本篇文章給大家談談仁王經全文多少字，以及仁王護國經有多少字對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

金光明最勝王經多少字

字數約1.72萬字。明金銀書《金光明最勝王經》，明寫本，經折裝，一級文物。存9冊，每冊頁高36厘米， 寬12厘米。 以深藍色加厚紺青紙粘裱折頁成卷，封皮用硬厚紙板以紅、黃、藍、黑等各色綾綿附面裝裱，色彩鮮麗美觀，折頁通體以 寬、細二道金線繪出天、地頭界欄，文字寫于線內。 頁書5行，行15字，用金、銀粉楷體手抄而成，文字工整秀美，折頁連綿不斷。 背面無文。 現藏甘州區博物館。

佛說仁王般若波羅蜜經 是講什么的？

本經分為二卷八品。 一.序品：是三科中的序分，說明仁王般若法會發起的因緣。 二.觀如來品：本品主旨在彰顯如來的果德，使眾生對福慧具足，清凈莊嚴的佛果，生起渴仰希求的心。又本品以內空、外空、內外空，乃至佛果空等，廣顯般若空理。如經中說：“以甚深般若波羅蜜多，照見一切諸法皆空。”佛陀說諸法皆空，原是為了破除一切有執，但是又恐眾生執著空見，否定一切善惡因果，因此又說：“諸有為法，法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，六趣故有，十地故有，佛果故有，一切皆有。”說明諸法是緣起無自性的，所以能顯現如幻假有的諸法差別相。如果能從如幻假有的諸法差別相上，照見諸法畢竟空寂，說空不落斷滅，談有不執實常，“不觀色如”，“觀身實相，觀佛亦然”，如此“無二無別，猶如虛空”，則能體見如來。 三.菩薩行品：前品彰顯如來的果德，此品明其修因。有因有果，有廣大的菩薩行因，才能感得無上清凈萬德莊嚴的佛果。因此本品初以“依五忍法，以為修行”，繼而將五忍法開為十四忍，說明三賢十地菩薩所修所斷。 此十四忍是趨向佛果的大道，如經中說：“此十四忍，十方世界，過去現在，一切菩薩所修所行，一切諸佛之所顯示，未來諸佛菩薩亦復如是，諸佛菩薩不由此門得一切智者，無有是處。”并且以“自所行處，及佛行處”，教化一切眾生；又“以幻化身，而見幻化，正住平等，無有彼此，如是觀察，化利眾生”，說明雖化度一切眾生，而能不著能化所化之相。四.二諦品：本品主旨在說明二諦非一非異，二諦皆空的道理。諸佛出世，依證二諦而說法；菩薩修行，依解二諦而修行；眾生流轉，依迷二諦而流轉。二諦，就是“寂滅勝義空”的勝義諦和“諸法因緣有”的世俗諦。諸佛說一切世間眾生法，說一切出世菩薩法，都是依二諦而說。隨順世間，安立名相，意在顯示最勝第一義，因此，離世俗諦無勝義諦，無勝義諦則不必安立世俗諦。如經中說：“解心見無二，求二不可得，非謂二諦一，一亦不可得。”又說：“幻化見幻化，愚夫名幻諦，幻師見幻法，諦幻悉皆無。若了如是法，即解一二義，遍于一切法，應作如是觀。”所以佛及眾生、染與凈、一與二、煩惱與菩提、有為與無為，平等無二。五.護國品：前三品明內護，是護出世間法（護佛果、護十地行），此品明外護，是護有情器世間國土（護國）。《觀如來品》中，波斯匿王請示佛陀護國法門，佛陀卻先為波斯匿王宣說護佛果、護十地行。這是因為五趣雜居地是眾生共業所招感的，因此，要護國，首先必須對三寶的不可思議功德生起信心，有了信心，自然能行善持戒，如此一來，自然可以護人護國。 本品宣說護國的法門是應當要受持讀誦講說本經，如經中說：“一切國土，若欲亂時，有諸災難，賊來破壞，汝等諸王應當受持讀誦此般若波羅蜜多，嚴飾道場，置百佛像，百菩薩像，百師子座，請百法師解說此經，于諸座前然種種燈，燒種種香，散諸雜花，廣大供養衣服臥具，飲食湯藥，房舍床座，一切供事，每日二時講讀此經，若王、大臣、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聽受讀誦，如法修行，災難即滅。”受持讀誦此經，不但可以消除國難，個人厄難也可以消除，所求如意。如經中說：“一切所求，官位富饒，男女慧解，行來隨意，人天果報，皆得滿足，疾疫厄難，即得除愈。杻械枷鎖，撿系其身，皆得解脫。破四重戒，作五逆罪，及毀諸戒，無量過咎，悉得消滅。”釋提桓因退頂生王軍，普明王感化斑足王，五千國王誦此經，現生獲報，都是修此法門免難獲益的明證。 六.不思議品：內護修證，外護國土，都離不開般若法門。般若的甚深妙理，非口所能宣說，非心所能測度，唯佛與佛乃能知之。本品借散花之不可思議神變，而彰顯其非思議可及的德用。 又世尊為大眾示現一多無礙，大小兼容，凈穢不異，剎土互攝，圣凡無礙等不可思議神通，是因指見月，借事顯理，是說示萬法無自性的般若實相妙理。七.奉持品：《菩薩行品》中，詳明諸位菩薩的化處及所化眾生，略明菩薩的所修法及所斷障。本品則略明化利眾生，詳明所修法和所斷障。經中說，十三觀門是三賢十圣的行法。修持此十三觀門者，則稱為十三大法師。配之于五忍，則于伏忍、信忍、順忍、無生忍，各有上中下三種忍，共為十二，又加寂滅忍的下忍為十三。又修持此十三觀門者為大法王，應當如佛一般而受供養。 《護國品》中略明諸難的生起，本品則廣明諸難發生的景象，以及災難產生的原因。災難有七種： ?日月失度難。 ?星辰失度難。 ?諸火焚燒難。 ?時候失度難。 ?大風數起難。 ?天不下雨難。 ?賊來侵國難。 災難生起的原因是： ?不孝順父母。 ?不敬事師長、沙門、婆羅門。 ?國王、大臣不行正法。 災難起時，諸國國王如果能供養般若正法，建立三寶，佛?五方菩薩摩訶薩往護其國，令其國界，無諸災難。八.囑累品：本品是屬流通分。“人能弘道，非道弘人”，佛法能否久住世間，化利一切眾生，端賴佛弟子是否依法修持，護持弘揚。所以世尊每于法會最后，必囑咐菩薩、比丘、及諸大眾要受持讀誦，為人解說，使佛法能廣為流通，世代不絕，普利有情。

仁王經的真偽？

建議樓主將有爭議的經書放一放，或者僅作為參考，不當作學道了義說。在下也遇到過同樣的迷惑，最初佛陀講法沒有記錄，只是口述，為了便于流傳多采用詩歌形式記載，后來集結成文字，再由梵文到漢語，漢語到日語，或者梵文到中亞古語，中亞古語再到漢語，等等。每次翻譯都會遇到信達雅的折扣，如今再從古文變成白話文，同樣如此，如何契會佛陀之本意？我們是尋本溯源，還是以訛傳訛？這些都值得商酌。縱觀佛教教義發展史，試以前者來解釋后者，不以后者解釋前者，倡導原始佛教的樸實回歸是本人所愿。

即以阿含解釋般若，以般若解釋法華，最終歸于華嚴的圓融和諧。四圣諦是佛法之根本，遠離四圣諦而論佛法，充其量只是在做培福的工作。如今有人大倡儒家道家融入佛法，這種做法有利也有弊，佛法真實義在弘揚的方便中進行了折扣，以了義和不了義來劃分也是不得已的好方法，個人理解，僅供參考。

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