大家好，關于陸隴其在《清史稿》的哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于陸隴其在清史稿的哪里出版的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

古文《清史稿》翻譯

陸隴其，起初名“龍其”，字稼書，是浙江平湖人。康熙九年中進士，十四年，

授為江南嘉定縣知縣。嘉定是個大縣，賦稅征收多而民間習俗又追求鋪張浪費。陸

隴其簡樸節儉，努力以德教化百姓。遇到父親告兒子，便含著淚進行勸說，以致兒

子攙扶著父親而歸，從此很好地侍奉。遇到弟弟告哥哥，便調查出挑唆者施以杖刑，

以致兄弟二人都很感動悔恨。一些品行惡劣的青少年勾結行惡，便給他們戴上枷在

路口示眾，看到他們悔過了才釋放他們。有一富豪家的仆人奪走了砍柴人的妻子，

陸隴其派差役將他逮捕治罪，使富豪改變了以往的行為成為善人。遇到官司，陸隴

其不用差役去逮人，屬于宗族內部爭訟的，便以其族長去治辦，屬于鄉里爭訟的，

便靠里老去治辦。有時也讓原告、被告雙方都到縣衙來進行調解，稱為“自追”。

為了征收賦稅，陸隴其建立了“掛比法”，寫上百姓的姓名以進行對照比較，至于

交納數額由每人自報。同時又建立“甘限法”，命令將今日限定交納中所欠的數額

日后增加一倍交納。

十五年，政府因戰爭需要而征軍餉，陸隴其下令征收，并說明“不考慮一官半

職，反而對你們百姓無益，而且對國事也有損壞”。于是每戶發一張知縣的名片以

進行勸導，不到一個月，交納至十萬，又趕上征房屋建筑稅，陸隴其認為只應征收

市中店鋪的稅，命令不許涉及鄉村百姓家。江寧巡撫慕天顏上疏請求施行繁簡不同

的各州縣長官更調法，因而談到嘉定縣政務繁雜又多逃稅者，陸隴其雖然操行稱絕

一世，然而卻沒有應付復雜事務的才干，應該調到事務簡約的縣。此疏下到吏部討

論后，以才力不及為由將陸隴其降調。縣里有某人在道路上被強盜所殺，而其家人

卻以仇殺上訴，陸隴其捕獲了強盜并審判定案。刑部認為最初的報告沒有說到強盜

事，以隱瞞盜賊的過失奪去陸隴其的官職。

十七年，以博學鴻儒科選拔人才，陸隴其沒有來得及參加考試，便因父喪而歸

鄉。十八年，左都御史魏象樞遵照皇上的命令推舉清廉的官員，上疏舉薦陸隴其廉

潔對己而愛民，離任的時候，只有幾卷圖書和他妻子用的一部織機，百姓象對待父

母一樣熱愛他。皇上命令他守喪期滿后可用為知縣。”

二十二年，授陸隴其為直隸靈壽縣知縣。靈壽土地貧瘠，百姓貧困，勞役繁多

而民俗輕薄。陸隴其向上司請求，與鄰近的縣更換服役，可以輪流更代。陸隴其實

行鄉約，視察保甲，多發文告，反復教育百姓，務必去掉好爭斗和輕生的習俗。二

十三年，直隸巡撫格爾古德將陸隴其和兗州知府張鵬翮一起作為清廉官舉薦。二十

九年，皇帝下詔讓九卿舉薦學問優長、品行可用的人，陸隴其再次被推薦，得到圣

旨，可以調任為京官。陸隴其在靈壽七年，離任的時候，道路上站滿了百姓，哭泣

著為他送行，如同離開嘉定的時候。陸隴其調京后被授為四川道監察御史。偏沉巡

撫于養志的父親去世，總督請皇上讓他在任為父守喪，陸隴其說天下太平，湖廣又

不是用兵的地方，應該讓他盡孝道，于是于養志解任回鄉。

三十年，清軍征討噶爾丹，政府為籌集軍費而采用向捐款人授以官位的做法。

御史陳菁請求停止捐款人必須經過保舉才能升官的做法，而實行多捐者優先錄用的

政策，吏部討論后沒批準實行。陸隴其上疏說：“向捐款者授官的做法并不是皇上

本意要實行的，如果允許捐款者可以不用保舉，那么與憑正途而做官就沒什么區別

了，再說清廉是可以通過捐款而得到嗎？至于捐款者優先錄用，等于開了為名利而

奔走爭競的門路，都是不可行的。特別要請求實行捐款人如果在三年內無人保舉，

便讓他辭官退職的做法，用來澄清升官的途徑。”九卿討論認為：“如果實行讓捐

款人辭官退職的做法，那么希望得到保舉的人奔走爭競將會更厲害。”于是，皇上

下詔讓與陳菁詳細討論。陸隴其又上疏說：“捐款的人賢愚混雜，只有靠保舉才能

防止其中的弊端。如果排除保舉而只認可捐款授官，這些人有不捐款的嗎？議論的

人認為三年沒人保舉就讓辭官退職的做法太苛刻了，這些沒有功名的平民得到官位，

居百姓之上三年，已經很過分了，即使辭官退職在家，也像官宦一樣，很榮耀了。

如果說到這些人通過鉆營求得保舉，那么只要總督、巡撫是賢明的，從哪里去奔走

爭競呢？即使總督、巡撫不賢明的，也不能將所有的人全保舉呀！”這個上疏更是

言辭激切。陳菁與九卿仍持不同意見。戶部以捐款者都在觀望，將會遲誤軍需為由，

請求奪去陸隴其的官職，發往奉天安置。皇上說：“陸隴其任官時間不長，不了解

情況，的確應該處分，但是作為言官可以原諒。”正巧，順天府府尹衛既齊巡視哉

輔，還朝奏報，民心惶惶不安，唯恐陸隴其發配遠地。于是，陸隴其得以免于發配。

不久，命陸隴其巡視北城。任用期滿，吏部討論將他外調，因而陸隴其告假還

鄉。三十一年，陸隴其去世。三十三年，江南學政缺員，皇上打算用陸隴其，左右

侍臣奏報陸隴其已去世，于是用了邵嗣堯。邵嗣堯過去與陸隴其都是由于為官清廉

而由外官調到京城的。雍正二年，世宗親臨學宮，討論增加隨從祭祀的儒者，陸隴

其在其中。乾隆元年，特贈予清獻的謚號，加贈內閣學士兼禮部侍郎銜。

著作有《困勉錄》、《松陽講義》、《三魚堂文集》。陸隴其做學問，專以朱

熹為宗師，撰有《學術辨》，大意是說王守仁將禪學附于儒學中，高攀龍、顧憲成

知道辟開王守仁的學說，而以靜坐為主，其思想本源并沒有超出王守仁的范圍，而

對其思想的詆毀卻很厲害。

陸隴其做縣官時崇尚實政，嘉定縣百姓歌頌陸隴其，直至清末也沒有停止。靈

壽的鄰縣阜平縣為他修了墳墓，縣民陸氏世世代代守在那里，自稱為陸隴其的子孫。

《清史稿》卷十·本紀十(6)

四年春正月己酉，上御乾清宮西暖閣，召王、大臣、翰林、科道及督、撫、學政在京者九十九人賜宴，賦柏梁體詩。丁卯，免甘肅寧夏等五縣地震被災額賦。壬申，大學士嵇曾筠卒。趙國麟為大學士，調任蘭枝為禮部尚書，以陳德華為戶部尚書。

二月己卯，調張渠為江蘇巡撫，以馮光裕為湖南巡撫。丙戌，免直隸滄州等四州縣、興國等四場水災灶地額賦。免貴州郎岱等四廳州縣雹災額賦。乙未，免甘肅靖遠風災額賦。丙申，準噶爾部人孟克特穆爾等來降。免陜西咸寧、鎮安水災，甘肅柳溝衛蟲災額賦。戊戌，免湖南永順、永綏新辟苗疆鹽課。免浙江上虞等縣逋賦。庚子，準噶爾臺吉噶爾丹策零請以阿爾泰山為界，許之。免湖北鍾祥等五縣衛旱災額賦。

三月丁未朔，己酉，召雅爾圖來京，以阿蘭泰為北路參贊大臣。免安徽宿州等四州縣逋賦。吏部奏行取屆期，上命尚書、都御史、侍郎保舉如陸隴其、彭鵬者。免湖北應山上年旱災額賦。甲子，設熱河兵備道，駐承德州。命訥親協辦大學士。戊辰，以旱災特免直隸、江蘇、安徽三省額賦。壬申，以魏廷珍為工部尚書。賑直隸文安等六縣水災。

夏四月丁卯，免安徽壽州上年旱災額賦。戊寅，免江蘇丹陽等七縣旱災額賦。辛巳，賜莊有恭等三百二十八人進士及第出身有差。壬午，免長蘆上年旱災逋賦。丙戌，以旱申命求言。命刑部清理庶獄，減徒以下罪。甲午，免四川忠州等三州縣旱災額賦。乙未，以陳世倌為左都御史。癸卯，西藏巴勒布部庫庫木、顏布、葉楞三汗入貢。

五月甲子，朝鮮國王李昑謝賜本國列傳，進方物。戊辰，改筑浙江海寧石塘。辛未，致仕大學士馬齊卒。癸酉，加鄂爾泰、張廷玉、福敏太保，徐本、訥親太子太保，甘汝來、海望、鄂善、尹繼昌、徐元夢、孫嘉淦、慶復太子少保。

六月庚辰，調碩色為山東巡撫，方顯為四川巡撫。甲辰，免甘肅赤金所上年被災額賦。山東濟南等七府蝗。曹縣河決，仍賑被水六州縣災民。甘肅秦安等六州縣雹災。

秋七月戊申，額駙策凌奏率兵駐鄂爾海西拉烏蘇，并分兵駐鄂爾坤河、齊齊爾里克、額爾德尼招、塔密爾、烏里雅蘇臺附近，防范準噶爾。庚戌，以甘肅秦安等十五州縣雹災，命無論已未成災，悉免本年額賦。辛酉，賑河南祥符等四十七州縣水災。壬戌，賑山東海豐等縣場灶戶。甲子，賑江蘇睢寧等十三州縣衛水雹各災，湖北房縣旱災。丙寅，吏部尚書甘汝來卒。以郝玉麟為吏部尚書，宗室德沛為閩浙總督，以班第為湖廣總督。己巳，賑安徽宿州雹災。庚申，安南馬郎叛人矣長等來降。賑山東利津等二縣雹災。壬申，賑直隸開州等州縣、江蘇海州等州縣水災。江蘇淮安、安徽鳳陽等府州蝗。

八月丙子，御史張湄劾諸大臣阻塞言路。上斥為漸染方苞惡習，召見滿、漢奏事大臣諭之。辛巳，賑河南商丘等州縣水災。壬午，敘張廣泗經理苗疆功，授三等輕車都尉，黃廷桂等加銜、加級有差。戊子，賑山東歷城等六十六州縣衛所水災，停征新舊額賦。庚寅，江蘇金壇縣貢生蔣振生進手鈔十三經，賜國子監學正銜。

九月乙巳朔，署廣西提督譚行義以安南鄭氏專柄，清化鎮邵郡公及黎鷟起兵與鄭氏內閧，奏聞。丙午，免江蘇海州、贛榆二州被水漕糧。戊申，賑河南祥符等三十七州縣水災有差。丁巳，上奉皇太后謁陵。庚申，上謁昭西陵、孝陵、孝東陵、景陵。賑山東臨邑等縣水災。癸亥，賑甘肅張掖東樂堡水災。賑河南鄧州等四州縣水災，山西榆次等三縣旱災。命停征江蘇、安徽漕糧。上奉皇太后還宮。庚午，上以疾命和親王弘晝代行孟冬時饗禮。免甘肅秦安等十五州縣糧草三分之一，及靈州、碾伯等州縣本年水雹各災額賦。

冬十月丁丑，準噶爾回人伊斯拉木定來降。庚辰，以江蘇海州等四州縣水災，免逋賦。甲申，端慧皇太子周年，上幸田村奠酒。乙酉，賑山東歷城等六十六州縣水災，給葺屋銀。丁亥，免陜西興平等十六州縣雹災額賦。己丑，莊親王允祿、理親王弘晰等緣事，宗人府議削爵圈禁。上曰“莊親王寬免。理親王弘晰、貝勒弘昌、貝子弘普俱削爵。弘升永遠圈禁。弘晈王爵，系奉皇考特旨，從寬留王號，停俸”丙申，釋馬蘭泰。己亥，額魯特札薩克多羅郡王、和碩額駙阿寶之妻和碩格格進顧實汗所傳玉璽，諭還之。壬寅，召定邊左副將軍額駙策凌來京。封弘勚郡王，襲理親王爵。癸卯，上幸南苑行圍。

陸隴其，字稼書，浙江平湖人。康熙九年進士。十四年，授江南嘉定知縣。 嘉定大縣，賦多俗侈。隴其守約持

1．C

2．D

3．B

4．D

1．C(“崇”應解為“崇尚”)

2．D(都是介詞，“用”。A項①解作“成為”，②解作“治理”；B項①解作“向”，②解作

“比”；C項①解作“的”，②用在主謂之間，取消句子獨立性)

3．B(①體現陸隴其的優秀品格；⑤別人推薦陸隴其；⑥陸隴其受到朝廷的器重)

4．D(“有人冒充陸隴其的子孫，企圖騙取老百姓的信任”缺乏依據，“自號隴其子孫”說明老百姓對他的敬仰)

　【譯文】

陸隴其，字稼書，是浙江平湖人。康熙九年中進士。十四年，授為江南嘉定縣知縣。嘉定是個大縣，賦稅征收多而民間習俗又追求鋪張浪費。陸隴其簡樸節儉，努力以德教化百姓。遇到父親告兒子，便含著淚進行勸說，以至兒子攙扶著父親而歸，從此很好地侍奉；遇到弟弟告哥哥，對挑唆者施以杖刑，以至兄弟二人都很感動、悔恨。一些品行惡劣的青少年勾結行惡，便給他們戴上枷在路口示眾．看到他們悔過了才釋放他鍆。有一富豪家的仆人奪走了砍柴人的妻子，陸隴其派差役將他逮捕治罪，使富豪改變了以往的行為成為善人。遇到官司，陸隴其不用差役去逮人，屬于宗族內部爭訟的，使讓其族長去治辦，屬于鄉里爭訟的，便靠里老去治辦。

十七年，以博學鴻儒科選拔人才，陸隴其沒有來得及參加考試，便因父喪而歸鄉。十八年，左都御史魏象樞遵照皇上的命令推舉清廉的官員，上疏舉薦陸隴其廉潔對己而愛民，離任的時候，只有幾卷圖書和他妻子用的一部織機。百姓像對待父母一樣熱愛他，皇上命令他守喪期滿后可用為知縣。二十二年，授陸隴其為直隸靈壽縣知縣。靈壽土地貧瘠，百姓貧困，勞役繁多而民俗輕薄。陸隴其向上司請求，與鄰近的縣更換服役，可以輪流更代。陸隴其實行鄉約，視察保甲，多發文告，反復教育百姓，務必去掉好爭斗和輕生的陋習。二十三年，直隸巡撫格爾古德將陸隴其和充州知府張鵬翮一起作為清廉官舉薦。二十九年，皇帝下詔讓九卿舉薦學問優長、品行可用的人，陸隴其再次被推薦，得到圣旨，可以調任為京官。陸隴其在靈壽七年，離任的時候，道路上站滿了百姓，哭泣著為他送行，如同離開嘉定的時候一樣。陸隴其調京后被授為四川道監察御史。偏沅巡撫于養志的父親去世，總督請皇上讓他在任為父親守喪。陸隴其說天下大平，湖廣又不是用兵的地方，應該讓他盡孝道。于是養志解任回鄉。

陸隴其做縣官時崇尚實政，嘉定縣百姓歌頌陸隴其直至清末也沒有停止。靈壽的鄰縣阜平縣為他修了墳墓，縣民陸氏世世代代守在那里，自稱為陸隴其的子孫。

《清史稿》卷十·本紀十(7)

十一月丙午，上行大閱禮，連發五矢皆中的，賜在事王大臣銀幣有差。戊申，以郝玉麟署兩江總督。庚戌，召尹會一來京，以雅爾圖為河南巡撫。賑江蘇安東等十五州縣水災有差。壬申，免寧夏次年額賦。

十二月癸酉朔，免山東金鄉等六州衛水災額賦。丙子，免浙江安吉等州縣漕糧，河南羅山旱災額賦。戊寅，弘晰坐問安泰“準噶爾能否到京，上壽算如何”，擬立絞。諭免死，永遠圈禁，安泰論絞。免陜西榆林等十一州縣逋賦。癸未，免河南祥符等四十四州縣水災額賦。乙酉，晉封貝勒頗羅鼐為郡王。庚寅，免河南商丘等十州縣水災額賦。壬辰，哈柳等入覲。甲午，召車臣汗達瑪林等賜茶。

五年春正月丁未，賑安徽宿州等八州縣，廬江等十州縣衛旱災有差。丁卯，朝鮮入貢。辛未，命烏赫圖、巴靈阿護準噶爾人赴藏熬茶。湖南綏寧苗作亂，命馮光裕等剿之。

二月，琉球入貢。乙亥，命額駙策凌等定各部落接準噶爾游牧邊界。哈柳歸，召入賜茶，以和議成，嘉獎之。辛巳，以伊勒慎為綏遠城將軍。癸未，工部尚書魏廷珍罷。申諭九卿，毋蹈模棱覆轍。免山東章丘等六十州縣衛水災額賦。戊子，免湖北襄陽縣衛上年額賦。壬辰，免上年安徽宿州雹災、山東滕縣等五縣水災額賦。戊戌，以韓光基為工部尚書。辛丑，免湖北漢陽等四縣上年旱災額賦。

三月庚戌，以尹繼善為川陜總督，鄂善署刑部尚書。壬子，免直隸雄縣上年水災額賦。甲子，免山東沾化等縣場水災額賦。庚午，湖南栗林、鬼沖各寨苗匪平。

夏四月丙戌，賑兩淮板浦等場災。戊子，御史褚泰坐受賄論斬。免陜西葭州、懷遠旱災額賦。己丑，以那蘇圖為刑部尚書。甲午，以旱召九卿面諭，直陳政事闕失。改山東河道為運河道，兗沂曹道為分巡兗、沂、曹三府，管河工。戊戌，任蘭枝及太常寺卿陶正靖坐朋比，下部嚴議。

五月甲寅，上詣黑龍潭祈雨。丙辰，命刑部清理庶獄。甲子，以楊超曾署兩江總督。丁卯，諭馮光裕及湖廣提督杜愷剿捕城步、綏寧瑤匪。

六月癸酉，命阿里袞、朱必階查勘山東沂州等處水旱災。戊寅，命山東、江蘇、安徽捕除蝻子。召張廣泗來京。壬辰，賑甘肅秦州水災。戊戌，福州將軍隆升坐收饣鬼遺，褫職鞫治。

閏六月甲辰，廣西義寧苗作亂，諭馬爾泰赴桂林調度兵事。辛亥，以喀爾吉善為山西巡撫。命杜愷統率湖南兵至軍前。乙卯，命張廣泗赴湖南會辦軍務。甲子，準噶爾臺吉噶爾丹策零遣使進表。

秋七月癸酉，調張渠為湖北巡撫。以徐士林為江蘇巡撫。調方顯為廣西巡撫，碩色為四川巡撫，朱定元為山東巡撫。乙亥，賜噶爾丹策零敕書，諭準噶爾使以阿爾泰山為界，山南游牧之人，仍居舊地。設甘肅安西提督，駐哈密。丁丑，以補熙為綏遠城將軍。辛巳，詔停今年秋決。甲申，張廣泗留辦湖南善后。賑安徽宣城衛饑。己丑，免安徽鳳陽等十九州縣衛水災、無為等四州縣旱災額賦。甲午，賑山西徐溝饑。丁酉，賑甘肅武威等三縣饑。戊戌，班第奏總兵劉策名等連克長坪各苗寨，獲首倡妖言黎阿蘭等。

八月己亥朔，廣西宜山縣蠻匪平。庚子，諭曰“朕閱江省歲額錢糧雜辦款目，沿自前明，賦役全書亦未編定，官民交受其累，其悉予豁免”庚戌，班第奏剿平鹽井口苗匪各寨。壬戌，上奉皇太后駐南苑。賑福建永定饑。免河南中牟等十四州縣水災額賦。戊辰，譚行義奏安南人立龍彪為王，僭元景興。癸酉，調楊超曾為吏部尚書，仍署兩江總督，史貽直為兵部尚書，韓光基為刑部尚書，陳世倌為工部尚書。辛巳，協辦大學士禮部尚書三泰乞休，慰留之。賑福建上杭饑。賑浙江馀杭等十六州縣廳衛所水災。丙戌，江蘇宿遷縣朱家閘河決，命筑挑水壩。丁亥，筑江蘇寶山縣吳家濱海塘石壩。賑陜西葭州等州縣饑。以王安國為左都御史。永定河復歸故道。

冬十月戊戌朔，以常安為漕運總督。壬寅，上謁泰陵。乙巳，上還京師。賑四川綿竹等三縣水災。甲寅，免甘肅平羅本年水災額賦，仍免寧夏、寧朔半賦。丙辰，僉都御史劉藻奏請停減圓明園營造，上嘉納之。賑福建臺灣、諸羅風災。丁卯，張廣泗奏獲苗匪栗賢宇等，及附瑤匪之戴名揚等，克平溪等寨。

十一月己巳，以那蘇圖署湖廣總督。庚午，調來保為刑部尚書，哈達哈為工部尚書。丙子，楊超曾劾江西巡撫岳濬，命高斌往會鞫之。己卯，召王謩來京。命王安國以左都御史管廣東巡撫事。命阿里袞同高斌勘鞫岳濬。以劉吳龍為左都御史。乙酉，命廷臣各舉所知，如湯斌、陸隴其、陳瑸、彭鵬諸人。賑陜西葭州等六州縣饑。

新24孝的故事

孝聞天下

舜，有虞氏首領，又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽偏信，對舜虐待，以至加害于舜。有一次，他們要舜去修補谷倉倉頂，待舜登上倉頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個斗笠，從倉頂飄然而落，毫發無損。又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。盡管他們對舜屢次加害，舜對父母孝敬如初，對弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見他德才兼備，使把治理天下的大位禪讓給他。舜“兼愛百姓，務利天下”，后世尊為“遠古圣王”。

鹿乳奉親

郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。年幼好學，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治愈，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機警，膽小怕人，又善于奔跑，郯子連去幾日，終未如愿。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養的母鹿之乳相贈。鄰子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。

孔子論孝

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。孔子是偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人，后世尊為“至圣”。他提倡孝道，主張對父母要尊敬、奉養，不違背父母意愿。父母生時要事之以禮，死后要依禮安葬，依禮祭祀，經常追思。孔子用孝悌為“仁之本”的學說教育弟子，自己更是身體力行。孔子三歲喪父，母親顏征在，含辛茹苦地把他養育成人。孔子對母親十分孝敬。在他十七歲那年，母親去世，依禮父母應該合葬，但他不知道父親葬于何處。孔子便將母親棺柩，停于魯國繁華的五父之衢，長跪啼泣求問，終于感動了一位名叫挽父的趕車人的母親，并在這位老嫗指引下，使父母合葬一處。孔子父母合葬墓，在曲阜城東15公里處的“梁公林”，至今仍有游人前往拜謁。

蘆衣諫親

閔損，宇子騫，春秋末年魯國人，孔門弟子。幼年喪母，后母生下兩個兒子，對他十分冷落，好飯給親生兒子吃，暖衣給親生兒子穿，但閔子騫從無怨言。一年冬天，全家外出，別人不懼寒冷，唯有閔子騫凍得兩手發抖，韁繩落地，引起父親惱怒，揮鞭抽打。皮鞭打破棉衣，露出的不是棉絮，卻是荒野中采來的蘆花，父親這才知道閔子騫遭受虐待的真相，要將后母休去。閔子騫長跪在地，苦苦哀求：“母在一子單，母去三子寒”，要求饒恕后母。父親受到感動，放棄休妻。后母羞愧改過，從此對三個兒子一樣疼愛。閔子騫以孝行促使一家人和睦的事跡，受到孔子贊許。后人把閔子騫列為孔門賢人“四科”的“德行”之科，受到世人尊重。

負米養親

仲由，春秋末年卞（今山東泗水）人，孔門弟子。少時家貧，平時掙來的錢自己不花，讓父母吃飽穿暖。房子破了，自己修。無錢買菜，自己種。卞地糧貴，他便到遠處去買。后來，仲由到曲阜求學，發現當地糧價比卞地便宜，便常從曲阜買糧，步行百里，背回家中奉養父母。如此寒來暑往，經年不輟。因仲由學業有成，許多人聘他到外地做官，他對人說：“父母在，不遠去。”直到父母謝世，他才去外地供職。后來，仲由南游楚國，楚王授以要職，從車百輛，生活優裕，但每當想起當年無力使父母擺脫饑寒時，常悲從中來。他對人說：“子欲養，親不在，悲痛在心！”“父母死后殺牛祭祀，遠不如生前給老人殺只雞吃。”

曾子倡孝

曾參，春秋末年南武城（今山東嘉祥）人。他是孔門弟子中年齡較小的一人，卻能領悟孔子思想——忠恕之道，并傾力傳承，被后世尊為“宗圣”。相傳，曾子作《孝經》。曾子認為，孝為“德之本”，“天地之性，人為貴。人之行，莫大乎孝”。曾子更是身體力行。自己清苦，卻在贍養父母方面十分盡心。他經常對父母問寒問暖，關懷備至。父母喜歡吃的東西，自己不吃，留給老人享用。他認為自己的身體是父母所給，不敢任意毀傷。出門在外，時時想著父母。父母死后，曾子痛哭不止，淚如泉涌，后世在他的家鄉曾廟中建有“涌泉井”，以示紀念。

孟子重孝

孟子，戰國時鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機”之教，努力攻讀，終于成為一位著名的思想家、儒學大師，后世尊為“亞圣”。在孔子謝世百年之后，孟子繼承和發揚孔子的孝道理論。他認為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產、懶惰成性、貪財好色、不贍養父母、好勇斗狠、陷父母于不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會敬老觀念。母親死后，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規格不應超過父親。他說：當年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。

上書救父

淳于意，齊國臨淄（今山東淄博臨淄區）人，西漢初年名醫。淳于意醫術高明，救死扶傷，遠近聞名。漢文帝四年，當地豪強誣告他致人死命，買通地方官員把他拘捕，準備押解京師處剕刑（砍足）。臨走以前，淳于意悲憤地對五個女兒說：“可惜，你們都不是男子，家中出了這么大的事，你們誰也救不了我。”小女兒緹縈卻說：“女兒雖小，甘愿為父解憂。”于是，她跟隨押解父親的囚車到了京師，冒死向皇帝上書，申訴父親冤情。她說：“自古死者不能復生，斷足不可復續，要想改過自新，也來不及了。小女愿被沒為官奴，替父贖罪。”疏文感動了漢文帝，赦免對淳于意的刑罰，并接受緹縈建議，下令廢除肉刑。

賣身葬父

董永，西漢千乘（今山東博興）人。家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。

行傭孝母

江革，東漢臨淄（今山東淄博臨淄區）人。年少喪父，與寡母一起生活，以孝敬母親遠近聞名。當時天下大亂，盜賊蜂起，江革背著母親逃難。吃不上飯時，采到野菜先給母親吃。歷盡艱險，孝行如一。江革曾多次被賊擄去，他總是涕泣哀求，聲言老母急需照顧，情真意切，使賊人不忍加害。后來，戰亂平息，母子回到家中，生活仍舊窮困不堪，江革靠做傭工奉養老母。當時，地方上每年要查驗戶籍，江革的母親不便走動，他便自己拉車，載老母前去，鄉里百姓尊敬地稱他“江巨孝”。

臥冰求鯉

王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。

辭征孝親

李密，晉朝陽武（今四川彭山）人。父早亡，母何氏改嫁，撇下年幼多病的李密。祖母劉氏對他精心撫養，祖孫相依為命。李密長大后，努力攻讀，成為著名學者。祖母年邁，李密更加悉心照料。祖母生病時，李密侍奉夜不解衣，飲食、湯藥必先嘗后進。李密謹遵祖母教誨，在當地講學育人，聲名遠播。晉泰始初年，皇帝征詔李密，欲任為太子洗馬。李密以祖母年事已高，無人奉養為由，不肯應命。在他上皇帝的《陳情表》中，說祖母已是風燭殘年，人命危淺，朝不慮夕，祖孫二人相依為命，“是臣盡節于陛下之日長，報劉之日短也”。祖母死后，李密才出來做官。李密的《陳情表》童蒙能誦，李密孝敬祖母的事跡也隨之千年傳頌。

孝母勤廉

陶侃，晉朝潯陽（今江西九江）人。早年喪父，家中貧寒，在母親綦氏教育下，修身自省，好學不倦。早年，他做監管魚稅的縣吏時，請朋友帶回幾條魚，母親拒收，還寫信責備他“假公濟私”。陶侃聽從母訓，為官清廉，公私分明。有位叫范逵的人，曾登門訪問陶侃，見陶侃母親抽出鋪床的草苫為客人喂馬，剪下自己的頭發換酒待客，對陶侃母子十分敬佩。后來，陶侃官至侍中、太尉、長沙郡公的高位，依然清廉、正直、勤奮。陶侃為銘記母訓，找來一百塊磚，早上搬出書房，晚上搬回書房，如此往復不斷，以勵志勤力。他還把勤奮勿惰、清廉勿貪的母訓，拿來教育部下。

替父從軍

北朝樂府詩中有一首《木蘭辭》，向人們介紹木蘭從軍的故事。據民間傳說，木蘭姓花，其父花弧是被編入軍籍的士兵。木蘭十分孝順，服侍父母周到備至。一年，敵軍寇邊，朝廷對有軍籍的人按例征發。當時，花弧染病，不能應征。隨父長大的花木蘭，早練就一身武藝。眼看父病不能出征，朝廷又催得火急，為解父憂，花木蘭女扮男裝，替父從軍。她戍守邊疆十二年，屢立戰功，竟無人知曉她是女子。及班師回朝，皇帝要封賞花木蘭，她卻堅辭不受，說自己一不求官爵，二不愛錢財，只愿回家孝敬父母。這時，人們才知道她是女子，時人傳為佳話。如今，這首帶著中國孝道文化特色的《木蘭辭》，已唱響世界。

代父受刑

吉翂，南朝蓮勺（今陜西大荔）人，世代居于襄陽。十五歲時，任吳興原鄉令的父親遭人誣陷，被捉拿治罪。吉翂到處哭訴父親的冤情，使許多人受到感動。其父因為不服審訊，越加得罪官府，判為死刑。吉翂擊鼓鳴冤，愿代父受死。管理刑獄的官員蔡法度，認為吉翂孝行可嘉，但念他是個孩子，未必出于自愿，便很嚴厲地說：“我可以允你代父一死，但你知道人死不能復生嗎?”吉翂說：“我當然知道。只要父親脫險，我情愿去死。”蔡法度又問：“你知道受刑苦嗎?”吉翂說：“我代父受刑，苦也情愿。”面對酷刑，吉翂毫無懼色，一再申明：“我是代父受刑，死也心甘。”皇帝得知吉翂的孝行，下詔重新審理其父案件，知是冤案，遂赦免他父親，也釋放了吉翂。

學醫療親

孫思邈，京兆華原（今陜西耀縣）人，唐代名醫。少年聰慧，家境貧窮，父母有病無錢醫治。看到父母深受疾病折磨，孫思邈十分難過，決心學醫為父母療疾。于是，他到處拜師，刻苦學習，不斷實踐，終于成為一代名醫。他在學醫過程中，深知百姓缺醫少藥之苦，便背起藥箱，深入民間，不辭勞苦，不計報酬，想方設法給人醫治疾患。歷經數十年的努力，孫思邈從病理、治療、藥物、方劑等基礎理論，到內、外、兒、婦、針灸等各科疾患，進行全面總結，寫成《千金方》、《千金冀方》等醫學名著。孫思邈活了一百多歲，被后世尊為“藥王”。

斥盜護婆

盧氏，唐朝范陽（今北京大興）鄭義宗的妻子。自小恭順仁德，讀書明禮。出嫁后，對婆母十分孝敬，遠近聞名。一天夜里，丈夫外出，一伙強盜闖入家中搶劫，盧氏用身體護住婆母，不許他們傷害老人。強盜兇狠的鞭打，使她幾近昏倒，但仍緊緊護住婆母。事后，有人問她當時是否害怕，盧氏說：“人和鳥獸不同，因為人講仁義。街坊鄰居有事還要相助，何況自己婆母。婆母如被賊人殺死，我還有臉獨生嗎?”婆母對盧氏的舍身救護，深受感動，她對人說：“圣人說‘歲寒然后知松柏之后凋’，越在危難之中，越看出我家媳婦的一片孝心！”

盡忠報國

岳飛，南宋湯陰（今河南湯陰）人。幼年家貧，父親早亡，事母至孝。岳飛謹遵母命，刻苦習文，又學得一身武藝。十九歲應募從軍，不久，守父喪還鄉，后應募抗金。起初，岳飛因母親需要照顧，作為家中獨子不肯遠行。母親對他說：“一個人應盡忠，也應盡孝。如忠孝不能兩全，二者只能取一時，理應盡忠，盡忠也是盡孝。”岳母為使兒子記住這番教導，在他的背上刺下“盡忠報國”四個宇。岳飛謹遵母命，毅然應征，以軍功授秉義郎，后升為統制。后岳飛作為主帥，統兵北伐，他率領的“岳家軍”能征善戰，收復大片失地。“盡忠報國”的岳飛，也被譽為忠孝兩全的名人。

棄官尋母

朱壽昌，宋朝天長（今安徽天長）人，父親做官時娶妾，生朱壽昌。七歲時，父親將他接回家，但不許母親隨行，母子一別五十年。后來，朱壽昌任閬中知縣，時時想念生母，到處打聽，始終沒有消息。出于虔誠，他刺破手指血書《金剛經》，希望感動上天和世人，但仍未尋到母親。在他五十七歲那年，決然棄官尋母。朱壽昌經過千辛萬苦，終于在陜州找到母親。原來，母親迫于生計，已經改嫁，并生有二子。母子相見，悲喜交加。母親見了兒子，了卻多年心愿，使催促他回去做官，朱壽昌卻堅持將母親及兩個弟弟一起接回家中，辭官奉母。他的孝行，受到宰相王安石和翰林學士蘇軾的贊揚。

打虎救母

謝定柱，明朝廣昌（今山西大同一帶）的一個農家子弟。在他十二歲那年，家中耕牛走失，母親抱著年幼的弟弟追趕，謝定柱緊隨其后。母子追進深山，忽然躍出一只猛虎，向母親撲去，母親嚇得摔倒在地，弟弟甩出好遠，兩人將陷于虎口。謝定柱毫不猶豫地舉起一塊石頭，向老虎打去。受傷的老虎，向林中逃竄。謝定柱趕快抱起弟弟，扶著母親向返回的路上走去。不久，老虎又從林中呼嘯而出，再次向母親發起襲擊。謝定柱抓起大棍，再把老虎打退。此時，謝定柱手舉石塊，警覺前行，誰知，老虎第三次襲來，并死死咬住母親的腳不放。少年謝定柱越戰越勇，舉起石頭照準虎頭猛擊，受傷的老虎這才逃入林中。永樂十二年，皇帝下詔表彰謝定柱打虎救母的英勇事跡。

以孝教僮

陸隴其，平湖（今浙江嘉興）人，清朝著名學者。在他任靈壽縣令時，一位老婦人狀告兒子忤逆不孝。他見少年一臉稚氣，不像壞人，便對老婦人說：“我署中缺一小僮，可由你兒子暫代，以后有了僮仆，我再懲罰他。”老婦人回去后，陸隴其讓這位少年在自己身邊做雜役。陸隴其晨起必先向母親請安，母親洗漱后，又親侍老母用餐。每遇閑暇，陪老母安坐，或講故事，或拉家常，以為歡樂。老母偶有不適，必身邊侍奉。幾個月后，小僮跪下啼泣著說：“先生的一舉一動，教育了我，我回去向母親認錯，日后一定要像您一樣孝敬母親。”小僮回到家中，向母親訴說半年來的感受，母子痛哭一場，共同感謝陸隴其身教之恩。

積錢葬母

《清史稿》中記載一位不知姓名的啞人，有人說他是云南昆明的乞丐。他每次行乞回來，討到干的讓母親吃，自己吃稀的。討來稀飯，讓母親喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡覺時與母親靠到一起，用自己軀體溫暖母親。發現母親不高興，他會做出各種奇怪樣子，博得老母一笑。此人遠近聞名，人稱“啞孝子”。許多人為他的孝行所感動，除給飯食，有時也給一點兒錢。對這些錢，他不舍得花去一文，卻每每暗自投進一口廢井中。日積月累，井中已積了不少錢。母親去世后，鄉里打算將他母親草草埋葬，“啞孝子”卻一直用手指著這口廢井，經他一再比劃，人們才終于知道井里有錢。遂把井中的錢取出，安葬了他的母親。

異國尋母

沈仁業，清朝江蘇吳縣人。父親在越南經商時，娶越南女子，生下沈仁業。八歲時，他隨父親回國，因為入境不便，母親留在越南。沈仁業常為母子天各一方，憂郁寡歡。不久，父親病故，他決心渡海尋母。怕母親不認識自己，就請人繪制一幅父親圖像，帶在身邊。當時，正值越南國內戰事，母親帶著兩個年幼子女迸山避難，母子未能相遇。過了兩年，有人為他的孝行感動，開船幫他再下越南，終于實現了宿愿。回程遭遇海上大風，沈仁業緊抱母親，以防老人跌落水中。到了瓊州，依例難于入境，沈仁業哭求，一位老吏為他的孝行感動，找出康熙年間允許外國人入境的文書，幫他辦理了入境手續。沈仁業將母親及弟妹接回家中，為母親奉養送終。

四子爭孝

清朝中期，江南崇明吳姓人家，出了四對孝子孝婦。他們的父親壯年時，因為家貧，將四個兒子賣給富家為奴。長大后，兄弟都自己贖身，并各自娶妻生子，事業有成。兄弟們知道老父當年賣子為奴的苦楚，越發體貼老人的艱辛，爭相奉養父母。兄弟議定，四家輪流奉養，每月一輪，一年中每家都能得到盡孝機會。但媳婦們認為，這樣間隔太長，建議改為每天一輪，每家四天得到盡孝機會。后來，大家認為應當每天盡孝，就改為一日三餐，一餐一輪，輪過一遍，四家與父母聚餐，兒孫齊集一堂，敬聽訓教。兄弟們還在老人住處放下一些錢，作為零用。老人受到兒子和媳婦無微不至的照顧，活到一百多歲。《新編二十四孝圖》的編纂歷時三年，經專家反復論證，作了多次修改。[2]

清朝下令將丘改為邱記載在哪本書里

清朝下令將丘改為邱記載在《清史稿》中

具體位置：二十五史·《清史稿》·志五十九·禮三（吉禮三）。原文如下：

雍正元年，詔追封孔子五代王爵，于是錫木金父公曰肇圣，祈父公曰裕圣，防叔公曰詒圣，伯夏公曰昌圣，叔梁公曰啟圣，更啟圣祠曰崇圣。肇圣位中，裕圣左，詒圣右，昌圣次左，啟圣次右，俱南鄉。配饗從祀如故。

尋命避先師諱，加“邑”為“邱”，地名讀如期音，惟“圜丘”字不改。

滿清入關以前，這個家族大多是以“丘”（古時的“丘”與“邱”通用）為姓的，一直到清雍正皇帝時，才由于避諱孔子的名號，而下令把“丘”一律改為“邱”姓。民國初，一部分恢復為“丘”，近代詩人邱逢甲倡議復丘姓本字，他首先將本人姓名寫作丘逢甲，閩、粵邱姓族人也紛紛響應改邱為丘，但仍有不少邱姓人繼續沿用邱字。結果現在的邱姓人士隨處可見，而以丘為姓的人反而不多了。

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