很多朋友對(duì)于折梅典故出自哪里和折梅寄遠(yuǎn)典故不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

有關(guān)梅花的典故

1、梅花三弄

《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的故事。《晉書(shū)·列傳五十一》和《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。

梅花三弄》是笛曲或簫曲，后被改編為琴曲。 “三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次。這種反復(fù)的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節(jié)節(jié)向上的氣概。

東晉太元八年（公元383年）后秦苻堅(jiān)摔大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國(guó)將軍謝琰共破苻堅(jiān)于淝水（即歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)“）。而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。

后來(lái)晉武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權(quán)爭(zhēng)，屢進(jìn)讒言，對(duì)謝安極盡誹謗。晉武帝對(duì)謝安有了猜疑之心，漸漸開(kāi)始冷落謝安。桓伊為此很是不平。在一次宴會(huì)上，桓伊為晉武帝演奏一曲悲歌《怨詩(shī)》，詩(shī)中唱道：“為君既不易，為臣良獨(dú)難。

忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”其“聲節(jié)慷慨，俯仰可觀”。使晉武帝甚有愧色。謝安也為之動(dòng)容。

2、梅花二度

“梅開(kāi)二度”來(lái)自傳統(tǒng)戲曲劇目《二度梅》，劇中主人公梅良玉的父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家中寄居。

陳視梅良玉如同己出，常帶他在花園的梅樹(shù)邊拜祭故友（梅良玉之父）。梅良玉沒(méi)有辜負(fù)陳日升的厚愛(ài)，他發(fā)誓要苦讀詩(shī)書(shū)，決心考取功名，出人頭地，將來(lái)好為父親報(bào)仇。

一日，盛開(kāi)的梅花被夜晚的風(fēng)雨吹打得凋謝了。陳日升帶梅良玉誠(chéng)懇地再拜，祈求讓梅花重開(kāi)。誠(chéng)心感動(dòng)天地，結(jié)果真的滿園芬芳，梅開(kāi)二度！這是個(gè)吉兆，梅良玉最終學(xué)成進(jìn)京，中了狀元，還和陳日升的女兒結(jié)為琴瑟之好。

“梅開(kāi)二度”，意思是指同一件事成功地做到兩次，常用于形容足球比賽中一名球員在一場(chǎng)比賽中進(jìn)兩球。

3、踏雪尋梅

唐開(kāi)元年間，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山到大王洲的漢水沙灘上，詩(shī)人孟浩然總是在沙灘上走來(lái)走去。人們好奇地問(wèn)他是否在尋找什么東西時(shí)，孟浩然抬頭答道：“我在尋梅”。鄉(xiāng)親們?cè)倏此谘┑厣喜瘸龅哪_印，真像是一朵朵“梅花”散落在大王洲上。

因此有人送了孟浩然一首打油詩(shī)：“數(shù)九寒天雪花飄，大雪紛飛似鵝毛。意思是浩然不辭風(fēng)霜苦，踏雪尋梅樂(lè)逍遙。”而孟浩任在風(fēng)雪中騎驢過(guò)灞橋，踏雪尋梅，也成為我國(guó)古代詩(shī)人的佳話。

4、梅妻鶴子

宋代林逋字君復(fù)，死后賜謚和靖先生。他少時(shí)孤寒，力學(xué)不仕，在杭州西湖孤山隱居。始終未娶妻，無(wú)子、在住所多種梅樹(shù)，并畜養(yǎng)兩鶴，有客人來(lái)訪，就開(kāi)籠放鶴，林逋見(jiàn)鶴飛便駕舟回來(lái)。因此稱(chēng)他是梅妻鶴子。

5、驛寄梅花

三國(guó)吳將陸遜的族子陸凱，與范曄是好友。兩人一處江南，一居長(zhǎng)安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來(lái)，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長(zhǎng)安贈(zèng)與范曄，

并作《贈(zèng)范曄》詩(shī)一首。詩(shī)云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”意思是遇見(jiàn)北去的驛使就去折梅花，托他帶花帶給身在隴頭的你。江南沒(méi)有好東西可以表達(dá)我的情感，姑且送給你一枝報(bào)春的梅花以表春天的祝福。

后因以“驛寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。

參考資料來(lái)源：百度百科-梅妻鶴子

參考資料來(lái)源：百度百科-梅花三弄

參考資料來(lái)源：百度百科-驛寄梅花

梅花的故事和寓意

梅花的故事和寓意

梅花的故事和寓意，梅花是中國(guó)十大名花之首，梅花，是一種默默無(wú)聞的花，不與其他花爭(zhēng)相斗艷，卻在寒雪中傲然開(kāi)放，下面是我整理的梅花的故事和寓意的相關(guān)內(nèi)容。一起來(lái)看看吧！

梅花的故事和寓意1

有關(guān)梅花的故事

1、一枝春

陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”

詩(shī)中運(yùn)用了“折梅寄遠(yuǎn)”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈(zèng)范曄詩(shī)》“折花贈(zèng)驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩(shī)的`內(nèi)涵。

2、西湖處士或孤山處士

西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。

林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。

3、梅花妝

“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運(yùn)用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對(duì)青春和生命的熱愛(ài)之情。

4、何 郎

何郎，即何遜，曾做揚(yáng)州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚(yáng)州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚(yáng)州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”寫(xiě)出了海花的盎然生機(jī)及詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆，對(duì)后世詠梅詩(shī)創(chuàng)作影響很大。

5、高士、美人

此首詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。

后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳?xì)庖u人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。師雄醉臥至?xí)裕l(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。

梅花的故事和寓意2

梅花的寓意與花語(yǔ)

吉祥如意：梅花的5個(gè)花瓣象征著快樂(lè)、長(zhǎng)壽、幸福、和平、順利。

高潔孤傲：梅花獨(dú)自在冬雪天開(kāi)花，氣質(zhì)獨(dú)特。

堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)毅：梅花是歲寒三友之一，不畏嚴(yán)寒困苦。

高雅傲氣：梅花傲骨芬芳，亭亭玉立如同少女一般，獨(dú)自美麗。

忠貞不移：原產(chǎn)自中國(guó)，從古至今都是華夏民族精神的代表。

一、吉祥如意

在古時(shí)候，通常人們會(huì)用梅花報(bào)春報(bào)喜，梅花的5個(gè)花瓣象征著快樂(lè)、長(zhǎng)壽、幸福、和平、順利，寓意著美好愿望，也是人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬期許。

二、高潔孤傲

從梅花獨(dú)自在冬雪天開(kāi)花的特點(diǎn)，人們便可深深地感受到梅花的品格，常常用來(lái)象征有傲氣、高風(fēng)亮節(jié)的人物。

三、堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)毅

自古梅花都是歲寒三友之一，也是文人墨客經(jīng)常贊詠的對(duì)象，贊美它的孤獨(dú)、傲雪、不與世紛爭(zhēng)，寒風(fēng)凜冽下依舊可以盛開(kāi)，如此嚴(yán)厲、堅(jiān)強(qiáng)硬的品質(zhì)令人欽佩不已。

四、高雅傲氣

雖然冬季環(huán)境惡劣，但梅花依舊獨(dú)自傲骨芬芳，亭亭玉立如同少女一般。

梅花

五、忠貞不移

梅花原產(chǎn)自中國(guó)，從古至今都是我們?nèi)A夏民族精神象征的一部分，所以還象征了忠貞不移的品格。

梅花的故事和寓意3

有關(guān)梅花的典故

梅原產(chǎn)我國(guó)， 我國(guó)植梅至少有三千多年的歷史。《詩(shī)經(jīng)》里有：“漂有梅，其實(shí)七分”的記載。1975年在河南安陽(yáng)殷代墓葬中出土的銅鼎里，發(fā)現(xiàn)了一顆梅核，距今已有三千二百年了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)梅之風(fēng)已很盛。人們已從采梅果為主要目的而過(guò)渡到賞花。“梅始以花聞天下”，人們把梅花和梅子作為饋贈(zèng)和祭祀的禮品，到了漢晉南北朝，藝梅詠梅之風(fēng)日盛。《西京雜記》載：“漢初修上林苑，遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹(shù)，有米梅、胭脂梅。”又：“漢上林苑有同心梅，紫蒂梅、麗友梅。”晉代陸凱，是東吳名將陸遜之侄，曾做過(guò)丞相，文辭優(yōu)雅。陸凱有個(gè)文學(xué)摯友范曄(即《后漢書(shū)》作者)在長(zhǎng)安。他在春回大地，早梅初開(kāi)之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專(zhuān)贈(zèng)范曄，并附短詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人;江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”自陸凱始，以梅花傳遞友情，傳為佳話。

到南北朝，有關(guān)梅花的詩(shī)文、軼事也多了。《金陵志》云：“宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，日臥于含章殿檐下，梅花落于額上，成五出花，拂之不去，號(hào)梅花妝，宮人皆效之。”這可能是用梅花圖案美容的開(kāi)端。

杭州孤山的梅花在唐時(shí)已聞名于世。詩(shī)人白居易在離開(kāi)杭州時(shí)，寫(xiě)了一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》，詩(shī)云：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng);伍祖廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。唐代名臣宋環(huán)在東川官舍見(jiàn)梅花怒放于榛莽中，歸而有感，遂作《梅花賦》，詩(shī)中有“獨(dú)步早春，自全其天”，諒不移本性，方可儷于君子之節(jié)”等贊語(yǔ)。此外，如杜甫、李白等諸多名家均有詠梅詩(shī)篇。曾一度為唐明皇李隆基大見(jiàn)寵幸的江采蘋(píng)，性喜梅花。據(jù)《梅妃傳》記：“所居欄檻、悉植數(shù)枝……梅開(kāi)賦賞，至夜分尚顧戀花下不能去。上(唐明皇)以其所好，戲名曰梅妃。”

北宋處士林逋(和靖)，隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱(chēng)“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩(shī)中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”是梅花的傳神寫(xiě)照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。

折梅端為故人留什么意思？

【出典】 見(jiàn)“驛路梅花”條。

【釋義】 南朝宋人陸凱,在江南寄梅花一枝并詩(shī)一首與長(zhǎng)安友人范曄。后世用作思念友人的典故,也用以詠梅。

【例句】 繡衣屢許攜家醞,皂蓋能忘折野梅。(杜甫《 王十七侍御掄許攜酒至草堂奉寄此詩(shī)便請(qǐng)邀高三十五使君同到》2446)這里化用“折梅”典,希望高適能來(lái)草堂折梅,暗寓思友之情。

《太平御覽》卷九七○引南朝宋盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩(shī)曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。’”后因以“驛使梅花”表示對(duì)親友的問(wèn)候及思念。

出處：

《太平御覽》卷九七○引南朝宋·盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩(shī)曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。’”

例句：

清·李調(diào)元《青門(mén)畫(huà)菊見(jiàn)贈(zèng)余亦自畫(huà)墨梅答之仍用前韻》：“驛使梅花寄所思，老人特地寫(xiě)枯枝。”

故事：

驛使梅花的成語(yǔ)故事

南北朝時(shí)期，陸凱與范曄是很好的朋友，兩人經(jīng)常書(shū)信往來(lái)。一年早春，陸凱遇到去長(zhǎng)安的驛使，就折下一枝盛開(kāi)的梅花，托信使帶給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的范曄，并作詩(shī)：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”

常用：

一般成語(yǔ)

古代異地戀是如何傳情達(dá)意的？

? ? ?如今飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓信息的傳遞無(wú)比便利與快捷，而在信息不暢通的古代，我們的先人是如何與遠(yuǎn)在千里之外的愛(ài)人互傳情誼的呢？我覺(jué)得有以下幾種方法。

? ? ? ?第一種當(dāng)然是寄信了。古代時(shí)也會(huì)有發(fā)達(dá)的驛路系統(tǒng)和大大小小的驛站，而驛站中會(huì)常備馬匹和驛卒，他們的主要任務(wù)就是傳遞信件，當(dāng)然戰(zhàn)時(shí)作傳遞軍情之用，而特殊時(shí)期也會(huì)運(yùn)送一些特產(chǎn)。例如那著名的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”便是由驛站的驛卒運(yùn)送的。

? ? ? ?這種方式的著名典故，我覺(jué)得就是卓文君和司馬相如的故事了。二人的異地戀，在那時(shí)也是相當(dāng)著名的，而卓文君給司馬相如的回信，那一首《白頭吟》更是成了流傳至今的經(jīng)典。無(wú)論是那句“聞君有兩意，故來(lái)相決絕”所表達(dá)的灑脫，還是那句“愿得一心人，白頭不相離”的感人至深，都是古代異地戀的最好詮釋。

? ? ?第二種方法也是通過(guò)驛站，叫做驛寄梅花。這一個(gè)典故，出自三國(guó)時(shí)期陸凱的詩(shī)《贈(zèng)范曄》，詩(shī)中說(shuō)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，卿寄一枝春。”這首詩(shī)的原意是說(shuō)將梅花寄給友人，表達(dá)思念。但為什么不能引申一下呢？櫻花、桃花、梨花，寄給我所愛(ài)之人，我仍舊在想你，在這陽(yáng)光明媚百花盛開(kāi)的春天。

? ? ?第三種方法則帶著一絲浪漫主義奇幻色彩，叫做魚(yú)傳尺素。這一典故出自東漢蔡邕的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，詩(shī)中說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”你看，我們的祖先有著無(wú)窮的想象力，在魚(yú)肚子里有著家書(shū)，信中說(shuō)的是什么呢？“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”，你要多吃飯，也要多想我，即便如今我們天各一方，也不能阻止我對(duì)你的想念。

? ? ? ?第四種，我覺(jué)得可信度稍微高一點(diǎn)的鴻雁傳書(shū)。關(guān)于鴻雁傳書(shū)這個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是從蘇武牧羊時(shí)傳出來(lái)的典故，還有說(shuō)是從王寶釧薛仁貴之間傳出來(lái)的。鴻雁是一種候鳥(niǎo)，它的習(xí)性便是從南飛到北，從北飛到南。在它的腳上綁上書(shū)信，寄給自己的愛(ài)人，也是一種別樣的浪漫吧。李清照不也寫(xiě)過(guò)這樣的詞嗎？她在《一剪梅》中寫(xiě)到：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。”

? ??綜上所述，這就是我總結(jié)的古代異地戀傳達(dá)情誼的方式，希望能夠幫到題主。

陸凱寄梅詩(shī)詞典故

詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的.中國(guó)漢族傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認(rèn)為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。下面為大家?guī)?lái)了陸凱寄梅詩(shī)詞典故，歡迎大家參考。

典源出處

《太平御覽》卷九七○引《荊州記》（南朝宋·盛弘之撰）曰：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩(shī)曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。’”

釋義用法

陸凱與范曄是好友，他托驛使寄給在長(zhǎng)安的范曄一枝梅花，并贈(zèng)詩(shī)一首，表達(dá)他對(duì)友人的思念。后以此典表現(xiàn)對(duì)家人、朋友等的想念情意；也用以詠梅。

用典形式

【梅驛】宋·張炎：“舊雨不來(lái)，風(fēng)流云散，惟有長(zhǎng)相憶。雁書(shū)休寄，寸心分付梅驛。”

【寄春】清·張惠言：“念玉容寂寞，更無(wú)人處，經(jīng)他風(fēng)雨，能幾多番？欲附西來(lái)驛使，寄與春看。”

【贈(zèng)遠(yuǎn)】宋·周密：“贈(zèng)遠(yuǎn)天寒，吟香夜永，多少江南新怨。”

【一枝春】宋·黃庭堅(jiān)：“欲問(wèn)江南近消息，喜君貽我一枝春。”宋·陳師道：“欲傳千里信，暗折一枝春。”

【尋驛使】宋·辛棄疾：“尋驛使，寄芳容，隴頭休放馬蹄松。”

【隴頭人】唐·張祜：“折花當(dāng)驛路，寄與隴頭人。”元·耶律楚材：“遙想冰魂政無(wú)恙，一枝回施隴頭人。”

【隴頭梅】唐·宋之問(wèn)：“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。”清·王夫之：“南去只悲湘水雁，北書(shū)唯寄隴頭梅。”

【驛使梅】清·黃鷟來(lái)：“青山尚逐征人舫，白雪難逢驛使梅。”

【梅花使】清·黃景仁：“倘逢過(guò)嶺梅花使，好訊荊高市上人。”

【寄一枝】宋·胡仲弓：“漸次梅花開(kāi)遍，花外行人已遠(yuǎn)。欲寄一枝嫌夢(mèng)短，濕云和恨剪。”元·耶律楚材：“驛使不來(lái)人已老，江南誰(shuí)寄一枝春？”

【寄折梅】明·陳子龍：“魚(yú)海逢歸雁，龍沙寄折梅。”

【寄梅花】宋·蘇軾：“故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。”

【寄寒梅】元·許有壬：“尊中物，勝他年千里，謾寄寒梅。”

【贈(zèng)梅花】宋·張炎：“記前度，剪燈一笑，再相逢，知在那人家。空山遠(yuǎn)，白云休贈(zèng)，只贈(zèng)梅花。”

【江南折贈(zèng)】宋·張炎：“還念庾嶺幽情，江南聊折贈(zèng)，行人應(yīng)發(fā)。”

【江南驛使】明·陳子龍：“祖帳江梅驛使遠(yuǎn)，揚(yáng)旌朔雪戍樓深。”

【折梅寄我】宋·張炎：“有黃金，應(yīng)鑄相思。折得梅花先寄我，山正在，里湖西。”

【折得隴頭】明·唐寅：“折得隴頭逢驛使，先與天下頒春王。”

【陸凱傳情】宋·錢(qián)惟演：“陸凱傳情梅暗落，韓憑遺恨蝶爭(zhēng)飛。”

【驛傳梅信】宋·張炎：“書(shū)染芝香，驛傳梅信，次第來(lái)云北。”

【驛使帶春】金·李俊民：“縱看看，驛使帶得春來(lái)，只恐怕，綠葉成陰子滿。”

【驛寄梅花】宋·秦觀：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”

【春贈(zèng)隴頭】清·王士禛：“拗取銅坑玉一枝，江南春贈(zèng)隴頭時(shí)。”

【故人堪寄】元·張翥：“故人堪寄，折枝代取，江南春信。”

【送客逢春】唐·杜甫：“此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由。”

【難隨驛使】宋·王安石：“紛紛自向江城落，杳杳難隨驛使來(lái)。”

【梅花寄遠(yuǎn)】宋·陳與義：“會(huì)有梅花堪寄遠(yuǎn)，可因莼菜便懷歸。”

【梅寄斷魂】宋·范成大：“隙月知無(wú)夢(mèng)，窗梅寄斷魂。”

【庾嶺一枝】宋·范成大：“書(shū)隨庾嶺一枝寄，句挾韶江九奏成。”

【剪梅煙驛】宋·史達(dá)祖：“但可憐處，無(wú)奈冉冉驚魂，采香南浦，剪梅煙驛。”

【寒梅堪寄】明·陳子龍：“寒梅北客誰(shuí)堪寄？春草南陔欲廢歌。”

【楚驛梅邊】宋·陳允平：“楚驛梅邊，吳江楓畔，庾郎從此愁多。”

【一枝隨驛使】宋·曾鞏：“遠(yuǎn)寄一枝隨驛使，欲分芳種恨無(wú)因。”

【花信隨驛使】宋·張?jiān)桑骸按荷覒T識(shí)宮妝樣，花信偏隨驛使回。”

【折梅寄江北】南朝梁·江淹：“憶梅下西洲，折梅寄江北。”

【嶺梅傳遠(yuǎn)信】宋·歐陽(yáng)修：“不待嶺梅傳遠(yuǎn)信，剪刀先放彩花開(kāi)。”

【南枝附春信】宋·晏幾道：“小梅風(fēng)韻最妖嬈，開(kāi)處雪初消。南枝欲附春信，長(zhǎng)恨隴人遙。”

【梅花寄寒驛】元·邵亨貞：“年華晚，煙水正深，難折梅花寄寒驛。”

【梅殘?bào)A使遲】宋·范成大：“韶江石老簫音在，庾嶺梅殘?bào)A使遲。”

【寄我江南梅】宋·周邦彥：“水驛春回，望寄我江南梅萼。”

古詩(shī)詞中“梅花”，“尺素”都有什么典故

呵呵最被人傳誦的就是“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”了：）

出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》:

霧失樓臺(tái)

月迷津渡

桃源望斷無(wú)尋處

可堪孤館閉春寒

杜鵑聲里斜陽(yáng)暮

驛寄梅花

魚(yú)傳尺素

砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)

郴江幸自繞郴山

為誰(shuí)流下瀟湘去

這首詩(shī)上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境，下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。而這兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：

“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”中的“驛寄梅花”用的是南宋時(shí)陸凱寄梅花和詩(shī)給友人范曄的典故，詩(shī)里面有“折梅逢驛使”、“聊寄一枝春”的句子：

后者詞語(yǔ)名稱(chēng):尺素

詞語(yǔ)解釋:①小幅的絲織物，如絹、帛等：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。②書(shū)信：時(shí)傳尺素，以寄相思。

所以古詩(shī)詞中“尺素”指書(shū)信——古人的書(shū)信，常用白絹來(lái)寫(xiě)，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱(chēng)為“尺素”，所以書(shū)信又稱(chēng)“尺素書(shū)”。

最早出自東漢蔡邕（讀音為càiyōng哦）的漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》:青青河邊草。綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思。宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍。忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣。展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)。海水知天寒。入門(mén)各自媚。誰(shuí)肯相為言。客從遠(yuǎn)方來(lái)。遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)。書(shū)中竟何如。上有加餐食。下有長(zhǎng)相憶。

所以又有“雙鯉尺素”的說(shuō)法

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