本篇文章給大家談談為什么要建岳飛路，以及岳飛去過于都嗎對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

南宋為岳飛平反后，為什么要為他建廟呢？

中國古代被冤殺的名臣名將很多，但后來朝廷能給他平反的極少，平反后朝廷又為之專門修建廟宇祭祀的，中國歷史上僅岳飛一人而已。

在中國古代為個人修建廟宇，除了孔廟，一直保存到現在還有很大影響的，只有兩個，一個是關帝廟，一個是岳王廟。

關帝廟在全國很多地方都有。而岳王廟，除了南宋在杭州修建的之外，為紀念岳飛盡忠報國，中國許多地方都建有岳王廟。比如：湯陰、朱仙鎮、泰州、靖江、宜豐等地的岳飛廟，規模都不小。

1163年（隆興元年），宋孝宗下詔為岳飛昭雪，高價懸賞求岳飛遺體，后將岳飛遺體從九曲叢祠遷出，以“孤儀”（一品禮）遷葬于棲霞嶺下。也就是現在的岳王廟岳墳所在地。淳熙五年（1178年），為岳飛追贈謚號“武穆”，宋寧宗時追封岳飛為鄂王，宋理宗時改謚“忠武”。

這個就是南宋官方對岳飛的最終定論。

在中國歷史上，朝廷錯殺的大臣不少，平反的很少。即使平反，一般也是要等到老皇帝死了之后。比如武則天殺裴炎，一直等到景云元年（710年），唐睿宗才為裴炎平反。

漢初開國功臣韓信被殺，但韓信是否真的有罪，是否真的想謀反，為何他手握重兵的時候反而不謀反?這些都有很大的疑問。即便如此，有漢一朝，也沒有給韓信平反。朝廷即使殺錯，一般來講錯就錯了，蓋棺定論。朝廷一般不可能承認自己殺錯，朝廷永遠是正確的，錯的一般都是臣子。

像岳飛這樣，老皇帝還在世的時候，就給他平反的，極為罕見。在宋高宗趙構還在世的情況下，宋孝宗給岳飛平反，必然需要得到趙構的同意。這兩個人只要有一個不想給岳飛平反，這個事恐怕都辦不成。

而南宋不僅給岳飛平了反，還為他修建了廟宇。要知道：在古代為個人建造廟宇，那是非常了不得的事情。基本上要達到圣人級別才能享受這種待遇。公元1221年（嘉定十四年），宋寧宗將岳飛墓附近的“智果觀音院”改建為“褒忠衍福禪寺”，以表彰岳飛的忠義功績。明朝時改稱為“忠烈廟”，后又于1715年（清康熙五十四年）重建岳王廟。歷經宋、元、明、清、民國，一直到現在，香火不斷。

可以說，南宋朝廷給岳飛平反后，給予岳飛的榮譽是空前的。又是封王，又是建廟。所有的規格，都是頂格的，已經不能再高了。

如果你以為南宋朝廷就到此為止了，那就錯了： 除了對岳飛本人給予追認，對于岳飛的后人，朝廷也給予了厚待。孝宗下詔曰：

訪求其后，特與錄用……追復岳飛少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公、食邑六千一百戶、食實封二千六百戶。

對這么一個天大的冤案，南宋朝廷進行了巨額的國家賠償：錄用岳飛的后人當官，增加食邑。又是給錢，又是給官。

南宋這么做，只能有一個解釋：當初殺岳飛這個決定錯得太厲害，必須要給岳飛的后人以及天下一個交代。

而南宋朝廷對于秦檜的評價，則有一個變化的過程：紹興二十五年謚其為“忠獻”，開禧二年改謚“謬丑”，嘉定元年恢復“忠獻”謚號，寶祐二年改成“謬狠” ?！端问贰穼⑶貦u列入了“奸臣傳”，并做了這樣的評價：

檜兩據相位者，凡十九年，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，忘仇斁倫。一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者，率為檜用，爭以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰謗訕，曰指斥，曰怨望，曰立黨沽名，甚則曰有無君心。

也算是一個蓋棺定論。

上述定論，歷經宋、元、明、清、民國，直到建國以后。從來沒有誰提出過反對意見。

不過當今，也就是現在。突然出現了一些人，對岳飛產生了懷疑。甚至有人語不驚人死不休。例如他們講：“岳飛從沒有和金國主力作戰”、“朱仙鎮大捷是編的，郾城大捷打的是偏軍”、“岳飛是因為違法犯罪被處決!”、“岳飛罪行累累，按宋律被明正典刑！”等等。對一些不了解歷史的人，看到這些言論，會在頭腦中產生混亂。進而會懷疑到我們從小接受的教育。

這些人之所以有底氣作出上述結論。他們的主要依據就是：《吁天辯誣》、《金佗稡編》、《金佗續編》等書，都是岳飛的孫子岳珂等人為了美化岳飛而造假。上面記載的都不是事實?！端问贰ぴ里w傳》也是為了美化岳飛，也不是事實。他們從史書中記載的一些矛盾之處，進行“研究”，斷章取義，從而得出岳飛是個逃跑將軍、并意圖謀反的結論。這些言論引起了一幫吃瓜群眾的圍觀，滿足了某些人的獵奇心理。也能吸引不少不明真相的粉絲。

不過剛才我講的兩個基本事實，他們無法回避：一個就是岳飛既然該殺，南宋朝廷為什么要給他平反？第二個就是如何解釋在各地所建的岳王廟?如果岳飛真像這些人所說的如此不堪，甚至是個“違法犯罪分子，被明正典刑!”，朝廷又怎么可能會為這么一個人去修建廟宇，讓后人祭祀?

幸虧還有岳王廟這么一個重要的物證擺在那里，否則看了這些人的文章，我甚至要懷疑歷史上是不是曾經有過岳飛這個人了。

如何正確看待對歷史人物的評價?我個人認為對于幾百年前的古人，除非有重大考古發現。否則我們真的難以作出超越前人的評論。任何歷史的記載，都以距離事發當時最近的記載最為真實可信。同樣，對岳飛的評價，應該也是岳飛被平反后，南宋人對他的評價最為客觀可信。這是因為：岳飛死去的時間還不長，南宋時期的人對他的情況最為了解，最有可能作出客觀的評價。

那么，岳飛被平反后，有沒有任何一個南宋時期的人對他作出過否定性的評價呢?又或者，在當今“岳黑”出現之前，有沒有人對岳飛作出過負面性的評價呢？我查閱了所有的史料，答案是沒有。從中央到地方，從官方到民間，甚至于敵對的金國。自南宋以來，凡提及岳飛，其評價都是非常高規格的。

《金佗稡編》卷九《昭雪廟謚》上面有一段記載，這一段記載我認為岳霖無論如何不敢造假：

淳熙五年五月五日，臣霖以知欽州召見，賜對便殿，上宣諭曰：“卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤?！?/p>

宋孝宗說：岳飛的軍紀和兵法，張俊和韓世忠都無法比及，岳飛蒙受了冤屈，不光我知道，天下人都知道。

宋孝宗如果沒有講過這種話，假設是岳霖無中生有捏造皇帝說的話，那可是殺頭之罪。我料想再借給岳霖幾個膽子，他也不敢無中生有的造這種謠。

南宋文學家胡銓的《 吊岳飛詩》，認為岳飛是“惟公攘臂獨爭先”，在抗擊金國的戰爭中，他的功績無人可比：

匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨爭先。張皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年?？皯懪R淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿論，百姓顰眉亦可憐！

南宋詞人劉過在其《六州歌頭·題岳鄂王廟》詞中認為，中興趙宋王朝的眾將，誰才是萬人敬仰的英雄？只有岳飛。

中興諸將，誰是萬人英？身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。過舊時營壘，荊鄂有遺民。憶故將軍，淚如傾。 說當年事，知恨苦：不奉詔，偽耶真？臣有罪，陛下圣，可鑒臨，一片心。萬古分茅土，終不到，舊奸臣。人世夜，白日照，忽開明。袞佩冕圭百拜，九泉下、榮感君恩?？茨昴耆拢瑵M地野花春，鹵簿迎神。

通過這些可以說明：在南宋岳飛被殺是個冤案，在朝野已經達成共識，不存在爭議。

敵對的金國又是怎么評價他的呢?金使劉祹評價說：

江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀律甚嚴，秋毫無所犯。

在金使看來，南宋善用兵的將領，只有岳飛一人。

根據《金史》記載，金章宗這樣評價岳飛 ：

飛之威名戰功，暴于南北。

《金史》和《宋史》的主要不同在于：客觀上存在《金史》有夸大金國戰績的描述，而《宋史》有夸大南宋的戰績的描述。但《金史》仍記載金章宗講出了這樣的話，這就充分表明：真正的英雄，敵人也會對他尊重。

岳飛廟的建筑布局

岳飛廟坐北朝南，外廓呈長方形，精忠坊，面西，是一座建造精美的木結構牌樓，過精忠坊為山門，山門是廟宇正門，坐北朝南，三開間式建筑，山門后的正殿是岳飛廟的主體建筑，始建于明景泰元年。大殿兩側的東西廡，為岳飛部將祠和周同、韓世忠、宗澤、何鑄的祠堂。大殿后院，是寢殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠、賢母祠、岳母刺字祠等 。 精忠坊，又名欞星門，建于明正德七年（1521年），是一座卯榫結構的木制牌樓。它飛檐尖聳，形如群雁比翼，建造精美，氣勢雄偉壯觀。由于排列緊湊，吻合嚴密，雖然通體沒有使用一根釘子，卻歷經近500年的震災水患，仍巍然屹立，充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和高超的建筑藝術，在力學、美學和建筑學等方面都有很高的研究價值。

精忠坊兩側壁間，分別嵌有“忠”、“孝”石刻大字，字高1.80米，遒勁端正，格外醒目。為明萬歷年間彰德府推宮張應登所題。坊之正中陽鐫明孝宗朱佑樘賜額“宋岳忠武王廟” 。

山門，岳廟山門青階朱戶，古樸莊嚴，門坐北朝南，三開間式建筑，兩側扇形壁鑲嵌有滾龍戲水浮雕，門前一對石獅分踞左右。山門檐下一排巨匾，上書“精忠報國”、“浩然正氣”、“廟食千秋”，是當代書法家舒同、楚圖南、肖勞的手跡。明柱上嵌有當代文學家魏巍撰書的楹聯：“存巍然正氣；壯故鄉山河?！眱蓚冗€有一副楹聯：蓬頭垢面跪當前，想想當年宰相；端冕垂旒臨坐上，看看今日將軍。

正殿是岳飛廟的主體建筑，高十米，面闊五間，進深三間，為單檐硬山式建筑。正門上的楹聯：人生自古誰無死，第一功名不愛錢，橫批：乃武乃文，由同治年間的榜眼何金壽題寫。門額上從東到西的四方匾額“百戰神威”、“故鄉俎豆”、“忠靈未泯”、“乾坤正氣”，分別由光緒、慈禧以及清代湯陰知縣羅世德和清代湯陰縣司鐸李振元題寫。

大殿內是民族英雄岳飛的塑像，塑像上方“還我河山”四個大字是岳飛的手跡。大殿內的壁畫由山東壁畫藝術研究院設計制作，面積約135平方米，是目前國內最大的、以表現岳飛事跡為內容的琺瑯彩壁畫。整個壁畫內容分為”文、武、忠、孝“四個部分，這四組壁畫分別以歷史事件和岳飛生平故事為背景，刻畫出岳飛文武兼備的英雄形象，同時也表現了他忠孝雙全的高貴品質。

正殿內為岳飛彩塑坐像，是1981年浙江工藝美術學院塑造。岳飛頭戴兜鍪，身穿紫袍金甲，右手扶膝，左手按劍，英武魁偉，氣宇軒昂。坐像上方懸岳飛手書“還我河山”貼金巨匾，其字雄渾激昂，表達了岳飛志在收復河山的決心，兩側楹聯“朱仙鎮血戰喪敵膽，風波亭長恨遺千秋”為當代書法家、原國防部部長張愛萍將軍所題 。

二殿原為寢殿，供奉岳飛和夫人李娃的塑像，1985年修復時，經省文物部門批準，殿內塑“岳母刺字”塑像而改為賢母祠。2011年3月，改為書法碑刻展室。

二殿東面墻壁上陳列有岳飛手書“還我河山”“盡忠報國”，以及岳飛致潭州通判的三封書札的石碣，這三方石碣是目前國內學術界公認的岳飛手跡。

二殿后壁上陳列的是岳飛手書諸葛亮的前后出師表碑刻。據跋文記載：紹興八年（1138年）秋天，岳飛路經南陽，適逢大雨避進武侯祠內，深夜，他秉燭觀看祠內諸葛亮的前后出師表以及后人頌揚諸葛亮的詩詞文賦，不由感概不已。道士獻茶后向岳飛求字，岳飛揮淚走筆，不計工拙，一氣呵成這篇傳世佳作。后人稱贊岳飛的書法如印印泥，如錐畫沙，猶如大江奔流，氣勢非凡。

二殿西墻壁上“純正不屈，書如其人”八個大字是明太祖朱元璋所題。

二殿正中是毛澤東主席手書岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》詞碑。1952年11月1日，毛澤東主席視察河南返京途中路過湯陰，下車察看了“岳忠武王故里”碑，在接見湯陰縣黨政領導時，就岳飛廟的保護工作做了具體指示，他說“不要在岳飛廟開會，要保持古廟的肅穆”。

施全是浙江杭州人，曾任殿司軍校，他對秦檜主張議和，謀害岳飛十分痛恨，紹興二十年（1150年）正月，施全隱藏在秦檜上朝必經的眾安橋下，行刺秦檜，不料僅砍斷一根轎柱。施全被捕后，秦檜審問他：“為什么要刺殺我？”施全大義凜然，破口大罵：“天下人都在抗金，只有你倒行逆施，所以我要殺你！”秦檜大怒，將施全處以磔刑。人們崇敬施全嫉惡如仇，不畏權勢的精神，于明萬歷十四年（1586）增建了施全祠，祠堂后壁上四個大字“盡忠報國“為明成化二年（1466年），云南道監察御史孫珂所書。

施全祠下的五跪像分別為秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊，此五人因殘害岳飛而成為世人唾棄的千古罪人。兩側楹聯書:“蓬頭垢面跪當前想想當年宰相;端冕垂旒臨座上看看今日將軍?！?

岳飛廟現存碑刻共計三百多方，大碑高至丈余，小碑有一尺見方?，F存最早的碑刻為明景泰三年（公元1452年）的《岳穆王詩序碑》，較晚的是民國年間的碑刻。其中少部分碑刻是歷代重修岳飛廟以及增建其他祠堂的碑記。大多數碑刻是由明清兩代的帝王臣子、文人學士題寫的歌頌岳飛的詩詞歌文賦，著名的有朱元璋、乾隆、光緒、慈禧、徐達、海瑞、董其昌、何紹基等人的碑刻。碑刻文體形式有詩詞歌賦，書法體有真草隸篆行，可以說是一處珍貴的書法，文學藝術和史學研究的寶庫。河南作家毛冰先生為碑林賦詩一首：蕩居十載思念深，翠柏紅垣繞夢魂。最愛碑林石刻好，字字都見壯士心。

御碑亭和乾隆碑，在岳飛廟正殿前方的神道上有一座富麗堂皇的御碑亭，但是亭子里卻不見有碑。那么，這塊兒御碑是哪位皇帝的？碑又到哪里去了？他就是風流天子乾隆。清乾隆十五年（1750年）秋，清高宗弘歷巡視嵩山返京路過湯陰岳飛廟，在拜謁岳飛后，由衷地寫下了一首七言律詩加以贊頌。按理，碑亭不應建在神道正中，但封建社會皇權至上，所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1915年，人們把乾隆詩碑移到了山門外的東側。

清乾隆15年（1750年），乾隆皇帝在南巡返京途中，路過湯陰，前來瞻拜岳飛時，寫下這首七言律詩《經岳武穆祠》：

翠柏紅垣見保祠，羔豚命祭復過之。

兩言臣則師千古，百戰兵威震一時。

道濟長城誰自壞，臨安一木幸猶支。

故鄉俎豆夫何恨？恨是金牌太促期。

乾隆皇帝在這首詩中贊揚了岳飛文不貪財，武不惜死的高尚品德和威震一時的抗金戰功，同時譴責了南宋君臣殺害岳飛無異于自毀長城。詩中“兩言臣則”指岳飛名言：文官不愛錢，武官不惜死，不患天下不太平。道濟指南朝宋國大將檀道濟。 二殿原為寢殿，供奉岳飛和夫人李娃的塑像，1985年修復時，經省文物部門批準，殿內塑“岳母刺字”塑像而改為賢母祠。2011年3月，改為書法碑刻展室。

二殿東面墻壁上陳列有岳飛手書“還我河山”“盡忠報國”，以及岳飛致潭州通判的三封書札的石碣，這三方石碣是目前國內學術界公認的岳飛手跡 。

寢殿內陳列著刻石一百四十余方 。人們常在這里流連忘返，欣賞贊嘆其精湛的書法藝術。賢母內四周壁間鑲嵌有岳飛手書“出師表”、“滿江紅”、“墨莊”、“還我河山”、“寶刀歌”等碑刻及后人歌頌岳飛書法贊詞的碑碣 。

以上主要建筑之外，還有岳云祠 、四子祠 、孝娥祠 、東西廂房、碑林以及肅瞻亭、覲光亭等。

武昌岳飛廟

在哪里？是屬于哪個省的？好玩嗎?簡介湖北省廟址在武昌城大東門賓陽門外五里，東起武珞路大東門路口，西至 岳飛像 首義路口，南靠紫陽路，北臨武珞路。這是宋朝孝宗皇帝詔令修建的全國第一座忠烈廟，當時同時御賜的還有1000畝香火田。始建南宋乾道六年(1170年)二月。 岳飛冤案昭雪后，鄂州首先請求為岳飛建廟。湖北轉運司趙彥博，于乾道六年二月上書孝宗皇帝，呈請在鄂州為岳飛建立廟宇（湯陰《岳飛廟志》二八六頁：《湖北轉運司辛廟牒》）。乾道六年七月六日廟落成于武昌城大東門外五里。孝宗皇帝御賜“忠烈廟”為匾額，并下圣旨拔四千貫建廟款。而后來武昌的群眾習慣稱為“岳鄂王廟”，那是因為宋寧宗為激勵諸將，曾于1204年（嘉泰四年）追封岳飛為鄂王。 清末以來，岳氏宗族重大活動就形成了南在湖北武昌老城忠烈廟，北在河南湯陰岳王廟的格局。該廟不幸于咸豐初毀于兵亂，1938年武漢抗日保衛戰前夕，武昌岳王廟被炸毀，日寇占領武漢后，忠烈廟址一度做了焚尸場，此后廟址及黃土坡岳氏墳山舊址都納入了中南財經政法大學首義校區為宿舍樓。現遺址僅存岳王臺。 武昌的其他岳飛遺址還有： 在蛇山中部山頂上，有一座岳武穆遺像亭。岳飛1134年（紹興四年）岳家軍打到湖北，曾駐軍鄂州（今武昌），晉封“武昌縣開國子”。寫下了一首《滿江紅·登黃鶴樓有感》：“遙望中原，蒼煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，風樓龍閣。萬壽山前珠翠繞，蓬壺殿里聲歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛！卻歸來，再續漢陽游，騎黃鶴?！贝文?，岳飛改任荊湖南北襄陽府路制置使，封“武昌郡開國侯”。 岳飛四次北伐抗金出師于武昌老城，據考證，當年的帥府就設在武昌老城司門口，校場設在小東門沙湖畔，中軍營設在大東門曬湖旁，馬隊設在馬蹄營，水軍培訓及其基地則設在老城外的岳家嘴。　 城外寶通寺所在的小洪山還存有岳飛松遺址。岳母于武昌老城與世長辭，岳飛和長子岳云等人將其棺木從城內一直護送到江西廬山附近皇帝御賜的臥虎山上安葬，武昌當年岳母靈堂所在地就被命名為忠孝門。

廈門斯思明區仙岳路是不是紀念岳飛的

不是的，跟岳飛沒有半毛錢關系，是因為那邊有村莊叫仙岳村，所以就把那條路叫仙岳路。至于為什么叫仙岳村，那就不知道了。

趙構心中的郭子儀，“親手”送岳飛上路，為何岳飛并不怪他？

因為岳飛知道楊沂中并不是真的想殺他，而是趙構的命令不能違抗；岳飛也深知只有自己一死，宋朝也許能獲得短暫的安寧的發展時期，自己的死是為了國家民族的大義。

在歷史上，趙構和秦檜是誣陷岳飛的主要兇手，趙構為了將這件事做得天衣無縫，專門派了自己的親信楊沂中去督辦此事。而南宋著名的兩個抗戰將領岳飛和楊沂中，竟是以這種方式為我們上演了一場英雄惜英雄的悲壯戰歌。

而岳飛也知道楊沂中是迫不得已才去殺他的，所以岳飛沒有責怪他，甚至岳飛也沒有責怪趙構，因為岳飛知道，為了國家和民族自己只有以死報國，來換取宋朝得以喘息的發展機會，才能對得住背上的精忠報國。

而楊沂中則是南宋七王之一的和王，同時楊沂中也可能是楊家將的后代，雖然這個已經無法考證，但是還是有一定的道理的。楊沂中出生于將門，其祖和其父都是在抗金的路上犧牲的，所以楊沂中的這些成就和他的家庭環境離不開關系。

楊沂中可以說是南宋七王中年齡最小的，但是楊沂中最開始是張俊安排在趙構身邊的一個貼身將領，保護趙構的安全的，所以趙構對楊沂中很信任，以至于派他去監督斬岳飛。而楊沂中在紹興和議簽訂之后，也失去了兵權。雖然被趙構封王，但是楊沂中已經不想處理南宋的事，因為已經看淡了這一切。

歷史上，岳飛究竟有收復河山的實力和能力嗎？

岳飛不具有收復河山的能力和實力。什么是能力和實力？

實力是一種看的見摸得著的東西，往往表現成物質；能力則是順利完成某一活動所必須的主觀條件。判斷一個人是不是有能力，關鍵要判斷其針對某一主觀活動的駕馭能力。有實力的人去從事自己無法駕馭的事情，也會變成沒能力；相反，有能力的人，通過把控大局、協調各方、解決內部矛盾糾紛、最終能夠順利完成某一活動！

“收復河山”這一艱巨任務需要有怎樣的能力和實力呢？

1、在實力上，必須要有“收復河山”的決策權，岳飛沒有。

決策權掌握在人家宋高宗趙構手中，而趙構又是一位“有事鐘無艷，無事夏迎春”的主。金軍南侵戰事緊急時會想到岳飛、“韓世忠等主戰派；稍一緩和，便是漢奸秦檜等貪生怕死委曲求全之輩們的舞臺。縱使岳飛有“收拾舊山河，朝天闕”、“直搗黃龍府，與君痛飲爾”的豪情壯志也難展抱負！

2、既然實力上不行，那么在實現“收復河山”這一偉大目標的能力上，對岳飛的要求就更高了。不僅僅需要有精通韜略、善于帶兵、破敵至勝的的能力；必須還要具備非常高的政治影響力。協調、團結一切可以團結的力量、打擊、對抗主和派，達到左右領導決策，使之堅定“收復河山”這一決策。

h1、岳飛的治軍用兵，破敵制勝的卓越能才是絕對可以肯定的。

他創建“岳jia軍”，并且嚴于治軍、善于治軍。在治軍方面提出六點；“兵貴精不貴多、謹訓xi、賞罰公正、號令嚴明、嚴肅紀律、同甘苦”。“岳jia軍”戰斗力非常強，“皆可以一當百”。

岳飛在作戰中不僅強調要有勇猛精神，而且更為重視謀略的作用。他提出“陣而后戰，兵法之常運用之妙，存乎一心”的思想。還提出“善觀敵者逆知其所始，當先去其所恃！”

他曾經先后四次北伐，大敗偽齊李成，收復偽齊占據的城池；收復陜西一帶商州全境，大敗完顏兀術取得郾城、潁昌大捷！金人曾感慨的贊道“撼山易，撼岳jia軍難！”

h2、岳飛在當時的政治影響力，不具備左右宋高宗主戰“收復河山”的能力。

高宗趙構對金的態度，可以說是國仇家恨、不共戴天。只是從軍事上、經濟上沒有大舉興兵反擊金軍的本錢。打打和和，以求喘息之機。

公元1137年2月，高宗召見岳飛向飛授命說“中興之事，朕一以為卿！”準備把劉光世的5萬人馬交給岳飛?？梢娺@時趙構對岳飛還是非常信任和倚重的！但因秦檜張浚從中作梗，最終使趙構反悔沒有把劉光世的部隊交給岳飛。

同年8月，南宋軍隊劉光世部隊發生叛亂，帶領全軍4萬余人，并脅迫百姓十多萬人投降金人傀儡偽齊政權劉豫。史稱“淮西事變”。這一事件促使主戰派張俊罷相離開政壇，議和派秦檜當上宰相，高宗對軍事將領產生猜忌。

同年9、10月間金國要當歸欽宗的太子趙諶，岳飛對此表示擔憂，向趙構提議立其養子趙瑗為皇諸，以此來證明高宗的正統地位。但高宗對武將插手皇家事情表示不滿，與岳飛之間的矛盾開始逐漸加深。

公元1141年，金國在無力攻滅南宋的情況下，準備重新與宋儀和。為達成和談，秦檜在趙構的授意下打壓手握重兵的將領，將岳飛下獄。次年1月，岳飛被以“莫須有“的罪名害死獄中。

結語：岳飛生活在一個金人橫行、戰火連天、國破家亡、百姓流離的年代。他毅然肩負起“精忠報國、收復失地”的重任，三次投戎、四次北伐，積極與北方義軍聯絡，收復大片失地、創立“連結河朔”戰略。

他明知宋高宗不思北伐、茍且偷安的嚴重思想，不惜惹怒龍顏，屢次進諫請求“拒絕賣國和談、請求出師北定中原！”最終岳飛沒能完成“收復河山”的宏圖大志，被主和派秦檜等人暗害，但他所樹立的“精忠報國、抵抗侵略、收復失地”的偉大愛國主義精神不死，光照至今！

為什么要建岳飛路的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于岳飛去過于都嗎、為什么要建岳飛路的信息別忘了在本站進行查找喔。