大家好，今天本篇文章就來給大家分享人如何老去鑒賞，以及如何描述人老了對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

當你老了鑒賞應從哪些方面入手

《當你老了》之賞析

1.假設與發現

“當你老了”是一種對時間的假設,葉芝寫這首詩時才二十九歲,而“你”所指的茉德·貢才二十七歲.但這種假設卻因為“頭白了”,“睡思昏沉”,“爐火旁打盹”這些意象而具體起來.“老了”的那一刻已經來到了我們的面前,它是朦朧的、昏暗的,幾乎是靜止的,就像墻上的一幅畫,然而又是那么的生動,讓人觸目驚心.

站在時間的彼岸,“回想你過去眼神的柔和”,與昔日的自己兩兩相望,你看見了什么?

多少人愛你年輕歡暢的時候,

愛慕你的美麗,

假意或真心,

只有一個人愛你

那朝圣者的靈魂,

愛你衰老了的臉上

痛苦的皺紋

時光留下了濃重的陰影,摧毀了容顏,帶走了青春,在衰老了的臉上刻上痛苦的皺紋,然而,時光也驗證、創造了愛情.只有當站到那么遠的、“老了”的距離,才看得清遙遠的青春.也只有經過時間的千錘百煉,愛情才能堅如磐石、歷久彌新.

整篇詩都是用第二人稱,然而我們依然可以感覺得到詩人的在場.在第一、二節里,詩人的語氣平緩、節制,仿佛是一位老朋友,站在“老了”的“你”面前,請“你”取出這部詩作,不動聲色地揭露一個秘密.

而“你”在出場時,依然懵然無知,心滿意足地“睡思昏沉,爐火旁打盹”.正是由于“你”的多年的(直到“取出這部詩作”前的)無知和冷漠,才造成了詩人的隱忍和節制.

2.消逝與隱藏

在第三節,秘密揭露了,你的“冷漠”與詩人的“隱忍”形成的平衡被打破.爐火閃耀起來(我們可以想象爐火旁兩張痛苦的老去的面孔!)你“凄然的”低下頭去.關于詩人依然只字不提,然而我們可以想象他在看“你”表現出痛苦時加倍的痛苦.

“輕輕訴說那愛情的消逝”這句最為凄切,整篇詩的聲調跌至谷底.時間創造了愛情,又帶走了愛情.時間證明了一切,袒露了真相,又早已將你愚弄.而你,只剩下嘆息、凄然和喃喃自語.至此,我們仿佛可以感到“你創造的,你毀滅”,“一切都是虛空,都是捕風”的幻滅.

然而接下來是一個奇峰突起的句子.“在頭頂的山上它緩緩踱著步子,在一群星星中間隱藏著臉龐.”

愛情并沒有煙消云散,毀尸滅跡,而是在頭頂的山上,在眾神居住的地方,在一群星星之間,隱藏了自己.

“星星”與“眾神”,這個高度會讓我們想起永恒、不朽、神圣,同時又不勝寒意.和眾神、星星在一起,賦予了愛情永恒、不朽,甚至神圣的含義,也正是在這個意義上,這首詩才不同凡響,讓人恍然醒悟“愛”原來自身蘊涵著這種凜然的高度和高貴的品質,從而真正成為愛情的千古絕唱.

但是它并沒有因此遠離塵世,高不可攀——因為它“隱藏”了自己,“緩緩踱著步子”.“隱藏”是出于悲憫,它不愿以自身的光,去刺痛那已經在歲月里沉淪的心靈,“緩緩踱著步子”是因為流連于往昔不忍離去.這“隱藏”和“踱步”也讓我們感到,即使在那個高度,詩人依然是一往情深,從而抵消了因“高處”而帶來的寒意.

3.升華

清人陳延棹說,一首好詩,貴在沉郁.世上的愛情詩很多,沉郁的詩也不少,然而能像葉芝這樣,把愛情詩寫到如此沉郁的卻少見.

沉郁源自感情上的極度哀傷

所有人都有變老的那天，我們如何才能優雅的老去呢？

? ? 一、擁有寬容不執著的心態

? ? 多讀一些書,多接觸不同的人,多看看不同的地方。貧窮的,富有的,懷著好奇心去了解那些沒見過，沒聽過,沒試過的人和事物。不批判,不評價,只是去感受。這樣,人更能從不同角度去包容別人。人到中年，上有老，下有小，柴米油鹽,事事瑣碎。不想整天抱怨或者憤怒,最好著眼于那些自己可以改變的,尋求有效的改變方法;而對自己不能改變的,也做一些安排, 讓自己仍然可以輕松開心地生活。最好有一點自己的愛好,這樣就有了可以時時充電的精神家園。

? ? 二、飲食搭配要合理

? ? 營養專家提示：腸胃新陳代謝速率將會隨著年齡的增長而下降。人上了年紀后，對食物的吸收能力會下降，因此要忌大補。老人要想有效地吸收營養，除了做到少吃多餐，還要學會科學搭配：葷素適宜、粗細結合。

? ? 三、不必總期待子女?；丶铱纯?/p>

? ? 人生夫妻也好，母女父子也罷，不管是怎樣的心心相系，每個人都是生命的獨立個體。當孩子們都各自成家立業，也是我們該選擇體面退出的時候了。子女長大后都有自己的工作和生活，即使血濃于水，也應該保有分寸感和界限感。這不是親情淡漠，而是更深層的理解與寬容。在變老的路上，你也該享受屬于自己的生活了。放手讓孩子們去闖吧，哪怕前面是一堵南墻，也是他們人生必須經歷的路程和收獲。別讓過度的親情，成為孩子和自己的負累。有時候淡然處之，比指手畫腳更能拉近彼此的關系。

? ? 四、尋找一門興趣

? ? 廣場舞是強身健體的方式之一，但是這種運動要適量。因此，在更多的時候，老人可以選擇一些慢運動：書法、畫畫、象棋等等。長期慢運動不僅能提高老人的思辨能力，同時還能提高老人身體靈活性，有效防止老年癡呆、帕金森等老年疾病發生。

古人怎樣鑒賞古畫

1、紙絹鑒定

書畫所用的材料絹和紙對于書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒定是鑒定書畫又一途徑。晚周帛畫和戰國楚墓帛畫以及稍晚時候的馬王礁漢墓帛畫，均是畫在較細密的單絲織成的，至今為止未見用雙絲絹的（即經線是雙絲，緯線是單絲織成絹）。

五代到南宋時期的絹，從表面來看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，并且還呈現出稀松的狀態。明代的絹總的看來也是比較粗糙。

明代早中期有一種質量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書畫家往往先將其托上紙然后再進行書畫創作。漢、晉古紙，所見都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚網等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苧麻。

2、印章鑒定

印章的時代特征與氣息也是鑒定書畫的佐證。印章的時代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質地、印色等方面出來。宋代印章銅、玉居多，少量是其它質料的。自元代王冕開始采用石料刻印以后，采用石料刻印的人逐漸多起來。

明代初期，各種石料的印章已相當普遍，篆文刻法也有新的變化，篆文每個字的停筆處，都比原筆畫略粗一點，但顯得較淡，并略呈黃色，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質居多，其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。

清初，書畫家印章甩用的篆文變化并不大，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中后期的印章，篆文刻法有各種各樣的規格，如浙派、皖派和其它各種流派，大都以《說文解字》為主體。

3、題跋鑒定

題跋可分三類：作者的題跋，同時代人的題跋，后人的題跋。真古畫而配以定人的偽跋，或偽古畫而配以定人的真跋，都是常見之事。畫上如有作者同時人的題跋，應當弄清楚他和作者之間的關系。這方面的情況從書畫本身并不見得能知道，而須從一些題跋中去探索。

后人的題跋對書畫鑒定能起多大作用，更要根據具體情況來進行分析。如書畫上或題跋上，尤其是書畫的題款等等出現了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。避諱。

在封建帝王時代，行文要避諱，就是當寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書畫的創作時期，不能早于避諱的那代皇帝的時期，否則就是作偽的漏洞。

擴展資料：

在中華民族的藝術領域中，尤其是以漢族文化為中心的各種藝術，都有一種互相關聯的現象，盡管它們的外形和用途不同，表現方法和所用工具也不盡相同，但那些不同門類藝術的藝術氣息和趣味，也就是所表達的民族性格的特點,在神髓上卻有相通之處。

譬如建筑與服裝，都以寬博嚴肅為基調；桌椅陳設，都以方整對稱為基調；乃至文學語言上竟自出現世界各族語言都不曾有的四六排偶大篇作品等等,這是漢民族文化中特別講求的對稱美。因而,對稱的要求貫穿于大部分這種文化藝術。體到書法和繪畫，更具有某些獨特的內在的關聯。

描繪人物只用單線條，并不借助陰影，面頰上加上幾道線，性格就特別突出，這就叫做“傳神”?！皞魃瘛币辉~，在繪畫領域中也并不專指人像寫真，它也常被用在畫其他物像上，如“為山水傳神”、“為花鳥傳神”等。

用這個詞主要是指擺脫物像的一切細節，而要抓住它們的整體要點。所以許多“寫意”的人物，并沒有被觀者誤為貓狗；一抹遠山，也沒有被觀者誤為紙上的濕痕。尤可注意的，畫樹干、花頭、山巒、衣褶，寧許它不盡相似，但不許它的筆觸癱軟。

參考資料來源：百度百科-古畫鑒定

如何欣賞自己政治

人除了懂得去愛別人，更重要的，是要懂得怎樣去欣賞自己。

誰都有缺點，也會有優點， 再優秀的人，也有缺點；再不堪的人，也有閃光的一面， 也有別人替代不了的。學會欣賞自己，肯定自己，你才會變得強大起來。

無論你做得多么好，總會有人說你的不是； 無論你多么不堪，你也是獨一無二的。 對人對事，不可苛求十全十美。 只要問心無愧，就不必在意他人的眼光。 不完滿才是人生。幸福沒有百分百， 不要總拿別人來和自己比較。 學會欣賞自己，豁達開朗，寬容大度，活得簡單，才會過得幸?？鞓?。

學會欣賞自己，也是尊重自己；學會呵護自己，疼愛自己，別給自己太多壓力，過多的妄想和欲望只會徒增煩惱。不管做什么，只要盡心盡力，不必在意結果如何，學會一切隨緣，順其自然，問心無愧就好。

隨緣不是簡單的給困難讓路，不是放棄自己該擁有的生活，而是順勢而為，攻堅克難，努力獲得自己能擁有的東西。同時學會量力而行，學會放下自己已經盡力而得不到的東西。這是生活的一種智慧。

欣賞自己不是孤芳自賞，不是唯我獨尊，不是自我陶醉，更不是固步自封，而是自己相信自己，自立自強，欣賞自己的與眾不同，把自己的長處發揮出來，不斷地強大自己。

學會欣賞自己，你會發現，自己是獨一無二的，無人能替代，也無人能代替。

學會欣賞自己，你就會發現，沒有翻不過去的山，沒有過不了的坎，只要勇敢面對，所有的挫折和失敗都會成為過去。

學會欣賞自己，你會慢慢發現，即便我們慢慢老去，但是我們的心卻永遠年輕。

一個不懂得欣賞自己的人，往往缺乏自信，生活中大多表現出自卑，通常做人做事瞻前顧后，患得患失，縮手縮腳，前怕狼，后怕虎，很難有所作為。試問，一個自己都看不起自己的人，又怎么能指望別人來欣賞你？

唯有“天生我材必有用”的自信，學會欣賞自己，才會在失意之時，依舊懷著“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡男拍钋靶小?/p>

無法改變世界，就改變自己；遇到無法改變的人和事，就調整好自己的心態，讓心態平和，坦然去面對。 無論這個世界對你怎樣， 都請你一如既往的堅強，學會欣賞自己，充滿希望， 努力前行，相信終究會有陽光燦爛的日子。

如何從容優雅的老去，而克服人至暮年面對生命逝去的恐懼心理？

如何從容優雅地老去？克服暮年對生命逝去的恐懼？

這是一個問題的兩個方面：第一我們要通過不斷的修煉讓自己優雅從容地老去；第二要通過開悟智慧來克服對死亡的恐懼。

首先，如何才能優雅從容地老去？那就是要通過修煉，讓自己優雅從容地活著。具體方法有讀書，學習，培養有趣 健康 的個人愛好，樹立終身奮斗的目標。

1.多讀書學習。人的思想需要不斷地充實，才不會生活的無聊寂寞。才會有豐富的知識和活躍的思維。因為許多書籍里蘊藏著豐富的思想寶藏，能教會我們如何優雅從容地生活。

古今中外浩如煙海的書籍中，許多都是寶貴的人生教科書，我們從中能汲取寶貴的人生經驗，學會書中人物的優秀品質，讓自己靈魂得到升華，脫離低級趣味。

2.培養有趣 健康 的個人愛好。當我們擁有一些有意思的個人愛好，并能全身心投入其中，就會令我們的生活充滿樂趣，有益于身心 健康 ，也會培養高尚情操，變得日益優雅從容。

無論是琴棋書畫，還是唱歌跳舞，以及其它能夠有益于身心 健康 的愛好，都能讓人心靈變得充實優雅，從容不迫。

3.樹立一個為之奮斗終生的目標。我們可以選擇一件我們最擅長、最愛好的事情作為終身為之努力奮斗的目標，使心靈有所寄托，這樣才不會虛度光陰，才會優雅從容。

如有的人致力于公益事業，有的人喜歡寫作，有的人喜歡手工……這些都可以陶冶情操，讓生活充滿意義。在孜孜不倦的工作中，人自然就會變得優雅從容。

第二，如何才能克服對死亡的恐懼？那就要理解生命發展的歷程，正確看待死亡，順應大自然的運行規律。

1.多看有關宗教方面的書籍。這些書籍都對死亡的意義加以深刻的闡述，使我們能夠坦然面對這人生終點，去從容跨入人生的彼岸。

2.多觀察大自然，培養對大自然的熱愛。在大自然的懷抱中我們會體會到自己的渺小，宇宙的偉大。從而把自己的靈魂融入這寬廣的自然，超脫個人生死。

3.多學習科普知識，了解生命的起源和發展規律。理解生死乃自然而然的事情，任何人不可避免，如瓜熟蒂落，不應該悲傷和恐懼。

第三，人生的意義是什么？

人生就是一個過程，我們都是匆匆過客。終其一生，我們只有努力學習，勤奮工作，陶冶情操，才會不負此生，優雅老去，直至死亡……

明白一點，生命的起點和終點是既定的，所有的人都一樣，這就是自然。但生命之路的的風景是不一樣的，你老去別人也在老去，你的家人在離去，別人的家人也在離去，但不同的是，你可以讓自己的生命歷程不一樣，讓自己擁有更多內在的溫度和釋然，比如說珍惜終將離開你的人，去創造更多的快樂和幸福感，去進行自己的 "冒險"，活成自己想要的樣子，那么，你的人生就是充實的、無憾的。活在當下，享受現在。

兩千五百多年前，孔子嘆曰：“未知生，焉知死？”

死是人類最終的宿命。對生的渴望和對一切盡毀的恐懼始終存在，它們與生俱來，根植于你的心靈最深處，在很大程度上影響著你將如何活著。

幾個世紀以來，人類發明出各種各樣紛繁復雜的方法來減輕對死亡的恐懼，那些不愿意面對死亡的人，常常通過否認、轉移替代等方法來減輕死亡恐懼，例如追求新鮮刺激、財富和權力等。

既然我們都會走向死亡，我們為什么要活著，該怎樣活著？

歐文 亞隆說，面對死亡焦慮最有效的方法來自存在層面。

1、我們每個人都與其他人緊密地聯結著，在觀念和親密聯結的雙重作用下，人們能夠有效地降低死亡焦慮，利用覺醒體驗，最終引發個人的改變。你需要建立親密關系，有一個可以和你親密聯結的人，他可以用任何他覺得恰當的方式接近你，發自內心地說你想說的話，不要故意掩飾他自己的恐懼；他還可以用任何能夠提供安慰的方式去擁抱你。

2、善行和美德對他人的影響可以超越人類自身的存在，也正因如此，通過善行和美德，人們可以減輕旅程盡頭的孤獨和痛苦。

3、許多人的死亡焦慮來自于從未充分發展過自己的潛能，他們為此深深地感到遺憾。許多人之所以感到絕望正是因為他們的夢想沒有成真，而更讓人絕望的是我不能玩產甚至從未努力爭取過。關注這種深層的不滿足感，能夠幫助你克服死亡焦慮?！凹偃缒悴幌胗行碌倪z憾，從現在開始你會怎樣生活？你會做些什么樣的改變？”

對死亡保持覺知。擁抱這人生的陰影會讓你受益匪淺。

這種覺知會讓你的生命之光與死亡的陰影重新融合，在你還擁有這人生時拓展、豐富你的人生。實際上，想要過上真正有價值的生活，對他人充滿悲憫，對周圍的一切心懷摯愛，唯一的途徑正是去覺知，覺知當下所經歷的一切都會隨風消逝。

記住，改變從來不會遲，你也永遠不算老。

我們的宇宙是個動態的世界，所有的生命都在生化中，生化到了盡頭，就自然死亡，這是不變的法則。因此莊子解釋天地萬物說“不亡以待時盡”，也就是方生方死。

是說人從一出生開始那一天，就是死亡開始的那一天。有的人可能幾十年的壽命，好點的可能到百歲，那也是只不過排隊比別人多等些時候罷了。

乍一聽，感覺未免太傷感了，不禁讓人覺得恐懼。不過我們更深一層體會，方生方死，方死方生，即生即死，即死即生。又何必那么看不開呢？

既然這個世界規律不是我們所能掌握的了的，萬事萬物都有生有滅，我們還有什么好害怕的呢？那我們就好好珍惜活著的歲月，該老去時就讓我們從容優雅的老去吧！

關心身邊的人，多多地去愛他們，鼓勵他們。想想人生還有什么愿望沒有完成？去完成它。讓自己在愛心中和善意中忙碌起來，這樣，就只有一個結果。人生太充實，太豐富。圣經說“愛里沒有懼怕?！边@話你可以經歷到。死亡不是可怕的，對生死的錯誤認識是可怕的。死亡只是睡去，并不是終點，你怎么知道不會醒來新天新地？

聽到問友用‘從容優雅’這個詞來形容老去，腦海中有著一個畫面感，當要去的那個地方有著美麗的風景，有著想要等的人，還有自己可以去做的事情。實際上死亡何嘗不就是一個可以是很美麗的地方，之所以想到要去那個地方就會感到恐懼，是因為不知道哪里到底是怎么樣的，是不是像別人形容的那樣墮入地獄的各種煉獄式無休止的懲罰，還是說會去到的是那個有著蓮池香花，妙音不決，無痛無苦的天堂。無論這個人是出在窮人圈子，富人圈子，還是說好人圈子或惡人圈子，實際上人性是如此的多變，也正是在這樣的多變中才能讓人性有著靈氣，所以沒有絕對的好和壞。但在每個人的心理都有著一個標尺，我所做的事情是否對得起自己作為人的身份，如果我們能時時反省，時時對照，時時去改變，那么我們就能做到從容優雅的老去，因為我們很有自信自己在生命的終點，會是一個美好的地方

坦然面對，活著有太多的紛擾的事情，死去一切就安靜了，死去就是享?？梢越Y束一切困擾

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