現(xiàn)代詩(shī)歌為什么都用板橋不用木橋（現(xiàn)代詩(shī)歌為什么都用板橋不用木橋?qū)懀?/h1>
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“板橋”與“木橋”的區(qū)別
“板橋”就是木板橋，卻比“木橋”更有詩(shī)味兒。板橋”這個(gè)詞也有一種特殊的情意，換成“木橋”就索然無(wú)味了板橋和木橋表看似相同的兩個(gè)詞語(yǔ)，其實(shí)卻千差萬(wàn)別。古人卻更愛用板橋來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。劉禹錫《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。”這里的“板橋”卻更有韻味，寫出了詩(shī)人的思念和惆悵之情。然而如果換成“春江一曲柳千條，二十年前舊木橋”這樣一來(lái)，不僅朗讀的語(yǔ)調(diào)生硬，而且意境乏味。
其實(shí)板橋在詩(shī)人的眼里都是離別的象征，它不僅柔美且凄美。而木橋卻過(guò)于單調(diào)，與木頭的結(jié)構(gòu)一樣，太過(guò)簡(jiǎn)單，于是表達(dá)起來(lái)也就顯得直白。
前者是離別的凄涼，而后者卻是枯燥的景物。一前一后的對(duì)比，板橋卻更有詩(shī)境和蘊(yùn)意，木橋只是以單純的形象出現(xiàn)罷了。
艾青的詩(shī)歌《橋》的思想感情是什么？
《橋》（即獨(dú)木橋）的主要思想感情：作者贊美橋是想表達(dá)希望眾人尊重社會(huì)中那些普通的，默默無(wú)聞，為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者們的愿望。
艾青寫的是橋，但究其本質(zhì)，是連接，連接了2個(gè)土地，連接本不連接的人的精神。有橋與沒(méi)橋的區(qū)別，如果你游歷過(guò)江南，你就會(huì)明白，本在同一片土地上人的情感是水乳交融的，但是在土地相隔的地方，人總是有隔閡的，而橋則是消除隔閡的一種具現(xiàn)。
全文：
當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，
當(dāng)?shù)缆放c道路被水截?cái)嗔说臅r(shí)候，
智慧的人類佇立在水邊：
于是產(chǎn)生了橋。
苦于跋涉的人類，
應(yīng)該感謝橋啊。
橋是土地與土地的連系；
橋是河流與道路的愛情；
橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；
橋是乘船與步行者揮手告別的地方。
擴(kuò)展資料：
艾青的作品一般是描寫太陽(yáng)、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民的熱愛和接近他們的要求出發(fā)，十多年來(lái)，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩(shī)情。
青的詩(shī)歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的、富于戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新詩(shī)發(fā)展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴(yán)肅的、艱苦的藝術(shù)實(shí)踐。在他的詩(shī)歌中，飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)鮮明。艾青的詩(shī)歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩(shī)歌結(jié)束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
參考資料：百度百科——艾青
現(xiàn)代詩(shī)《賦別》賞析
鄭愁予具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術(shù)手法相揉合，現(xiàn)代詩(shī)被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。下文是為大家精選的現(xiàn)代詩(shī)《賦別》賞析，歡迎大家閱讀欣賞。
《賦別》——鄭愁予
這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我擺一擺手
一條寂寞的路便展向兩頭了。
念此際你已回到濱河的家居，
想你在梳理長(zhǎng)發(fā)或是整理濕了的外衣，
而我風(fēng)雨的歸程還正長(zhǎng)；
山退得很遠(yuǎn)，平蕪?fù)氐酶螅?/p>
哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……
你說(shuō)，你真傻，多像那放風(fēng)箏的孩子
本不該縛它又放它
風(fēng)箏去了，留一線斷了的錯(cuò)誤；
書太厚了，本不該掀開扉頁(yè)的；
沙灘太長(zhǎng)，本不該走出足印的；
云出自岫谷，泉水滴自石隙，
一切都開始了，而海洋在何處？
“獨(dú)木橋”的初遇已成往事了，
如今又已是廣闊的草原了，
我已失去扶持你專寵的權(quán)利；
紅與白揉藍(lán)于晚天，錯(cuò)得多美麗，
而我不錯(cuò)入金果的園林，
卻誤入維特的墓地……
這次我離開你，便不再想見你了，
念此際你已靜靜入睡。
留我們未完的一切，留給這世界，
這世界，我仍體切地踏著，
而已是你底夢(mèng)境了……
詩(shī)人簡(jiǎn)介及詩(shī)的賞析
鄭愁予(1933-)，中國(guó)詩(shī)人，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年隨軍人的父親走遍大江南北 ，長(zhǎng)城內(nèi)外，飽覽祖國(guó)各地風(fēng)土人情，山水風(fēng)光。 1949年隨家人去臺(tái)后，一面學(xué)習(xí)，一面寫作，其作品受到紀(jì)弦賞識(shí)，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。
他具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術(shù)手法相揉合，現(xiàn)代詩(shī)被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。
鄭愁予的詩(shī)，具有清新淡雅的風(fēng)格，讀他的詩(shī)，仿佛看到一個(gè)穿長(zhǎng)衫的古代詩(shī)人。
近代詩(shī)人中鄭愁予是我最喜歡的。他的“錯(cuò)誤” “賦別”這兩首，我極其喜愛，很幸運(yùn)我的青春年少時(shí)期，有他的新詩(shī)一路陪伴，這幾日讀罷傳統(tǒng)古詩(shī)詞，很自然就想起了這位近代詩(shī)人，《賦別》也是一首寫離別的詩(shī)，寫一首男女戀人分手的悲歌成長(zhǎng)，全詩(shī)分三小段來(lái)展開詩(shī)意。
《賦別》一開始就點(diǎn)出了時(shí)間和氣候。和女友分手，他不說(shuō)是發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雨的夜晚，而是說(shuō)：“這次我離開你，是風(fēng)、是雨、是夜晚。”
難道這一段感情，注定了會(huì)像風(fēng)一般的輕，傷心的淚水如雨而下，這一段感情的結(jié)局，似乎早已經(jīng)命定，是命定的“已經(jīng)成形了”。別離的時(shí)刻，天空刮著風(fēng)，下著雨，再傷感不過(guò)的時(shí)間和氣氛了。分手沒(méi)有任何的哭鬧和爭(zhēng)吵，她只是無(wú)言地笑一笑，詩(shī)人也只是無(wú)言地?cái)[一擺手。
于是，寂寞伴隨著兩個(gè)人，沿著一條背道而馳，永不會(huì)交接的路上，向空曠的天際，無(wú)窮地伸展開來(lái)。說(shuō)再見都是多余，還需要說(shuō)出來(lái)嗎?“再見” 通常就意味著永不再見了，也沒(méi)有必要再多說(shuō)了。
“你笑了笑，我擺一擺手”似乎這樣的無(wú)言動(dòng)作，分手還真的有點(diǎn)像 “ 釋迦拈花，迦葉微笑 ”，仿佛頓悟了。“一條寂寞的路，便展向兩頭了。”這是一種極高的文學(xué)筆法。寂寞是沒(méi)有腳，它不會(huì)向兩個(gè)相反的方向伸展，而失戀的人卻會(huì)!相思它不會(huì)奔跑，但會(huì)因深切的思念，帶來(lái)苦惱與悲傷。詩(shī)人和他女朋友分手了，這是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)，可詩(shī)人無(wú)法忘懷對(duì)方，他能不念嗎?于是“念”此際她已經(jīng)回到濱湖的家居小屋，“想”到現(xiàn)在，她可能正在梳理著被風(fēng)吹亂的長(zhǎng)發(fā)，或著整理著她被雨打濕的外衣。這種無(wú)法自拔的深深思念，不正是他仍愛著對(duì)方的證明嗎?
然而等待著詩(shī)人的是什么?是風(fēng)雨交加的寂寞歸途!詩(shī)人內(nèi)心的感覺是寂寞、孤單、渺小、迷惘和一片漆黑!“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這是北宋歐陽(yáng)修的.名句，送別的人與離去的人越來(lái)越遠(yuǎn)，被寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，對(duì)方心意已決，再也不會(huì)回頭了。
從分手的一剎那，便走出了他的世界，越走越遠(yuǎn)，最后消失在無(wú)形中。
詩(shī)人鄭愁予離開了傷心地，似乎風(fēng)雨兼程地坐火車回家。
火車經(jīng)過(guò)丘陵地帶進(jìn)入一片寬廣的平蕪，山慢慢的后退，平蕪就又于山的后退而更寬廣，用這個(gè)廣闊的景，去襯托出火車上失戀的詩(shī)人，此刻的他，是何等地孤單和落寞!
客觀的景色，只不過(guò)主觀內(nèi)在的投射，這是傳統(tǒng)詩(shī)詞中的絕妙好手法。經(jīng)由失去了她之后，世界一片漆黑。“哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……”
戀愛就像腦人的三月天氣，無(wú)論是初戀的迷醉或失戀的哀傷，都讓人無(wú)法知悉從何而來(lái)。來(lái)去不留蹤跡，神秘難解。在戀愛的散步中，難免走到岔路口，戀愛就像放飛的風(fēng)箏，風(fēng)箏飛向藍(lán)天，有斷線的遺憾;又如在沙灘散步，“沙灘太長(zhǎng)，本不該走出腳印”。這正是“云出自岫谷，泉水滴自石隙”，此后云水漂渺，難以預(yù)料。“獨(dú)木橋” 的初遇已成往事，意指兩人最初邂逅的一見傾心，情投意合，“如今已是廣闊的草原了”，愛情漂忽，渺茫難尋。詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)代派的手法，通過(guò)幾個(gè)不同的意象，表達(dá)了同一意蘊(yùn)。女友的話說(shuō)得灑脫，而失戀者難擋相思之苦，轉(zhuǎn)述得更深更長(zhǎng)“這次我離開你，便不再想見你了” “留我們未完的一切，留給這世界”，越是這樣說(shuō)，更看出維特欲愛不得之苦。
這首詩(shī)典型的體現(xiàn)了“愁予風(fēng)”，愛情固然甜蜜與溫柔，但它帶給人們也伴隨著一些苦惱，也許愛情的幸福正從痛苦中來(lái)。最動(dòng)人的情詩(shī)，是失戀詩(shī)。這首《賦別》的主人，多愁善感，憂郁感傷的氣質(zhì)情調(diào)，形成一股旋風(fēng)，打動(dòng)了很多少男少女的心。
詩(shī)人的戀愛，做為一件事來(lái)看，有始無(wú)終。開始于獨(dú)木橋的初遇，結(jié)局是分手，一個(gè)字，錯(cuò)!正像放風(fēng)箏的小孩，緊握了斷線的風(fēng)箏。為什么會(huì)終斷了呢?答案是錯(cuò)。
詩(shī)人和他女朋友的故事始于獨(dú)木橋。初遇是冥冥中注定了的，發(fā)展到相識(shí)、相愛，以至分手，難道竟也是無(wú)可避免的命運(yùn)在主宰?但有一點(diǎn)可以確定的是，詩(shī)人再也觸不到，看不到對(duì)方，扶持她專寵的權(quán)力已成過(guò)去。他的她，變成了往事。發(fā)展成這樣，結(jié)論就是“錯(cuò)”!繽紛多彩的愛情故事，正像黃昏夜空的顏色，“紅與白揉藍(lán)于晚天，錯(cuò)得多美麗”。
她為什么會(huì)變心，這似乎是恒久無(wú)解的問(wèn)語(yǔ)。詩(shī)人選擇了自我隱退遠(yuǎn)離，離開了她，便不想再見她了。
一段繽紛的愛情故事，才開了頭就夭折了。就讓這遺憾，變成生命中的永恒。詩(shī)人的真實(shí)世界，是失去了她的傷痛，對(duì)已靜靜入睡的她而言，只是夢(mèng)境般的虛幻罷了。
留下未完成的一切，而海洋在何處?詩(shī)人獨(dú)有的本領(lǐng)，就是文字的獨(dú)特魔力!
板橋和木橋在文學(xué)上的異同？
板橋聽起來(lái)有意境一些，不落俗 ，有一句就是 雞聲茅店月，人跡板橋霜，想想要是木橋，那寫詩(shī)的人還算讀過(guò)書嗎，
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“板橋”與“木橋”的區(qū)別
“板橋”就是木板橋，卻比“木橋”更有詩(shī)味兒。板橋”這個(gè)詞也有一種特殊的情意，換成“木橋”就索然無(wú)味了板橋和木橋表看似相同的兩個(gè)詞語(yǔ)，其實(shí)卻千差萬(wàn)別。古人卻更愛用板橋來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。劉禹錫《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。”這里的“板橋”卻更有韻味，寫出了詩(shī)人的思念和惆悵之情。然而如果換成“春江一曲柳千條，二十年前舊木橋”這樣一來(lái)，不僅朗讀的語(yǔ)調(diào)生硬，而且意境乏味。
其實(shí)板橋在詩(shī)人的眼里都是離別的象征，它不僅柔美且凄美。而木橋卻過(guò)于單調(diào)，與木頭的結(jié)構(gòu)一樣，太過(guò)簡(jiǎn)單，于是表達(dá)起來(lái)也就顯得直白。
前者是離別的凄涼，而后者卻是枯燥的景物。一前一后的對(duì)比，板橋卻更有詩(shī)境和蘊(yùn)意，木橋只是以單純的形象出現(xiàn)罷了。
艾青的詩(shī)歌《橋》的思想感情是什么？
《橋》（即獨(dú)木橋）的主要思想感情：作者贊美橋是想表達(dá)希望眾人尊重社會(huì)中那些普通的，默默無(wú)聞，為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者們的愿望。
艾青寫的是橋，但究其本質(zhì)，是連接，連接了2個(gè)土地，連接本不連接的人的精神。有橋與沒(méi)橋的區(qū)別，如果你游歷過(guò)江南，你就會(huì)明白，本在同一片土地上人的情感是水乳交融的，但是在土地相隔的地方，人總是有隔閡的，而橋則是消除隔閡的一種具現(xiàn)。
全文：
當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，
當(dāng)?shù)缆放c道路被水截?cái)嗔说臅r(shí)候，
智慧的人類佇立在水邊：
于是產(chǎn)生了橋。
苦于跋涉的人類，
應(yīng)該感謝橋啊。
橋是土地與土地的連系；
橋是河流與道路的愛情；
橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；
橋是乘船與步行者揮手告別的地方。
擴(kuò)展資料：
艾青的作品一般是描寫太陽(yáng)、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民的熱愛和接近他們的要求出發(fā)，十多年來(lái)，一直向他們呈獻(xiàn)著自己最真切的詩(shī)情。
青的詩(shī)歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的、富于戰(zhàn)斗精神的特點(diǎn)繼承了“五四”新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格成為新詩(shī)發(fā)展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴(yán)肅的、艱苦的藝術(shù)實(shí)踐。在他的詩(shī)歌中，飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)鮮明。艾青的詩(shī)歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩(shī)歌結(jié)束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
參考資料：百度百科——艾青
現(xiàn)代詩(shī)《賦別》賞析
鄭愁予具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術(shù)手法相揉合，現(xiàn)代詩(shī)被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。下文是為大家精選的現(xiàn)代詩(shī)《賦別》賞析，歡迎大家閱讀欣賞。
《賦別》——鄭愁予
這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；
你笑了笑，我擺一擺手
一條寂寞的路便展向兩頭了。
念此際你已回到濱河的家居，
想你在梳理長(zhǎng)發(fā)或是整理濕了的外衣，
而我風(fēng)雨的歸程還正長(zhǎng)；
山退得很遠(yuǎn)，平蕪?fù)氐酶螅?/p>
哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……
你說(shuō)，你真傻，多像那放風(fēng)箏的孩子
本不該縛它又放它
風(fēng)箏去了，留一線斷了的錯(cuò)誤；
書太厚了，本不該掀開扉頁(yè)的；
沙灘太長(zhǎng)，本不該走出足印的；
云出自岫谷，泉水滴自石隙，
一切都開始了，而海洋在何處？
“獨(dú)木橋”的初遇已成往事了，
如今又已是廣闊的草原了，
我已失去扶持你專寵的權(quán)利；
紅與白揉藍(lán)于晚天，錯(cuò)得多美麗，
而我不錯(cuò)入金果的園林，
卻誤入維特的墓地……
這次我離開你，便不再想見你了，
念此際你已靜靜入睡。
留我們未完的一切，留給這世界，
這世界，我仍體切地踏著，
而已是你底夢(mèng)境了……
詩(shī)人簡(jiǎn)介及詩(shī)的賞析
鄭愁予(1933-)，中國(guó)詩(shī)人，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年隨軍人的父親走遍大江南北 ，長(zhǎng)城內(nèi)外，飽覽祖國(guó)各地風(fēng)土人情，山水風(fēng)光。 1949年隨家人去臺(tái)后，一面學(xué)習(xí)，一面寫作，其作品受到紀(jì)弦賞識(shí)，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。
他具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩(shī)詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術(shù)手法相揉合，現(xiàn)代詩(shī)被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。
鄭愁予的詩(shī)，具有清新淡雅的風(fēng)格，讀他的詩(shī)，仿佛看到一個(gè)穿長(zhǎng)衫的古代詩(shī)人。
近代詩(shī)人中鄭愁予是我最喜歡的。他的“錯(cuò)誤” “賦別”這兩首，我極其喜愛，很幸運(yùn)我的青春年少時(shí)期，有他的新詩(shī)一路陪伴，這幾日讀罷傳統(tǒng)古詩(shī)詞，很自然就想起了這位近代詩(shī)人，《賦別》也是一首寫離別的詩(shī)，寫一首男女戀人分手的悲歌成長(zhǎng)，全詩(shī)分三小段來(lái)展開詩(shī)意。
《賦別》一開始就點(diǎn)出了時(shí)間和氣候。和女友分手，他不說(shuō)是發(fā)生在一個(gè)風(fēng)雨的夜晚，而是說(shuō)：“這次我離開你，是風(fēng)、是雨、是夜晚。”
難道這一段感情，注定了會(huì)像風(fēng)一般的輕，傷心的淚水如雨而下，這一段感情的結(jié)局，似乎早已經(jīng)命定，是命定的“已經(jīng)成形了”。別離的時(shí)刻，天空刮著風(fēng)，下著雨，再傷感不過(guò)的時(shí)間和氣氛了。分手沒(méi)有任何的哭鬧和爭(zhēng)吵，她只是無(wú)言地笑一笑，詩(shī)人也只是無(wú)言地?cái)[一擺手。
于是，寂寞伴隨著兩個(gè)人，沿著一條背道而馳，永不會(huì)交接的路上，向空曠的天際，無(wú)窮地伸展開來(lái)。說(shuō)再見都是多余，還需要說(shuō)出來(lái)嗎?“再見” 通常就意味著永不再見了，也沒(méi)有必要再多說(shuō)了。
“你笑了笑，我擺一擺手”似乎這樣的無(wú)言動(dòng)作，分手還真的有點(diǎn)像 “ 釋迦拈花，迦葉微笑 ”，仿佛頓悟了。“一條寂寞的路，便展向兩頭了。”這是一種極高的文學(xué)筆法。寂寞是沒(méi)有腳，它不會(huì)向兩個(gè)相反的方向伸展，而失戀的人卻會(huì)!相思它不會(huì)奔跑，但會(huì)因深切的思念，帶來(lái)苦惱與悲傷。詩(shī)人和他女朋友分手了，這是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)，可詩(shī)人無(wú)法忘懷對(duì)方，他能不念嗎?于是“念”此際她已經(jīng)回到濱湖的家居小屋，“想”到現(xiàn)在，她可能正在梳理著被風(fēng)吹亂的長(zhǎng)發(fā)，或著整理著她被雨打濕的外衣。這種無(wú)法自拔的深深思念，不正是他仍愛著對(duì)方的證明嗎?
然而等待著詩(shī)人的是什么?是風(fēng)雨交加的寂寞歸途!詩(shī)人內(nèi)心的感覺是寂寞、孤單、渺小、迷惘和一片漆黑!“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”這是北宋歐陽(yáng)修的.名句，送別的人與離去的人越來(lái)越遠(yuǎn)，被寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，對(duì)方心意已決，再也不會(huì)回頭了。
從分手的一剎那，便走出了他的世界，越走越遠(yuǎn)，最后消失在無(wú)形中。
詩(shī)人鄭愁予離開了傷心地，似乎風(fēng)雨兼程地坐火車回家。
火車經(jīng)過(guò)丘陵地帶進(jìn)入一片寬廣的平蕪，山慢慢的后退，平蕪就又于山的后退而更寬廣，用這個(gè)廣闊的景，去襯托出火車上失戀的詩(shī)人，此刻的他，是何等地孤單和落寞!
客觀的景色，只不過(guò)主觀內(nèi)在的投射，這是傳統(tǒng)詩(shī)詞中的絕妙好手法。經(jīng)由失去了她之后，世界一片漆黑。“哎，這世界，怕黑暗已真的成形了……”
戀愛就像腦人的三月天氣，無(wú)論是初戀的迷醉或失戀的哀傷，都讓人無(wú)法知悉從何而來(lái)。來(lái)去不留蹤跡，神秘難解。在戀愛的散步中，難免走到岔路口，戀愛就像放飛的風(fēng)箏，風(fēng)箏飛向藍(lán)天，有斷線的遺憾;又如在沙灘散步，“沙灘太長(zhǎng)，本不該走出腳印”。這正是“云出自岫谷，泉水滴自石隙”，此后云水漂渺，難以預(yù)料。“獨(dú)木橋” 的初遇已成往事，意指兩人最初邂逅的一見傾心，情投意合，“如今已是廣闊的草原了”，愛情漂忽，渺茫難尋。詩(shī)運(yùn)用現(xiàn)代派的手法，通過(guò)幾個(gè)不同的意象，表達(dá)了同一意蘊(yùn)。女友的話說(shuō)得灑脫，而失戀者難擋相思之苦，轉(zhuǎn)述得更深更長(zhǎng)“這次我離開你，便不再想見你了” “留我們未完的一切，留給這世界”，越是這樣說(shuō)，更看出維特欲愛不得之苦。
這首詩(shī)典型的體現(xiàn)了“愁予風(fēng)”，愛情固然甜蜜與溫柔，但它帶給人們也伴隨著一些苦惱，也許愛情的幸福正從痛苦中來(lái)。最動(dòng)人的情詩(shī)，是失戀詩(shī)。這首《賦別》的主人，多愁善感，憂郁感傷的氣質(zhì)情調(diào)，形成一股旋風(fēng)，打動(dòng)了很多少男少女的心。
詩(shī)人的戀愛，做為一件事來(lái)看，有始無(wú)終。開始于獨(dú)木橋的初遇，結(jié)局是分手，一個(gè)字，錯(cuò)!正像放風(fēng)箏的小孩，緊握了斷線的風(fēng)箏。為什么會(huì)終斷了呢?答案是錯(cuò)。
詩(shī)人和他女朋友的故事始于獨(dú)木橋。初遇是冥冥中注定了的，發(fā)展到相識(shí)、相愛，以至分手，難道竟也是無(wú)可避免的命運(yùn)在主宰?但有一點(diǎn)可以確定的是，詩(shī)人再也觸不到，看不到對(duì)方，扶持她專寵的權(quán)力已成過(guò)去。他的她，變成了往事。發(fā)展成這樣，結(jié)論就是“錯(cuò)”!繽紛多彩的愛情故事，正像黃昏夜空的顏色，“紅與白揉藍(lán)于晚天，錯(cuò)得多美麗”。
她為什么會(huì)變心，這似乎是恒久無(wú)解的問(wèn)語(yǔ)。詩(shī)人選擇了自我隱退遠(yuǎn)離，離開了她，便不想再見她了。
一段繽紛的愛情故事，才開了頭就夭折了。就讓這遺憾，變成生命中的永恒。詩(shī)人的真實(shí)世界，是失去了她的傷痛，對(duì)已靜靜入睡的她而言，只是夢(mèng)境般的虛幻罷了。
留下未完成的一切，而海洋在何處?詩(shī)人獨(dú)有的本領(lǐng)，就是文字的獨(dú)特魔力!
板橋和木橋在文學(xué)上的異同？
板橋聽起來(lái)有意境一些，不落俗 ，有一句就是 雞聲茅店月，人跡板橋霜，想想要是木橋，那寫詩(shī)的人還算讀過(guò)書嗎，
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