很多朋友對(duì)于古代搗衣為什么在秋夜和古代搗衣為什么在秋夜出現(xiàn)不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

古代詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的“搗衣”，到底是不是指用木棒敲打來(lái)洗衣服？

我們經(jīng)常可以在古代詩(shī)詞中看見(jiàn)“搗衣”這兩個(gè)字。當(dāng)我們看到這兩個(gè)字的時(shí)候，肯定第一個(gè)想到的都是古代的女子在河邊用木棒敲打衣服，然后來(lái)洗衣服的樣子。但其實(shí)在古代社會(huì)的時(shí)候，搗衣并不是這個(gè)意思，而是指的是古代的一種有關(guān)于服飾的民族風(fēng)俗。在古代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的婦女會(huì)把布帛布料平鋪在一塊平整的石頭上面，然后用一根木棒去敲打它把它敲的平整。

就跟我們現(xiàn)在的熨斗是差不多的，它的目的是為了讓布帛變得更加的平整和柔軟。這樣的話，當(dāng)制作衣服的時(shí)候就會(huì)變得更加的方便，穿起來(lái)也會(huì)更加舒服。

而這件事情，她們一般會(huì)在秋天的夜晚進(jìn)行，所以搗衣這個(gè)詞語(yǔ)還有不同的寓意。搗衣和洗衣它在這個(gè)古代社會(huì)是有很大的不同的，雖然說(shuō)搗衣需要用到木棒跟石頭，但是他不像洗衣一樣，是要把衣物敲打干凈，而是把布帛錘松使它變得平整。這個(gè)在家里就可以這么做完全不需要去河邊。在一些詩(shī)詞中，傍晚的搗衣聲又稱為寒氈。他表現(xiàn)出了一種惆悵的情緒，所以這個(gè)詞在很多詩(shī)詞中都會(huì)出現(xiàn)。

但是到了封建社會(huì)晚期的時(shí)候，搗衣這個(gè)詞意思就不一樣了。因?yàn)榈讓拥睦习傩毡容^貧窮，穿不起布料好的衣服，所以他們穿的衣服都比較粗糙。所以，當(dāng)人們洗衣服的時(shí)候，就會(huì)在河邊用棒槌去敲打衣物，在這個(gè)時(shí)候搗衣這個(gè)詞，它指的就是用木棒敲打衣服的狀態(tài)。

古代詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的“搗衣”，具體如何？

時(shí)代在變遷，很多東西的含義也有所不同，比如“搗衣”便是如此。如今的我們，看到這兩個(gè)字的時(shí)候，大多都會(huì)覺(jué)得，它指的是用木棒敲打洗衣服的狀態(tài)。然而，在古代的時(shí)候，其實(shí)并非是這個(gè)意思。

中國(guó)的歷史悠久，文化發(fā)展也很燦爛，尤其是詩(shī)歌文化。而在詩(shī)歌之中，便經(jīng)常出現(xiàn)“搗衣”這個(gè)詞語(yǔ)。對(duì)于如今的我們而言，都會(huì)用現(xiàn)在生活的角度去看待這個(gè)詞語(yǔ)，因此產(chǎn)生了誤會(huì)。

其實(shí)在中國(guó)古代的時(shí)候，“搗衣”指的是中國(guó)古代服飾民俗。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的婦女會(huì)把織好的布帛鋪在平滑的砧板上，然后用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”，其功能與如今的熨斗有著異曲同工之妙。而這樣的事情，一般都在秋夜進(jìn)行較多，因此“搗衣”這個(gè)詞語(yǔ)也就有了不同的寓意。

“搗衣”與“洗衣”不同，雖然“搗衣”也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服錘松軟平整，只須在家里進(jìn)行，也不必去河邊，且一般在夜晚進(jìn)行。

在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。所以“搗衣”行為引起了很多詩(shī)人的共鳴，也就經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)詞中了。

著名的唐代大詩(shī)人李白就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一句詩(shī)“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，而后他又感慨：“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”從詩(shī)句中，我們很容易變讀出了作者寄托在寒衣里面的情感，作者在長(zhǎng)安想著邊關(guān)的狀態(tài)，盼望著良人能夠早日歸來(lái)。

王建也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首《搗衣曲》：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來(lái)?yè)v帛。……垂燒熨斗帖兩頭，與郎裁作迎寒裘。”在詩(shī)中，搗衣的地點(diǎn)、時(shí)間以及目的都交代地十分清楚，但是作者用“月明”二字點(diǎn)名了老婆婆為了節(jié)省燈油而靠著月亮干活的艱辛。

不僅僅唐詩(shī)中有體現(xiàn)，宋朝的很多文學(xué)作品也有體現(xiàn)，比如南唐后主李煜的《搗練子令》詞：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”宋賀鑄《搗練子》詞：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。”，描繪的都是古時(shí)的“搗衣”場(chǎng)景。

當(dāng)然，到了封建社會(huì)晚期，大多數(shù)家庭的生活環(huán)境并不好，也沒(méi)有機(jī)會(huì)用上“洋布”，此時(shí)底層百姓一般只能夠穿得起棉布和麻布做的衣服。而這種衣服比較粗糙，容易咯著自己，因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上進(jìn)行打磨。

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲中搗衣是什么意思

1、搗帛、捶衣的意思。古時(shí)制衣先將絲織衣料捶打，使之松軟，準(zhǔn)備裁剪。亦指捶洗衣服。

2、出自唐代偉大詩(shī)人李白《子夜吳歌·秋歌》。

3、原文

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？

4、譯文

長(zhǎng)安城上一片明月，千家萬(wàn)戶都傳來(lái)陣陣的搗衣之聲。秋風(fēng)吹不盡的是，思婦們對(duì)玉門(mén)關(guān)外的綿綿思念之情。何日才能掃平胡虜，夫君從此不再遠(yuǎn)征？

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

此詩(shī)抒寫(xiě)了家中婦人對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫的相思之情。全詩(shī)寫(xiě)月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊(yùn)含著千家萬(wàn)戶的痛苦；秋風(fēng)不息，也寄托著對(duì)邊關(guān)思念的深情。

結(jié)句是閨婦的期待，也是征人的心聲。詩(shī)中千里月色、萬(wàn)戶搗聲，雄闊明麗之景與懷遠(yuǎn)之思、罷征之冀，兩相結(jié)合，構(gòu)成了感人至深的意境。

豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。

現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。

參考資料來(lái)源：百度百科-子夜吳歌·秋歌

“搗衣”在古詩(shī)詞中，是什么意思？只是洗衣服？你確定答對(duì)了嗎？

我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，確實(shí)看到不少詩(shī)詞中有“搗衣”二字，在我們多數(shù)人的理解中，搗衣，就是一種洗衣服的動(dòng)作，就像以前在農(nóng)村，女人們手拿木棒敲打衣服一樣。那么詩(shī)詞中的“搗衣”真的只是洗衣時(shí)木棒敲打衣服的嗎？今天我就和大家一起來(lái)研究一下這個(gè)“搗衣”。

其實(shí)，這個(gè)“搗衣”，有三個(gè)意思，一是用木杵捶打生絲來(lái)去除上面的蠟，這樣使生絲柔白而有彈性，可以能裁成衣物。二是以木杵錘擊衣物使干凈。三是樂(lè)曲的名字。下面就分別來(lái)講講。

一、“搗衣”就是洗衣服搗衣，就是為了使衣物干凈，就將洗了一遍的衣物放在石板上用杵捶打，杵的是一頭粗一頭細(xì)的圓木棒。捶打衣物是為了去掉衣服上的污漬，然后再用水清洗，這樣衣服就干凈了，這就是“搗衣”。在過(guò)去，人們沒(méi)有什么洗衣粉，洗衣液，用的主要是皂角。皂角也叫皂莢，含堿性很高，古人把它們放在鍋里煮煮，其液體可以作為天然的洗滌劑，用來(lái)洗衣服，有較好的效果。

而用木棒捶打衣服為什么可以去污呢？要知道，過(guò)去，人們穿得最多的衣服大多是粗布。現(xiàn)在很少見(jiàn)了，就是農(nóng)村人用棉花搓紡成線，再用老式織布衣織成布，染色后做成衣服。上世紀(jì)七十年代前，我們都是穿用這種棉布做的衣服。

粗布衣服由于織的經(jīng)緯不密實(shí)，所以做衣服后不僅厚而且還沉，所以放水里后，更沉，用手不容易搓動(dòng)，也有沒(méi)有洗衣機(jī)，只好用木棒不停地反復(fù)敲打，使衣服里的灰塵等擠出來(lái)。有人說(shuō)它的原理和現(xiàn)在甩干機(jī)的原理差不多，都是用外力把衣服上的臟東西甩出來(lái)。因此，不論在城市和農(nóng)村，不管白天黑夜，都能聽(tīng)到遠(yuǎn)處不停傳來(lái)的女人“搗衣”的有節(jié)奏的啪啪聲。

二、“搗衣”就是熨貼衣服搗衣的另一個(gè)意思就是古時(shí)女人為了熨貼衣服，用杵捶打生絲，這樣除去上面的蠟，從而使生絲柔白有彈性，容易剪裁成衣服。也稱“搗練”。

要知道，棉花在我國(guó)的種植較晚，唐時(shí)，可以說(shuō)并未普及，所以，人們的衣服還只能是用絲織品及葛麻等植物來(lái)紡織。較好的絲織品是有錢人和貴族才穿得起的，百姓大多穿葛麻。而葛麻作為織品最明顯的缺陷點(diǎn)就是纖維硬，因此，女人們先把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，使之柔軟熨貼，也好裁制衣服。而且衣服由于硬，穿著不舒服，在穿以前也需要搗柔軟平整。這就稱為搗衣，這項(xiàng)工作多只在家里夜晚來(lái)完成。

三、樂(lè)曲名“搗衣”又是樂(lè)曲名，主要是琴曲。據(jù)說(shuō)是唐代的潘庭堅(jiān)所作。由于在古代，每至秋涼時(shí)節(jié)，每家女人都開(kāi)始為家人趕制冬衣而進(jìn)行搗衣。因此，這類樂(lè)曲大多以突出女主人思念遠(yuǎn)方的親人為主。稱為《搗衣曲》、《秋杵弄》、《秋水弄》、《秋院搗衣》等。

四、下面欣賞一下有關(guān)“搗衣”的名詩(shī)詞在我國(guó)古詩(shī)詞中，出現(xiàn)有許多“搗衣”的內(nèi)容，由于搗衣凄冷的砧杵聲又被稱作“寒砧”，所以，人們?cè)谠?shī)詞中常常用來(lái)表現(xiàn)邊疆的將士，征戰(zhàn)、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，思念親人的那種惆悵情緒。

至于為什么在秋冬季節(jié)里多聽(tīng)到“搗衣”聲呢？因?yàn)樵谶@個(gè)季節(jié)里，天氣逐漸轉(zhuǎn)冷，家家戶戶的女人開(kāi)始“搗衣”，縫制家人過(guò)冬的衣物。

1、《搗衣詩(shī)》? 柳惲一一南北朝行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。寒園夕鳥(niǎo)集，思牖草蟲(chóng)悲。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？

2、《搗衣詩(shī)》魏晉一一溫子升長(zhǎng)安城中秋夜長(zhǎng)，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知遠(yuǎn)近，傳聲響何凄涼。七夕長(zhǎng)河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊逢候雁，鴛鴦樓上望天狼。

3、《子夜吳歌·秋歌》? ? 李白一一唐長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

4、《南鄉(xiāng)子·搗衣》? 清一一納蘭性德鴛瓦已新霜，欲寄寒衣轉(zhuǎn)自傷。見(jiàn)說(shuō)征夫容易瘦，端相。夢(mèng)里回時(shí)仔細(xì)量。支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼獨(dú)夜，凄涼。月到西南更斷腸。

5、《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)》? ? 唐 一一岑參云送關(guān)西雨，風(fēng)傳渭北秋。孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁。灘上思嚴(yán)子，山中憶許由。蒼生今有望，飛詔下林丘。

6、《搗衣吟》宋一一敖陶孫北鄰搗衣聲，明當(dāng)葭管動(dòng)。隨宜過(guò)街巷，一歲三日用。請(qǐng)君歇砧杵，指直霜?dú)庵亍＞灰?jiàn)南鄰已試明年燈，應(yīng)制春衫泥小鳳。

搗衣什么意思

搗衣的意思

古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。多于秋夜進(jìn)行。在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)待惆悵情緒。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。南朝宋謝惠連《搗衣》詩(shī)：“櫩高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額頭）。紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬(wàn)里衣。”唐李白《搗衣篇》：“曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣向明月。”又《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虔，良人罷遠(yuǎn)征？”宋李煜《搗練子令》詞：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”宋賀鑄《搗練子》詞：“砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。” 布帛在縫制衣服之前為什么需要搗呢？很硬嗎？為什么很硬呢？

編輯本段“搗衣”與“洗衣”不同

宋元以前，棉花的栽種在中國(guó)尚未普及，服裝通常只能用絲織品及葛麻等。絲織品當(dāng)然只能供貴族穿戴，尋常人家大多穿葛麻。葛麻織品最明顯的缺陷點(diǎn)就是太硬，穿著不舒服，所以在穿以前需要搗柔軟平整，這便是李白“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”中所說(shuō)的搗衣了，而非洗衣。搗衣雖然也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服錘松軟平整，只須在家里進(jìn)行，也不必去河邊，且一般在夜晚進(jìn)行。

編輯本段千年搗衣聲

以前衣服用水洗過(guò)晾干后，再用兌水的稀漿糊揉一遍，給布料衣物掛上一層漿子，俗稱“漿”，晾干后使用。由于有一層薄薄的漿子隔著，即使油污之類粘到衣物上，而漿子很容易被水洗掉，所以就能容易洗凈了。由于漿過(guò)的布料衣物晾干后會(huì)板硬，所以還要用棒錘在砧石上搗軟才適合穿用。這就叫做“漿洗” 李白的詩(shī)中寫(xiě)得很清楚，是響成一片的“萬(wàn)戶搗衣聲”，不是一兩戶。李煜有詞“深院靜，小巷空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳”，說(shuō)明深夜仍能聽(tīng)到搗衣聲。 北宋詞人賀鑄也有一首詞描寫(xiě)婦女月夜搗衣的情形：“斜月下，北風(fēng)前，萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。”大意是說(shuō)：“夜深了，月兒已經(jīng)西斜，一位妻子還在北風(fēng)中搗衣不止。千杵萬(wàn)錘，石砧都即將被搗穿。不是因?yàn)榍诳祛櫜簧纤菍?shí)在睡不著，所以才埋頭搗衣，聊以打發(fā)這漫漫長(zhǎng)夜。”這十足是一個(gè)想男人的怨婦形象。或許那時(shí)候確實(shí)有這種事情，但這絕不是事實(shí)的全部。秋天思念夫君可以在月下?lián)v衣來(lái)打發(fā)長(zhǎng)夜，其它時(shí)候思念夫君時(shí)又該怎么辦呢？如果天天因?yàn)楠?dú)守空房而無(wú)法入眠，豈不是要變成蘆柴棒？所以思念夫君徹夜難眠絕不是古代婦女們生活的全部，只能偶而為之。 李白的詩(shī)和賀鑄的詞都提到，搗衣婦女們的丈夫征戍在外。在我國(guó)古代，被征入伍者，武器裝備和糧食由政府統(tǒng)一供應(yīng)，但衣服之類則是自備。每到秋冬交替季節(jié)，換季衣服就要家人備好寄來(lái)，否則征夫就要遭受凍寒之苦。這就是婦女在秋季搗衣的原因，是為遠(yuǎn)方的夫君準(zhǔn)備冬衣。 夫君征戍在處，家中的妻兒老小仍要生活，仍要穿衣吃飯，仍要種田種地，妻子自然就成為主要?jiǎng)趧?dòng)力。秋天是農(nóng)忙季節(jié)，必須抓緊時(shí)機(jī)快收快種。不用多說(shuō)，誰(shuí)都能想象出那些古代婦女們忙得不可開(kāi)交的身影，忽而在田地里深一腳淺一腳地勞作，忽而操持全家老小的一日三餐，為遠(yuǎn)方征戍的夫君準(zhǔn)備冬衣的工作，不可避免地就只有挑燈夜戰(zhàn)了。由于生活貧困，即使是點(diǎn)燈的油也是一筆不小的開(kāi)支，能省就要盡量節(jié)省。而搗衣一活不需要太多的光亮，能看清輪廓就可以進(jìn)行，月光正好能滿足這個(gè)條件。筆者認(rèn)為，這才是古代婦女選在月夜下?lián)v衣的根本原因。這里面當(dāng)然有思念的成分，更多的應(yīng)該是對(duì)夫君的操心和操勞。有沒(méi)有幽怨？或許有，但不會(huì)太多。幽怨太多，愁也愁死了，哪還有心思搗衣到深夜呢？ 古代婦女們?cè)乱瓜聯(lián)v的衣服中不一定全是夫君的，全家老老少少的衣服也需要她們這樣來(lái)?yè)v。這正好讓我們?nèi)娴叵胂蟪觯糯鷭D女們的艱難困苦和辛勞堅(jiān)韌，搗衣僅是歷史長(zhǎng)管中透來(lái)的豹之一斑而已! 我們中華民族綿延五千年文明而不絕。翻開(kāi)歷史，我們會(huì)立刻想到那些名人，我們還會(huì)歷數(shù)那些戰(zhàn)功卓著的將軍，在那些將軍的背后，我們一般會(huì)聯(lián)想到還有成千上萬(wàn)平民出身的普通士兵，戰(zhàn)斗時(shí)他們流血犧牲，戍守時(shí)則在饑寒交迫中倍受煎熬。現(xiàn)在，透過(guò)搗衣聲，我們才注意到在那些士兵背后，是一個(gè)個(gè)緊咬牙關(guān)獨(dú)撐全家生活的古代婦女。由此我們可以斷言，至少有那么幾個(gè)歷史時(shí)期，中華民族是被無(wú)數(shù)個(gè)婦女柔弱的肩膀抗著走過(guò)來(lái)的。 歷史走到了二十一世紀(jì)，千年搗衣聲已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，我們還應(yīng)該能聽(tīng)到那正在遠(yuǎn)去的搗衣聲，還應(yīng)該能夠從那響成一片的搗衣聲中回味出什么。什么東西呢？讓我們傾聽(tīng)搗衣聲吧：篤，篤，篤…… 【搗衣詩(shī)—溫子升】 長(zhǎng)安城中秋夜長(zhǎng)，佳人錦石搗流黃。 香杵紋砧知近遠(yuǎn)，傳聲遞響何凄涼。 七夕長(zhǎng)河爛，中秋明月光。 蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。

編輯本段古琴曲《搗衣》

古琴曲 搗衣

《搗衣》，古琴曲。傳為唐代潘庭堅(jiān)作。秋涼時(shí)節(jié)，家家婦女都為親人趕制冬衣，為此需要搗衣，故又名《秋杵弄》、《秋院搗衣》。樂(lè)曲表現(xiàn)了婦女對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。楊掄《太古遺音》分析其樂(lè)曲內(nèi)容是：“始則感秋風(fēng)而搗衣”，“繼則傷魚(yú)雁之杏然”，“終則飛夢(mèng)魂于塞北”。 參考資料：huttp://balke.baidu.com/view/89925.htm

古代婦女搗衣一般選擇在晚上嗎

多于秋夜進(jìn)行。古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)待惆悵情緒。詞典解釋：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊,使衣料棉軟以便裁縫;將洗過(guò)頭次的臟衣放在石板上捶擊,去渾水,再清洗。

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