建筑組合而成，精巧別致，美觀大方，從此湯、高兩家比鄰而居。

明萬(wàn)歷21年（1593年），湯顯祖被升任為浙江麗水地區(qū)遂昌縣知縣，湯顯祖治政以教育為本，為辦學(xué)興縣，他將奉祿捐出，興辦了一所“相圃書(shū)院”，意在造就將相之才。湯顯祖在遂昌縣6年，創(chuàng)尊經(jīng)閣、啟明樓，并于學(xué)中建象德堂、于射園置滅虎祠，種種美政，將一個(gè)貧窮落后的山區(qū)小縣治理成為兩。

2. 求湯顯祖《牡丹亭》中經(jīng)典詩(shī)句

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”

《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。

總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。

全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。

從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。

漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。

后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。

湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問(wèn)棘郵草》二卷。

3. 求湯顯祖《牡丹亭》中經(jīng)典詩(shī)句

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”

《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。

作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問(wèn)棘郵草》二卷。

湯顯祖有哪些代表作？

湯顯祖的代表作為《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》，合稱“臨川四夢(mèng)”。其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。

湯顯祖（1550年9月24日~1616年7月29日），字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，江西臨川人，中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

擴(kuò)展資料：

世人熟知湯顯祖，多是因?yàn)榱鞣记Ч拧⑾碜u(yù)天下的“臨川四夢(mèng)”，即《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》這四部作品，其中《牡丹亭》更被海內(nèi)外譽(yù)為戲劇藝術(shù)珍品。湯顯祖性情摯真，坦蕩一生。為官入仕，他清廉自守，勤政愛(ài)民；教育子孫，他言傳身教，誨人不倦；詩(shī)詞唱和，他辭藻絕美，文采風(fēng)流；戲劇創(chuàng)作，他“為情作使”，才情天縱。

良好的啟蒙教育和祖輩的言傳身教，讓湯顯祖從小具備了勤奮好學(xué)、嚴(yán)于修身的優(yōu)良品質(zhì)。他5歲開(kāi)蒙，12歲能詩(shī)，13歲學(xué)古文，14歲補(bǔ)縣諸生，21歲中舉，可謂少年得意，舉業(yè)順暢。然而，造化弄人，湯顯祖直到33歲，即萬(wàn)歷十一年（1583年）才得中進(jìn)士。此后，他先后擔(dān)任南京太常博士、詹事府主簿及禮部祠祭司主事等職。由于湯顯祖?zhèn)€性率直、正義凜然，仕途并不順暢。萬(wàn)歷十九年（1591年），他被貶官至雷州半島的徐聞縣為典史。一年后，改任浙江遂昌知縣。

參考資料來(lái)源：

百度百科-湯顯祖

萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身什么意思？

一、萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身的解釋

1、在現(xiàn)代這句話多用來(lái)比喻一位男子和多位女子有所牽扯，他風(fēng)流了，放縱了，但最后卻不屬于任何一個(gè)人，也不會(huì)給任何一個(gè)女人留下希望與幻想，他們看似多情，實(shí)則無(wú)情，這類人大部分感情手段高超，做事無(wú)所顧忌，缺乏責(zé)任感。

2、還有一層意思，即周旋于很多女人之間卻沒(méi)有任何糾纏問(wèn)題。

3、這句話原本出自湯顯祖的《牡丹亭》，故事描寫(xiě)了杜麗娘夢(mèng)見(jiàn)一書(shū)生手拿柳枝要她題詩(shī)，后被那書(shū)生抱到牡丹亭畔，共享云雨之歡。

二 、出處是湯顯祖的《牡丹亭》

1、具體詩(shī)文是：

萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身。 曉帶輕煙間杏花，晚凝深翠拂平沙。長(zhǎng)條別有風(fēng)流處，密映錢(qián)塘蘇小家。 牽回百意鑄詩(shī)堂， 眾賦詩(shī)詞亦乎忙。 激揚(yáng)毫情蕩九州， 傾注詩(shī)句展風(fēng)流。 牡丹花下死,做鬼也風(fēng)流。

2、詩(shī)文簡(jiǎn)介：

作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。

從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

擴(kuò)展資料：

杜麗娘，是明代流傳很廣的話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》中的女主角，為湯顯祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情節(jié)，并且經(jīng)由《牡丹亭》而聞名于世。《牡丹亭》中的許多部分還沿用了話本中的故事情節(jié)，如：【驚夢(mèng)】、【尋夢(mèng)】、【鬧殤】各出的賓白中還保留著話本中的若干原句。

杜麗娘乃是古典戲曲中少有的少女形象之一。作為南安太守杜寶的掌上明珠，她的出身決定了她應(yīng)該成為具有三從四德的賢妻良母的形象，可是在婢女春香的引誘下，她偷偷越出繡房走進(jìn)花園，在春天大自然的感召下喚醒了她的青春活力，以及心底的那一絲渴望愛(ài)情的念頭，并在夢(mèng)中與情郎柳夢(mèng)梅幽會(huì)于牡丹亭畔。

參考資料：牡丹亭百度百科

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