今天給各位分享李賀為什么是苦吟詩(shī)人的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)人們稱李賀為什么詩(shī)人進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

哪一位詩(shī)人作詩(shī)做的很苦，他曾作詩(shī)兩句三年的，一吟雙淚流，因而被稱為苦吟詩(shī)人。他是

按你的意思就是賈島

賈島(779～843) 唐代詩(shī)人。字浪仙。范陽(yáng)（今北京附近）人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本

賈島在韓門，常從張籍、孟郊游。又與馬戴、姚合為詩(shī)友，往來(lái)酬唱甚密。他擅長(zhǎng)五律，苦吟成癖，自謂"一日不作詩(shī)，心源如廢井"（《戲贈(zèng)友人》）、"二句三年得，一吟雙淚流"（《題詩(shī)后》）。其詩(shī)造語(yǔ)奇特，給人印象深刻，常寫(xiě)荒寒冷落之景，表現(xiàn)愁苦幽獨(dú)之情

其實(shí)苦吟詩(shī)人不是指某一個(gè)人,而是指一類人.就好象田園派詩(shī)人，豪放派詩(shī)人等等。

他們主要產(chǎn)生于中晚唐，樓上說(shuō)的李賀算一個(gè)，還有些比較著名的比方說(shuō)賈島，孟郊。被稱為苦吟詩(shī)人主要是因?yàn)樗麄兊脑?shī)多為寒苦之音，賈島、姚合等苦吟詩(shī)人 ，徘徊吟哦的心境與殫精竭慮的態(tài)度與方法 在晚唐社會(huì)與文學(xué)的大背景下，這些相當(dāng)一部分的詩(shī)人，以苦吟的態(tài)度作著“清新奇僻”的詩(shī)，詩(shī)歌內(nèi)容都比較狹窄，很少反映社會(huì)問(wèn)題。賈島所寫(xiě)，有科考碰壁的失意和怨憤，有貧窮窘困生活的哀嘆，有對(duì)于清寂之境和佛禪境界的感受，以及與僧人、隱士的交往，大多不出個(gè)人生活范圍。生活閱歷有限，詩(shī)料不離琴、棋、僧、鶴、茶、酒、竹、石等物。內(nèi)容不足而一葉苦吟，不免琢傷元?dú)猓瑴p損詩(shī)美，露出小家習(xí)氣。

晚唐苦吟詩(shī)人熱衷功名利祿，一生中為科舉及第，步入仕途而苦苦掙扎。由于生活貧寒，他們?cè)趹?yīng)舉求仕、流落江湖時(shí)，大都有寄食寺院的經(jīng)歷，與寺僧有著密切的交往。其中的周賀還與賈島一樣早年出家，有很長(zhǎng)的蒲團(tuán)生涯。當(dāng)他們?cè)谟蓹?quán)勢(shì)、官祿所形成的名利場(chǎng)上嘗遍冷暖，飽受利祿羈絆、俗事縈心的塵俗之網(wǎng)困繞，不論在清醒之際或失意之后，面對(duì)滾滾紅塵，碌碌人世，往往對(duì)方外的世界油然而生一種向往之心。一派詩(shī)人的心態(tài)，與封建王朝末世一些政治上無(wú)出足的士人比較吻合。這些士人將生活情趣轉(zhuǎn)移到吟詠日常感受以及與親友唱和上，因而賈島、姚合等人便很容易成為追摹的對(duì)象。不僅五代時(shí)仍有不少詩(shī)人效法賈、姚，南宋的永嘉四靈和江湖詩(shī)派，亦以宗法晚唐成為一時(shí)風(fēng)尚。

人們?yōu)槭裁捶Q李賀為“苦吟”詩(shī)人

因?yàn)槔钯R在年輕時(shí)就嘔心瀝血，把全部的心血和精力都放在了寫(xiě)詩(shī)上，因此，早年去世，所以人們稱李賀為苦吟詩(shī)人。

這是我的理解，希望能幫到你！

李賀是怎樣苦呤詩(shī)句的

李賀 詩(shī)人李賀

生于福昌縣昌谷（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）。家居福昌之昌谷,后人因稱李昌谷.體貌細(xì)瘦,巨鼻,通眉,長(zhǎng)指爪.因仕途失意,就把全部精力用在寫(xiě)詩(shī)上.外出時(shí)背一破囊,得句即寫(xiě)投囊中,暮歸足成詩(shī)篇.他的母親見(jiàn)他作詩(shī)辛苦,責(zé)怪說(shuō):“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾.”由此引出一個(gè)成語(yǔ)：嘔心瀝血，形容費(fèi)盡心思和精力，也形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。

李商隱《噬李長(zhǎng)吉小傳》記李賀“能苦吟疾書(shū)”，“恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書(shū)多，輒日：‘是兒要當(dāng)嘔出心始已爾！’上燈，與食，長(zhǎng)吉從婢取書(shū)，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此。”

人們?yōu)槭裁捶Q李賀為苦吟詩(shī)人簡(jiǎn)短點(diǎn)少一點(diǎn)字

賈島和孟郊孟郊——祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲（一說(shuō)45歲），始登進(jìn)士第，有詩(shī)《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯；春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”。然后東歸，旅游汴州(今河南開(kāi)封)、越州（今浙江紹興）。貞元十七年（801年），任為溧陽(yáng)尉。在任時(shí)常以作詩(shī)為樂(lè)，作不出詩(shī)則不出門，故有“詩(shī)囚”之稱，不事曹務(wù)，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往，到閿鄉(xiāng)（今河南靈寶），暴病去世，時(shí)為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營(yíng)葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。

什么是苦吟詩(shī)人

“苦吟詩(shī)人”是晚唐詩(shī)壇的流派之一。被稱為苦吟詩(shī)人主要是因?yàn)樗麄兊脑?shī)多為寒苦之音，徘徊吟哦的心境與殫精竭慮的態(tài)度和方法，詩(shī)人以苦吟的態(tài)度作“清新奇僻”的詩(shī)。同時(shí)，也包含詩(shī)人在晚唐社會(huì)與文學(xué)的大背景下,作詩(shī)仍反復(fù)吟詠、苦心推敲、一絲不茍的態(tài)度。苦吟詩(shī)人的代表人物有賈島、姚合、孟郊、李賀等。

苦吟是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中采取極度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度,對(duì)每個(gè)詞句都反復(fù)推敲,以求能獲得最好的作品.在古代文學(xué)中,就有苦吟派之說(shuō).在當(dāng)代,人們也經(jīng)常把勤于創(chuàng)作潛心創(chuàng)作的詩(shī)人稱為苦吟詩(shī)人.

在心靈普遍皈依禪門的同時(shí)，禪悅成為苦吟詩(shī)人乃至晚唐詩(shī)人的共同歸趨。僧禪題材的作品大量出現(xiàn)于苦吟詩(shī)人筆下。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，姚合詩(shī)中這類作品有61首，方干45首，周賀31首，劉得仁26首，馬戴20首，李頻15首，鄭巢11首，顧非熊8首，姚鵠4首，就連任翻今存不多的19首中也有5首，可見(jiàn)僧禪題材在苦吟詩(shī)人作品中所占比重之大。這類作品大多出現(xiàn)在題贈(zèng)僧侶、題詠寺廟或游覽宗教勝地后的感興之作，將塵俗世界與禪靜世界作一對(duì)比，成為詩(shī)中的特殊情趣。

在與僧禪的交往中，苦吟詩(shī)人常為他們艱苦的修持，高絕的道行所打動(dòng)，在詩(shī)中訴說(shuō)著自己禮僧敬佛的虔誠(chéng)，消解煩惱的渴盼，以及為不能割舍世緣，而對(duì)僧禪生活遲疑、空羨的矛盾無(wú)奈之情。

李賀是苦吟詩(shī)人嗎?

不是。

李賀被稱為“詩(shī)鬼”。

苦吟詩(shī)人應(yīng)首推唐朝的賈島和孟郊。

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