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新版紅樓夢 林黛玉 京劇發片里綠色的寶石 叫什么

應該叫花鈿， 孟暉所著的《潘金蓮的發型》中，對花鈿有著極為詳盡的描寫： “一般多是指用彩絹、彩紙等剪、刻成的小飾物，如立春日的“春勝”、人日的“人勝”等等，這類花飾通稱為“彩勝”。

注：彩勝因為是用絹羅、彩紙剪、刻成的，所以呈薄片狀、平面化，很接近后世的“剪紙花”。因此，這里所說的“花勝”，作為一種“耀首之飾”，應該是指唐代女性貼在臉上或鬢上的小花片，而不是指絨花、絹花這一類簪戴在發髻上的立體的、仿真的人造花朵。這些小飾物一般都是非紅即綠，在詩文中，紅的花鈿被叫作“朱鈿”，綠的叫“翠鈿”，此外還有金色的就叫“金鈿”，黃色的則稱為“花黃”，安貼花鈿，是利用一種特殊的“呵膠”，“呵膠出遼中，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿，呵噓隨融，故謂之‘呵膠’”(宋葉廷珪《海錄碎事·百工醫技》)。這種呵膠，只要對著它呵噓一會熱氣，就能變得軟粘，所以“宜婦人貼花鈿”。顯然花鈿就像今天的郵票一樣，在背面涂有呵膠，平時是干的，當女性需要的時候，也像今天使用郵票一樣，用舌頭去舔潤一會，讓呵膠遇熱變軟，然后就可以貼用了。”謝謝采納

關于古代貼額頭上的

花鈿。轉來的解釋關于花鈿的起源，有一個亦真亦假的美麗傳說：南朝《宋書》中寫，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在正月初七日仰臥于含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主額上，額中被染成花瓣狀，且久洗不掉。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，遂爭相效仿，當然她們再也沒有公主的奇遇，于是就剪梅花貼于額頭，一種新的美容術從此就誕生了。這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當時女性爭相效仿的時尚。五代前蜀詩人牛嶠《紅薔薇》“若綴壽陽公主額，六宮爭肯學梅妝”，即是在說這個典故。到了隋唐一代，花鈿已成了婦女的常用飾物。至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻。” 古代還有一種在面頰貼花鈿的化妝術，稱為面靨或笑靨。相傳三國時期，吳太子孫和酒后在月下舞水晶如意，失手打傷了寵姬鄧夫人的臉頰,太醫用白獺髓調和琥珀給鄧夫人治傷，傷愈之后臉上留下斑斑紅點，孫和反而覺得鄧夫人這樣更為嬌媚，很快宮廷、民間就興起了丹脂點頰，而且流傳到后世。梁簡文帝詩：“分妝開淺靨，繞臉傅斜紅。”即在形容這種妝飾，詩中的斜紅是一種和面靨配套的面飾。面靨在唐朝時依然風行，高承《事物紀原》中記載：“遠世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之。”從南薰殿舊藏的幾位宋代皇后像中可知面貼花鈿在宋代猶有余風。 從形象資料看，花鈿的質地形狀千差萬別。最簡單的花鈿僅是一個小小的圓點。復雜的有用金箔片、珍珠、魚腮骨、魚鱗、茶油花餅、黑光紙、螺鈿殼及云母等材料剪制成的各種花朵形狀，其中以梅花最為多見。這可能是承壽陽公主梅花妝的遺意。五代后蜀孟昶妃張太華《葬后見形》寫“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細”，詩中的翠鈿是用翠鳥的羽毛制成的。宋代陶谷所著《潸異錄》中說：“后唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。” 這是用蜻蜓翅膀做花鈿了。 此外，花鈿還有許多復雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當。這種花鈿貼在額上，宛如一朵朵絢麗鮮艷的奇葩，把女子妝扮得雍容華麗。近來反映唐宮生活的電視劇不少，無論是高陽公主、太平公主、武則天還是楊貴妃，在前額上都有一個紅色或金色的小飾物，有的就像用顏色點了個花點，那就是所謂花鈿了。 花鈿的顏色豐富多彩，其顏色取決于花鈿的質料，如金箔片為金色，閃爍反光；黑光紙為黑色，煙煙閃亮；魚腮骨為白色，潔凈如玉。其他根據圖案需要繪上各種顏色的，更是爭奇斗妍，絢麗多采。最為奇特的是一種“翠鈿”，它由各種翠鳥羽毛制成，整體花鈿呈青綠色，晶點閃閃，清新別致。唐溫庭筠《南歌子》詞“臉上金霞細，眉間翠鈿深”，五代后蜀張太華（孟昶妃）《葬后見形》詩“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細”，都是指的這種希罕飾物。 有趣的是粘貼花鈿的膠是一種很方便的呵膠，此物一經呵氣便發粘，相傳是用魚瞟制成的，粘合力很強，可用來粘箭羽。婦女用之粘貼花鈿，只要對之呵氣，并蘸少量唾液，便能溶解粘貼。卸妝時用熱水一敷，便可揭下。其方便程度直比現在用的不干膠，但卻比不干膠的粘貼強度高。 理解了花鈿為何物，回頭看白居易的詩句就更顯凄涼，花鈿雖然是用膠貼在額頭上的小飾物，本不應該惹人注意，輕易也不會自己脫落，那么為什么會“委地”呢？顯然貴妃在被勒死的過程中是有過掙扎的，死的過程應該是慘不忍矚，詩人像是輕描淡寫地寫上一句“花鈿委地無人收”，其中隱含著無比的凄慘，不曉得花鈿為何物，就不會對這句詩有更深的理解。去淘寶看看，淘寶等購物網站看看，如果沒有估計其他地方也不會有了。

古代女性常用的裝飾品“花鈿”是什么？它是裝飾在哪里的？

古代女性常用的裝飾品花鈿其實就是女子在眉間或者是在臉頰上所用的一種裝飾品，是裝飾在臉部的。自古以來女性就非常的喜歡化妝，雖然在古代的化妝技術和化妝品都沒有現在那么發達，但是古代女性對于化妝也是非常熱衷的，花鈿就是很多女性都非常喜歡的一種裝飾品。在古代的時候，女性一般都會在額頭上或者是臉上貼上這種裝飾品。

花鈿其實是在魏晉南北朝時期才出現的，但是真正流行的時候還是在唐朝。大家看唐朝時期的一些繪畫作品都能夠發現，女性的額頭上一般都是畫著花鈿的。比較常見的花鈿一般都是紅色的，是用朱砂繪成的，當然也會有一些其他的顏色，比方說像綠色和黃色。花鈿的盛行和唐朝時期一位非常優秀的女性是分不開關系的，那就是上官婉兒。

雖然那個時候已經有女性開始畫花鈿了，但是并不流行，直到上官婉兒被武則天懲罰，在額頭上留下了一個疤痕。上官婉兒為了遮擋疤痕，所以便用紅色的朱砂在自己的額頭上畫了一個花鈿。宮里很多女性看了覺得非常好看，便開始紛紛進行模仿，后來又傳到了宮外，花鈿便在普通的女性圈子里流傳開來。在一開始的時候，花鈿一般都是自己畫上去的。

但是因為自己畫每天畫出來的花樣都是不一樣的，而且很浪費時間，慢慢的就有貼紙類型的了。只要貼在自己的額頭上就可以了，后來漸漸的還有人會把花鈿貼在自己的臉頰上，也有了不同的顏色。花鈿的樣式還是很多的，很多女性都會根據自己的發際和妝容變換不同的花鈿。現在很多女生在穿漢服的時候，依舊會在額頭上貼上花鈿。

猜一猜：古代女性常用的裝飾品“花鈿”，是裝飾在哪里的？

臉部。

化妝是我國自古流行的一種時尚，更是一門藝術。在諸多化妝品中，花鈿有著悠久的歷史，深受古代女子所喜愛。

所謂花鈿，是指古代女子貼在眉額間或面頰上的一種裝飾物。花鈿出現于魏晉南北朝時期，發展到唐朝達到了鼎盛。

花鈿的起源

關于花鈿的起源，民間流行著許多傳說，有人說源于漢代，有人說源于六朝，也有人說源于唐代。

曹麗芳介紹說，如果追溯我國女子在面部描繪或粘貼裝飾圖案的習俗，早在春秋戰國時期就興起了，“比如，長沙戰國楚墓出土的彩繪女俑的臉上，就點有呈梯形狀的三排圓點，河南信陽出土的楚墓彩繪木俑的眼皮之上也點有圓點，這應該是花鈿的雛形，所以花鈿的起源要遠遠早于民間所傳說的那樣，至少能追溯到春秋戰國時期。 ”

有文獻記載的花鈿出現在秦始皇時期。唐末馬縞《中華古今注》載：“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，貼五色花子，畫為云鳳虎飛升。 ”曹麗芳介紹說，“貼五色花子”指的就是粘貼“花子”面飾，“花子”即為后來的花鈿。

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