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《論語十則》注音

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”　

zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu pénɡ zì yuǎn fānɡ lái bù yì lè hū rén bù zhī ér bù yùn bù yì jūn zǐ hū

譯：孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bù zhōnɡ?hū yǔ pénɡ yǒu jiāo ér bù xìn hū chuán bù xí hū

譯：曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "?

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

zǐ yuē wēn ɡù ér zhī xīn kě yǐ wéi shī yǐ

譯：孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

zǐ yuē xué ér bù sī zé wǎnɡ sī ér bù xué zé dài　

譯：孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”

5.子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知　為不知，是知也。”

zǐ yuē yóu huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī wéi zhī zhī bù zhī wéi bù zhī shì zhī yě

譯：孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

zǐ yuē jiàn xián sī qí yān jiàn bù xián ér nèi zì xǐnɡ yě　

譯：孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”?

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而　從之，其不善者而改之。”

zǐ yuē sān rén xínɡ bì yǒu wǒ shī yān zé qí shàn zhě ér cónɡ zhī qí bú shàn zhě ér ɡǎi zhī

譯：孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠　乎？”

zēnɡ zǐ yuē shì bù kě yǐ bù hónɡ yì rèn zhònɡ ér dào yuǎn rén yǐ wéi jǐ rèn bù yì zhònɡ hū sǐ ér hòu yǐ bù yì yuǎn hū

譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

zǐ yuē suì hán rán hòu zhī sōnɡ bǎi zhī hòu diāo yě

譯：孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

zǐ ɡònɡ wèn yuē yǒu yì yán ér kě yǐ zhōnɡ shēn xínɡ zhī zhě hū zǐ yuē qí shù hū jǐ suǒ bú yù wù shī yú rén

譯：子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”

擴展資料：

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于語錄體。本課所選10則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問題，教育人為人處事的原則。

作者簡介：

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。他是以“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為“圣人”。孔丘 排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。

據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。

但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創始人，世界最著名的文學名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。

參考資料：百度百科-論語十則

《論語》十則 原文

論語十則

論語十則 1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 孔子說:"學習了(知識),經常去實習(溫習)它,不也是高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也是快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "　知識點：“說”通“悅” 意思：高興

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 "

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,就可以當老師了."

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."

知識點：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧。（其他知不變）

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

孔子說:"見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病."

7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己也有他們那些短處就要改正."

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,不也很遙遠嗎 "

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的."

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

不亦樂乎的“樂”應該讀le去聲，不應該讀yue去聲。

因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹注釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luo，去聲。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是L，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成le去聲。

“樂”是多音字，除了讀yue去聲（音樂）、le去聲（快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的注釋是：知，去聲。樂，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當于今天的y） ，與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。

歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yue，去聲。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音le，去聲。（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yao，去聲。

論語十則--成語

死而后已

溫故知新

見賢思齊

三人行必有我師

己所不欲，勿施于人

任重道遠

論語十則全文翻譯

一、譯文

1、孔子說：“學習并且時常地復習，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養的人嗎？”

2、曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？ 老師傳授的知識復習了嗎？ "

3、孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑借這點做別人的老師了。”

4、孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從；光是思考但不學習，就是有害的。”

5、孔子說：“仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的。”

6、孔子說：“看見德才兼備的人就想著像他一樣好；看見不賢德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。”

7、孔子說：“幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。”

8、曾子說：“有抱負的人不可以不剛強勇毅，因為責任重大而且路途遙遠。把推行“仁愛”看作自己的責任，不也重大嗎？奮斗直到死才停止，不也遙遠嗎？”

9、孔子說:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是最后凋謝的。"

10、子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在別人的身上。”

二、原文

1、子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學而》)

2、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)

4、子曰：“學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

5、子曰：“由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”(《里仁》)

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” (《泰伯》)

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

三、出處

《論語》

擴展資料

一、創作背景

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

二、作品賞析

《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。

孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。

三、作者簡介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

參考資料來源：百度百科-論語十則

十則

十則，分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、 《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。

1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

4.子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）

5.子曰：“由，誨女（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》） 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xing）也。”（《里仁》）

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

第一則:學習方法

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)

孔子說:"學習并且時常地去復習，不是很快樂嗎？有知心的朋友從遠方來，不也高興嗎？別人不了解我但我不生氣，這不也是道德上有修養的人嗎？"

重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。

(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 (3)時習：時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：是指志同道合的人。

(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。

（9）君子：道德上有修養的人。

補充詞解釋：

而：連詞。(可譯為并且）例：學而時習之。 轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。

亦（yì）：同樣、也是。

乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：了解。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。 第3句話講的是為人態度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》)

曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "

重點字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實

(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。

補充詞解釋：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

傳：老師傳授的知識

第三則:學習方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”

重點字詞解釋:

注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識（形容詞用作名詞）。

而：連詞，表順承，就。

知：領悟。

可：可以。

以：憑借。

為：作為。

另外詞解釋：

溫故知新（成語）：

請注意不是溫故而知新

【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。” 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他

第四則:學習與思考關系

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是空想而不讀書，就會有害。”

重點字詞解釋：

而：連詞，表轉折。

則：連詞，相當于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：這里指有害。本意：危險。

本段理解：

讀書學習，“學”與“思”缺一不可。“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，兩者不能偏廢。

第五則:學習態度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)

孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

1、誨女知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯注》）

2、誨女知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）

3、誨女知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》）

4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）

5、誨女，知之乎？ 我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）

6、誨女，知之乎？

7、誨女知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》） 8、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）

孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。

重點字詞解釋：

女（rǔ）：通“汝”人稱代詞，你

知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語音助詞。

由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。

本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實的態度、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

第六則:學習態度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《里仁》)

孔子說：“看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

重點字詞解釋:

思:希望,想著。

省：指反省有沒有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼備的人

焉：語氣詞

第七則:學習態度

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的短處自己也有，就要幫助改正自己與他們一樣的習慣。”

重點字詞解釋：

必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次；

焉：兼詞“于之”，在那里；

之：字指擇其善者而從之：代善者；

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:怎樣做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）

曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

詞語解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅

仁：指推己及人，仁愛待人

已：結束

第九則:怎樣做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節,深冬

然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

第十則:怎樣做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)

子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一句話呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”

重點字詞解釋:

一言：一句話。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概

評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。

各則注解

第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。

第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。

第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

第六則是學習方法，學習態度、思想修養。強調隨時都該反省自己。

第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。

第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。

第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.

《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

論語十則原文

論語十則 [編輯本段]第一則: 為人處事 子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》 孔子說:"學習過后時常溫習學過的知識，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來到這里，不也很快樂嗎？別人不了解自己卻不生氣，不也稱得上是君子嗎？" 【注釋】 (1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 (3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 (5)有朋：也就是志同道合的人。 (6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：音yùn，惱怒，怨恨。 （9）君子：道德上有修養的人 [編輯本段]第二則:為人處事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 " 【注釋】 (1)曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三省：省（音xǐng），注：反省。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。 (5)傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 [編輯本段]第三則:學習方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為政） 孔子說：“廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。” 【注釋】 本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識。 知：領悟。 可：可以。 以：憑。 為：做。 [編輯本段]第四則:學習方法 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》 孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是思考而不讀書，這是有害的。” 而：連詞，表示轉折 則：連詞，相當於“就”“便” 罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從 殆：有害的 [編輯本段]第五則:學習方法 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》 孔子說:"仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）." 知識點：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聰明智慧。（其他知不變） 誨的意思：教，傳授。 乎的意思：語音助詞。 由:仲由(子路)（前542～前480） 仲由（前542～前480）字子路，又字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周游列國，深得器重。孔子稱贊說：“子路好勇，聞過則喜。”初仕魯，后事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，后任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊后，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。 子路性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長“政事”著稱。對孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個好弟子。曾協助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨異的一位。仲由后做衛國大夫孔悝之蒲邑宰，衛國貴族發生內訌，因參與斗爭而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封“衛侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內公”。南宋咸淳三年（1267年）封為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。 [編輯本段]第六則:學習態度 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 《里仁》 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 孔子說 看見他的優點就像他學習，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點 [編輯本段]第七則：學習態度 子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之." 《述而》 孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正." [編輯本段]第八則：怎樣做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“士人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命。路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死為止，不也很遙遠嗎？” [編輯本段]第九則:怎樣做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子說:"(到了)一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)樹是最后凋謝的." [編輯本段]第十則:怎樣做人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《衛靈公》 子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。” 一言：一句話。 行：奉行。 其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 [編輯本段]相關知識 這十則論語內含有的成語： 任重道遠， 三人行，必有我師。 溫故知新， 不亦樂乎。 見賢思齊， 擇善而從。 己所不欲，勿施于人。 各則注解: 第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。 第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。 第三則是學習方法，強調學習和思考相結合的必要性，闡明，“學”與“思”的辯證關系。 第四則是學習態度，強調不要不懂裝懂。 第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。 第六則是學習方法、學習態度、思想修養。 第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。 第八則是學習態度，強調學習就要全身心的投入。 第九則是學習態度，強調要惜時而學。 第十則是學習方法，強調“思不如學”。

論語十則

《論語十則》原文（加解釋）

1．子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

孔子說:"學了知識，然后按一定的時間去溫習它,不也高興嗎 ?有志同道合的人從遠處(到這里) 來,不也快樂嗎? 人家不了解我,卻不怨恨,不也是君子嗎? "

2．曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？ "

3．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆." 《為政》

孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害. ”

5．子曰：“由，誨女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《為政》

孔子說:"仲由呀！教給你知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."

6．子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《里仁》

孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

7．子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》

孔子說:"幾個人一起同行，其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》

曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程很遙遠.把實現'仁'的理想看成自己的任務,不也很重大嗎？到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎？"

9．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

孔子說:"一年最寒冷的時候,這時候(才)知道松柏樹是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人）

10．子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《衛靈公》

子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話呢？ "

孔子說:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要強加在別人身上."

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