大家好，今天本篇文章就來給大家分享張季鷹為什么見機(jī)，以及張季鷹是誰(shuí)對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

張季鷹思念莼菜羹鱸魚膾的 內(nèi)在原因是什么

張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)。“后來被傳為佳話，“莼鱸之思”也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。

遂命駕便歸，俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)？

【原句】遂命駕便歸，俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)。

【譯文】于是就命人駕車（帶自己）回家了。不久齊王事敗（權(quán)勢(shì)衰微或消失），當(dāng)時(shí)的人都說（他）是能夠從細(xì)微征召判斷趨勢(shì)從而取得先機(jī)保護(hù)自己的人。

閱讀材料，完成下面問題。1．用斜線（／）給下面畫線的文言文斷句。（限6處）　　張季鷹辟齊王東曹掾，在

1．因思吳中莼菜羹鱸魚膾／曰／人生貴得適意爾／何能羈宦數(shù)千里以要名爵／遂命駕便歸／俄而齊王敗／時(shí)人皆謂為見機(jī)。

2．休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？

3．因?yàn)閺埣菌楊A(yù)見到了齊王的危局，以想吃家鄉(xiāng)名菜為由，棄官歸家，避過了劫難。

張季鷹思吳中翻譯

【原文】

張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰：“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸.俄而齊王敗,時(shí)人皆謂見機(jī).

【注釋】

①?gòu)埣菌棧簭埡?字季鷹,吳郡吳人.他在洛陽(yáng)當(dāng)官,看到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷,就借想吃家鄉(xiāng)名菜為由,棄官歸家.齊王：司馬＊（jiǒng）,封為齊王.晉惠帝時(shí)任大司馬,輔政,日益驕奢.公元302 年,在諸王的討伐中被殺.東曹：官名.主管二千石長(zhǎng)史的調(diào)動(dòng)等事.

②苑菜羹：《晉書·張翰傳》作“苑菜、薄羹”,與鱸魚膾并為吳中名菜.

③羈宦：寄居在外地做官.

④見機(jī)：洞察事情的苗頭.機(jī),通“幾”.

【譯文】

張季鷹調(diào)任齊王的東曹屬官,在首都洛陽(yáng),他看見秋風(fēng)起了,便想吃老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾,說道：“人生可貴的是能夠順心罷了,怎么能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到幾千里外做官,來追求名聲和爵位呢!”于是坐上車就南歸了.不久齊王敗死,當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他能見微知著.

求采納，謝謝

蘇州周莊有個(gè)莼鱸之思的傳說是關(guān)于誰(shuí)的？

據(jù)《世說新語(yǔ)·識(shí)鑒》：

“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！’遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)。”

后來被傳為佳話，演變成“莼鱸之思”也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。

釋義：張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽(yáng)見到秋風(fēng)吹起，于是思念起（家鄉(xiāng)）吳地的菰菜羹和鱸魚膾，說：“人生貴在順?biāo)熳约旱囊庠福趺茨転榱饲蟮妹暫途粑欢b留在（家鄉(xiāng)）數(shù)千里之外當(dāng)官！”于是（他）駕起車子便回去了。不久齊王落敗，當(dāng)時(shí)人都說（張季鷹）是能夠看到細(xì)微的預(yù)兆。

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短長(zhǎng)書---《手帖-南朝歲月》

人會(huì)重回故地，書也會(huì)被再次打開和閱讀。 《手帖：南朝歲月》的閱讀筆記重返。

距今約一千六多年前的一個(gè)冬日，大雪初停，王羲之起身之后手書了一張便箋問候朋友。家仆帶著這便條匆匆出門了。王羲之移步到屋檐下看著遠(yuǎn)處的會(huì)稽山，遠(yuǎn)處的長(zhǎng)天與群山線條分明，煙嵐云岫里的天際線在風(fēng)雪之后稍顯朦朧，羲之先生就這么站著，想著心事，呆呆地立著.....

這張便條上只有區(qū)區(qū)二十四個(gè)字： 羲之頓首。快雪時(shí)晴，佳想安善。未果，為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。 這張便箋就是《快雪時(shí)晴帖》。我們可以想象收到這張便箋的人是多么小心地收藏起這張只有二十四個(gè)字的紙片。后來清乾隆帝得到了這張名為《快雪時(shí)晴帖》的手帖，乾隆將它珍藏在“三希堂”內(nèi)------在不知幾重深的紫禁城養(yǎng)心殿的西暖閣----一個(gè)小小的房間，這個(gè)可以用方寸形容的房間對(duì)于一個(gè)帝王來講，是乾隆皇帝的內(nèi)心后花園。也就是在這一間斗室之中，皇帝才會(huì)松懈下來，他終于可以沉浸在自己的世界里。在這個(gè)小小的房間里最值得這位帝王傲視天下的事，就是他擁有三張手書帖。分別是王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。乾隆皇帝也為“三希堂”手書了一幅集句對(duì)聯(lián)：懷抱觀古今，深心托豪素。三希堂始于乾隆朝，后經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)各朝，其間擺設(shè)從未有任何變動(dòng)，至今仍保持原貌。

乾隆手書“三希堂”聯(lián)句中的“懷抱觀古今”出自謝靈運(yùn)的《齋中讀書詩(shī)》

“深心托豪素”一句出自顏延之《五君詠·向常侍》：向常侍指竹林七賢中的向秀。

現(xiàn)在讀這兩首五言詩(shī)，多少都有些蒼蒼寄情山水之意。就像王羲之默然眺望著大雪之后的會(huì)稽山時(shí)的心情。乾隆帝以“三王”的手帖作為三希堂的鎮(zhèn)堂之寶，“三王”都是南朝一代的人物。這三幅手帖的共同特征是：寥寥可數(shù)的字！

王獻(xiàn)之《中秋帖》共三行二十二個(gè)字：““ 中秋不復(fù)不得相還，為即甚省如然勝，人何慶等大軍。 ”乍然去看這句話實(shí)在難以明白此手帖中要說什么。王珣《伯遠(yuǎn)帖》共五行四十七個(gè)字：“ 珣頓首頓首，伯遠(yuǎn)勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患，志在優(yōu)游。始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠(yuǎn)隔嶺嶠，不相瞻臨。 ”只言片語(yǔ)中似乎訴說著縈懷的回想和與友人天各一方的悵惘。人寂寞了，就會(huì)想念朋友，僅此而已。

看著這些有千年之齡的手書便條，就會(huì)想起蔣勛先生的《手帖：南朝歲月》這本書，《手帖：南朝歲月》一書重在讀帖，也是蔣勛先生從帖中讀自己的方式。

因?yàn)橛辛恕妒勒f新語(yǔ)》這樣的作品在前，常常讓我們?yōu)槟铣宋锾崆凹俣嗽S多的想象。而蔣勛先生卻道出了王氏子弟或是南朝人物具體的生活現(xiàn)狀，就是在戰(zhàn)亂中求得一線生機(jī)。在那些“驚若游龍、翩若驚鴻”的筆鋒上其實(shí)有努力活著的力道。《手帖：南朝歲月》是從張翰張季鷹的故事為引子談起的，這一點(diǎn)顯得尤其特別。張季鷹這個(gè)人對(duì)于這本有關(guān)手帖的書并無(wú)太大關(guān)系，張季鷹也沒有手書流傳后世，從一個(gè)與書法毫無(wú)關(guān)系的人切入多少有點(diǎn)牽強(qiáng)。但為什么要從張季鷹說起呢？如果不理解這一點(diǎn)題之筆，在欣賞南朝手帖時(shí)，是不會(huì)真正的拉近“帖”與“人”之間的距離的。

最能體現(xiàn)南朝人物行事的故事還是要從張季鷹“秋風(fēng)起，而有莼鱸之思”的名句說起。張季鷹在《思吳江歌》中這樣唱到：

這首詩(shī)中，眼前的秋風(fēng)攜帶來了故鄉(xiāng)吳江水的氣息，“三千里”不過是說歸家之無(wú)望。“遠(yuǎn)”從來不是苦難，難的是回不去。說又不能說，只能借助鱸魚為自己找一個(gè)借口。南北朝在中國(guó)大歷史敘述中是“亂世”的別稱。在那個(gè)時(shí)代里，朝夕不保才是生命的常態(tài)，張季鷹借秋風(fēng)而“見機(jī)而動(dòng)”才可保全性命活到終老，不可不謂智慧。不過這樣的智慧是從一個(gè)貌似”吃貨“的角度出發(fā)的。這樣的托辭在成為千古名句的背后，皆是識(shí)貨之人由衷的敬佩。《手帖：南朝歲月》的故事從張季鷹入手，也正是看到了南朝歲月背后的世事艱難和人間智慧。想辦法活下來依賴的不僅僅是智慧，還有韌性。這種頑強(qiáng)在《手帖：南朝歲月》從張季鷹之后開展的敘述中都有提及。王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等人在亂世中的求生之法很難說沒有張季鷹的影子。值得一提的是張季鷹的《思吳江歌》中最終落在一個(gè)“悲”字上。與這個(gè)“悲”字相對(duì)應(yīng)的是“恨”。這種有恨有悲的情愫，始終縈繞在南朝人物的身上，并落在他們的筆下。那些“手帖”像南方歲月里一則一則哀傷的故事，那么哀傷，就如同王羲之常常只是淡淡地寫信問朋友——“卿佳不？”

在亂世中活下去，不是委曲求全，而是一種勝利。這一點(diǎn)在后世中也有例證。科雷馬勞改營(yíng)，烏曼斯基教授告誡安德列耶夫：“關(guān)鍵是，是要活過斯大林。活過斯大林的人，全會(huì)活下來。您明白嗎？”（見瓦爾拉姆·沙拉莫夫《科雷馬故事》）。《手帖：南朝歲月》要講述的不但是從手帖中看書法，更要看到在亂世中求存的日常勇氣。蔣勛的《手帖：南朝歲月》拉近了手帖和人的距離，當(dāng)不被書法的框架拘禁時(shí)，我們才會(huì)循著由文字內(nèi)容入手，先看這些便條手箋上寫的是什么事，再看寫下這些字的人是怎樣一個(gè)人。縱覽王羲之、王獻(xiàn)之和王珣的生平，他們最終的結(jié)局都可以安穩(wěn)地死在自家床上，雖天不假年，但也算是善終。

《手帖：南朝歲月》中引用的各種手帖不僅僅著眼于書法，而是通過讀帖來構(gòu)建那些手書者的日常生活，這些手書便條書寫時(shí)不會(huì)那么講究，更接近一個(gè)人真實(shí)的生活狀態(tài)和情緒。讀帖不過是在這些零碎日常的邊上加上旁白，力透紙背的書法才會(huì)靈動(dòng)起來。王羲之手書有云：“ 卿佳不？中冷無(wú)賴，不能自勝，不次，奈何奈何，頓首頓首。” ? 這些話現(xiàn)在讀起來都很直白，王羲之的困悶無(wú)聊之感均在亂筆之下。讀起這些內(nèi)容想起張伯倫所言：”你的日常生活就是你的殿宇，就是你的宗教”時(shí)如同出一轍。當(dāng)拋開書法之后，閱讀《寒切帖》、《服食帖》、《姨母帖》、《喪亂帖》、《執(zhí)手帖》的內(nèi)容時(shí)，我們才會(huì)再一次看到這些被我們視之為天神的人物在日常生活中常常嘆息地說道： 奈何，奈何 ！一幅手足無(wú)措的樣子。

如果只將眼神聚焦在南朝書法的筆法之上，這些殘存的只言片語(yǔ)就會(huì)活生生被我們?cè)闾Ａ恕Ｈ粑覀兛吹綖榱藥讉€(gè)橘子所生出的萬(wàn)千惆悵纏繞在筆下的那一刻時(shí)，在白紙黑字之外的生活還是有可能被我們拼湊和想象出來，并將有關(guān)“美”的意義附加上更多“人”的消息。那么這書帖留下的“美”才會(huì)磅礴而出。蔣勛體會(huì)得更深情一些：

痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻又無(wú)可奈何----正是王羲之的手帖重復(fù)用得最多的字-----但在這樣的年代中，那些以“奈何”、“奈何”手帖作為生活注腳、互通親友間平安聲息書信的南朝人士，卻還是可以“仰觀宇宙之大”，看流云舒卷，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、困頓、折辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力的活出自我，更相信文化是長(zhǎng)久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，并為“美”作最后的見證。

也就是在這一遍又一遍“讀帖”的方式中，我們才可以繞過華美的書法表現(xiàn)，重新認(rèn)識(shí)這些人的生活和態(tài)度。并想象著他們?cè)谔┥奖烙谘矍皶r(shí)還不忘手書一張便條后默默的看一遍，輕輕的遞給身邊的家仆。剩下的心情正好可以眺望窗外的遠(yuǎn)山。《手帖：南朝歲月》一書中要讀的除了字和帖，還有情。《執(zhí)手帖》中這樣的語(yǔ)言現(xiàn)在讀起來都會(huì)讓人心生艷羨------“ 不得執(zhí)手，此恨何深 ! 足下各自愛，數(shù)惠告。 臨書悵然。 ” 轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語(yǔ)言簡(jiǎn)單地說就是-----恨不能握你的手！癡男情女都會(huì)在這話里化了吧！再怎么樣的金石之友也會(huì)在這句話里涕零感激了吧！千年之后，這情感依然在紙張上喧囂著，熱鬧著。看到的人也絕不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。這些“帖”中原始字句的曖昧迷離、若即若離，構(gòu)成讀“帖”時(shí)奇特的一種魅惑力量。

《手帖：南朝歲月》適合在秋冬季節(jié)來讀，在蕭索季節(jié)一步步逼近時(shí)，從這本書的手帖中可解讀的心情正好可暗合季節(jié)的特質(zhì)。讀完這本書，春天就差不多到了。手帖讀起來，與閱讀是一樣的。誰(shuí)定義閱讀一定要正襟危坐面對(duì)白紙黑字，即便是街上的一幅廣告也值得欣賞片刻。“閱讀”一旦來了，“美”就會(huì)尾隨而至。生活已經(jīng)艱難若此，若沒有一點(diǎn)“美”的東西，日子只會(huì)更難過。所有閱讀的最終指向不是為了知識(shí)，不是為了效率。而是： 熱愛生活 。那么多的文字里面無(wú)一不是透著 “熱愛生活”四個(gè)字。如果在我們的閱讀經(jīng)歷中未曾識(shí)得這四個(gè)字，那么只能說這些書被人辜負(fù)了。這，怨不得旁人。

如果王羲之能看到我以上的內(nèi)容，我想他一定會(huì)不加思索寫下這樣的手帖： “或復(fù)得足下問耳。 比者悠悠，如何可言。 ”（《積雪凝寒帖》）

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每一本書都在等待它的推薦語(yǔ)！ 《短書集》

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